سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلّی اللّه علی سیّدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین الجزء الثامن من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة

هو السلطان الملک الأشرف صلاح الدین خلیل ابن السلطان الملک المنصور سیف الدین قلاوون الألفیّ الصالحیّ النّجمیّ، جلس علی تخت الملک یوم وفاة أبیه فی یوم الأحد سابع ذی القعدة سنة تسع و ثمانین و ستمائة. و کان والده قلاوون قد سلطنه فی حیاته بعد موت أخیه الملک الصالح علیّ بن قلاوون فی سنة سبع و ثمانین و ستمائة، و المعتدّ به جلوسه الآن علی تخت الملک بعد موت أبیه. و جدّد له الأمراء و الجند الحلف فی یوم الاثنین ثامن ذی القعدة المذکور. و طلب من القاضی فتح الدین بن عبد الظاهر تقلیده، فأخرجه إلیه مکتوبا بغیر علامة الملک المنصور، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 4
ابن عبد الظاهر قد قدّمه إلیه لیعلّم علیه فلم یرض، و تقدّم طلب الأشرف و تکرّر؛ و ابن عبد الظاهر یقدّمه إلی الملک المنصور، و المنصور یمتنع إلی أن قال له:
یا فتح الدین، أنا ما أولّی خلیلا علی المسلمین! و معنی ذلک أنّ الملک المنصور قلاوون کان قد ندم علی تولیته السلطنة من بعده. فلمّا رأی الأشرف التقلید بلا علامة، قال: یا فتح الدین، السلطان امتنع أن یعطینی و قد أعطانی اللّه! و رمی التقلید من یده و تمّ أمره، و رتّب أمور الدیار المصریّة، و کتب بسلطنته إلی الأقطار، و أرسل الخلع إلی النوّاب بالبلاد الشامیة.
و هو السلطان الثامن من ملوک الترک و أولادهم. ثم خلع علی أرباب وظائفه بمصر، و الذین خلع علیهم من الأعیان: الأمیر بدر الدین بیدرا المنصوریّ نائب السلطنة بالدیار المصریّة، و وزیره و مدبّر مملکته شمس الدین محمد بن السّلعوس الدّمشقیّ، و هو فی الحجاز الشریف. و علی بقیّة أرباب وظائفه علی العادة و النوّاب بالبلاد الشامیّة یوم ذاک. فکان نائبه بدمشق و ما أضیف إلیها من الشام الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ. و نائب السلطنة بالممالک الحلبیّة و ما أضیف إلیها الأمیر شمس الدین قرا سنقر المنصوریّ. و نائب الفتوحات الساحلیّة و الأعمال الطرابلسیّة و القلاع الإسماعیلیّة الأمیر سیف الدین بلبان السّلحدار المعروف بالطبّاخی.
و نائبه بالکرک و الشوبک و ما أضیف إلی ذلک الأمیر رکن الدین بیبرس الدّوادار المنصوریّ، صاحب التاریخ المعروف «بتاریخ بیبرس الدوادار». و صاحب حماة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 5
و المعرّة الملک المظفّر تقیّ الدین محمود ابن الملک المنصور محمد الأیّوبیّ. و الذین هم تحت طاعته من الملوک صاحب مکّة المشرّفة الشریف نجم الدین أبو نمیّ محمد بن إدریس بن علیّ بن قتادة الحسنیّ، و صاحب الیمن الملک المظفّر شمس الدین یوسف ابن عمر، فهؤلاء الذین أرسل إلیهم بالخلع و التقالید. انتهی.
و لمّا رسخت قدم الملک الأشرف هذا فی الملک أخذ و أعطی و أمر و نهی؛ و فرّق الأموال و قبض علی جماعة من حواشی والده، و صادرهم علی ما یأتی ذکره.
و لمّا استهلّت سنة تسعین و ستّمائة أخذ الملک الأشرف فی تجهیزه إلی السّفر للبلاد الشامیّة، و إتمام ما کان قصده والده من حصار عکّا، و أرسل إلی البلاد الشامیّة و جمع العساکر و عمل آلات الحصار، و جمع الصّنّاع إلی أن تمّ أمره، خرج بعساکره من الدیار المصریّة فی ثالث شهر ربیع الأوّل من سنة تسعین المذکورة، و سار حتّی نازل عکّا فی یوم الخمیس رابع شهر ربیع الآخر، و یوافقه خامس نیسان، فاجتمع عنده علی عکّا من الأمم ما لا یحصی کثرة. و کان المطّوّعة أکثر من الجند و من فی الخدمة. و نصب علیها المجانیق الکبار الفرنجیّة خمسة عشر منجنیقا، منها ما یرمی بقنطار دمشقیّ و أکبر، و منها دونه. و أمّا المجانیق الشیطانیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 6
و غیرها فکثیرة، و نقب عدّة نقوب. و أنجد أهل عکّا صاحب قبرس بنفسه و فی لیلة قدومه علیهم أشعلوا نیرانا عظیمة لم یر مثلها فرحا به، و أقام عندهم قریب ثلاثة أیام، ثم عاد عند ما شاهد انحلال أمرهم و عظم ما دهمهم. و لم یزل الحصار علیها و الجدّ فی أمر قتالها إلی أن انحلّت عزائم من بها و ضعف أمرهم و اختلفت کلمتهم.
هذا و الحصار عمّال فی کلّ یوم، و استشهد علیها جماعة من المسلمین.
فلمّا کان سحر یوم الجمعة سابع عشر جمادی الأولی رکب السلطان و العساکر و زحفوا علیها قبل طلوع الشمس، و ضربوا الکوسات فکان لها أصوات مهولة و حسّ عظیم مزعج، فحال ملاصقة العسکر لها و للأسوار هرب الفرنج و ملکت المدینة بالسیف، و لم تمض ثلاث ساعات من النهار المذکور إلّا و قد استولی المسلمون علیها و دخلوها؛ و طلب الفرنج البحر فتبعتهم العساکر الإسلامیّة تقتل و تأسر فلم ینج منهم إلّا القلیل؛ و نهب ما وجد من الأموال و الذخائر و السلاح و عمل الأسر و القتل فی جمیع أهلها، و عصی الدّیویّة و الإسبتار و استتر الأرمن فی أربعة أبراج شواهق فی وسط البلد فحصروا فیها.
فلمّا کان یوم السبت ثامن عشر الشهر، و هو ثانی یوم فتح المدینة، قصد جماعة من الجند و غیرهم الدار و البرج الذی فیه الدّیویّة فطلبوا الأمان فأمّنهم السلطان و سیّر لهم صنجقا، فأخذوه و رفعوه علی برجهم و فتحوا الباب، فطلع إلیهم جماعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 7
کثیرة من الجند و غیرهم، فلمّا صاروا عندهم تعرّض بعض الجند و العوامّ للنهیب، و مدّوا أیدیهم إلی من عندهم من النساء و الأصاغر، فغلّق الفرنج الأبواب و وضعوا فیهم السیف، فقتلوا جماعة من المسلمین، و رموا الصّنجق و تمسّکوا بالعصیان و عاد الحصار علیهم. و فی الیوم المذکور نزل من کان ببرج الإسبتار الأرمن بالأمان فأمّنهم السلطان علی أنفسهم و حریمهم علی ید الأمیر زین الدین کتبغا المنصوریّ، و تمّ القتال علی برج الدّیویّة و من عنده إلی یوم الأحد التاسع عشر من جمادی الأولی طلب الدّیویّة و من بقی فی الأبراج الأمان، فأمّنهم السلطان علی أنفسهم و حریمهم علی أن یتوجّهوا حیث شاءوا. فلما خرجوا قتلوا منهم فوق الألفین و أسروا مثلهم، و ساقوا إلی باب الدّهلیز النساء و الصّبیان، و کان من جملة حنق السلطان علیهم مع ما صدر منهم أن الأمیر آقبغا المنصوریّ أحد أمراء الشام کان طلع إلیهم فی جملة من طلع فأمسکوه و قتلوه، و عرقبوا ما عندهم من الخیول، و أذهبوا ما أمکنهم إذهابه؛ فتزاید الحنق علیهم. و أخذ الجند و غیرهم من السّبی و المکاسب ما لا یحصی.
و لمّا علم من بقی منهم ما جری علی إخوانهم تمسّکوا بالعصیان، و امتنعوا من قبول الأمان و قاتلوا أشدّ قتال، و اختطفوا خمسة نفر من المسلمین و رموهم من أعلی البرج فسلم منهم نفر واحد و مات الأربعة. ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین جمادی المذکورة أخذ البرج الذی تأخّر بعکا، و أنزل من فیه بالأمان، و کان قد غلّق من سائر جهاته. فلمّا نزلوا منه و حوّلوا معظم ما فیه سقط علی جماعة من المسلمین المتفرّجین و ممّن قصد النّهب فهلکوا عن آخرهم. ثمّ بعد ذلک عزل السلطان النساء و الصّبیان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 8
ناحیة و ضرب رقاب الرجال أجمعین و کانوا خلائق کثیرة. و العجب أن اللّه سبحانه و تعالی قدّر فتح عکّا فی مثل الیوم الذی أخذها الفرنج فیه، و مثل الساعة التی أخذوها فیها، فإنّ الفرنج کانوا استولوا علی عکّا فی یوم الجمعة سابع عشر جمادی الآخرة [سنة سبع و ثمانین و خمسمائة] فی الساعة الثالثة من النهار، و أمّنوا من کان بها من المسلمین ثم قتلوهم غدرا، و قدّر اللّه تعالی أنّ المسلمین استرجعوها منهم فی هذه المرّة یوم الجمعة فی الساعة الثالثة من النهار، و وافق السابع عشر من جمادی الأولی، و أمّنهم السلطان ثمّ قتلهم کما فعل الفرنج بالمسلمین، فانتقم اللّه تعالی من عاقبتهم.
و کان السلطان عند منازلته عکّا قد جهّز جماعة من الجند مقدّمهم الأمیر علم الدین سنجر الصّوابی الجاشنکیر إلی صور لحفظ الطّرق و تعرّف الأخبار، و أمره بمضایقة صور. فبینما هو فی ذلک لم یشعر إلّا بمراکب المنهزمین من عکّا قد وافت المیناء التی لصور، فحال بینها و بین المیناء؛ فطلب أهل صور الأمان فأمّنهم علی أنفسهم و أموالهم و یسلّموا صور فأجیبوا إلی ذلک، فتسلّمها. و صور من أجلّ الأماکن و من الحصون المنیعة، و لم یفتحها السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب فیما فتح من الساحل، بل کان صلاح الدین کلّما فتح مکانا و أمّنهم أوصلهم إلی صور هذه لحصانتها و منعتها، فألقی اللّه تعالی فی قلوب أهلها الرّعب حتّی سلّموها من غیر قتال و لا منازلة، و لا کان الملک الأشرف فی نفسه شی‌ء من أمرها البتّة.
و عند ما تسلّمها جهّز إلیها من أخربها و هدم أسوارها و أبنیتها، و نقل من رخامها و أنقاضها شی‌ء کثیر. و لمّا تیسر أخذ صور علی هذه الصورة قوی عزم الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 9
الأشرف علی أخذ غیرها. و لمّا کان الملک الأشرف محاصرا لعکّا استدعی الأمیر حسام الدین لا چین المنصوریّ نائب الشام، و هو الذی تسلطن بعد ذلک حسب ما یأتی ذکره، و الأمیر رکن الدین بیبرس المعروف بطقصو فی لیلة الاثنین ثالث عشر جمادی الأولی إلی المخیّم و أمسکهما و قیّدهما، و جهّزهما فی بکرة نهار الاثنین إلی قلعة صفد، و منها إلی قلعة الجبل. و کان تقدّم قبل ذلک بستّة أیام مسک الأمیر سنجر المعروف بأبی خرص و جهّزه إلی الدیار المصریّة محتاطا علیه. ثم استقرّ الملک الأشرف بالأمیر علم الدین سنجر الشّجاعی المنصوریّ فی نیابة الشام عوضا عن الأمیر لاچین المذکور.
و عند ما أمسک الأشرف هذین الأمیرین الکبیرین حصل للناس قلق شدید و خشوا من حدوث أمر یکون سببا لتنفیس الخناق عن أهل عکّا، فکفی اللّه تعالی ذلک.
ثم أمسک الأشرف الأمیر علم الدین أیدغدی الإلدکزیّ نائب صفد و ما معها لأمر نقمه علیه و صادره، و جعل مکانه الأمیر علاء الدین أیدکین الصالحیّ العمادیّ، و أضاف إلیه مع ولایة صفد عکّا و ما استجد من الفتوحات الأشرفیّة. ثم لما فرغ الأشرف من مصادرة أیدکین المذکور ولّاه برّصفد عوضا عن علم الدین سنجر الصّوابیّ. ثم استدعی الملک الأشرف الأمیر بیبرس الدّوادار المنصوری الخطائی المؤرّخ نائب الکرک و عزله، و ولّی عوضه الأمیر آقوش الأشرفیّ. ثم رحل الملک الأشرف عن عکّا فی بکرة نهار الاثنین خامس جمادی الآخرة، و دخل دمشق یوم الاثنین ثانی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 10
عشره بعد أن زیّنت له دمشق غایة الزینة، و عملت القباب بالشوارع من قریب المصلّی إلی الباب الجدید، و حصل من الاحتفال لقدومه ما لا یوصف، و دخل و بین یدیه الأسری من الفرنج تحتهم الخیول و فی أرجلهم القیود، و منهم الحامل من سناجق الفرنج المنکّسة، و فیهم من حمل رمحا علیه من رءوس قتلی الفرنج؛ فکان لقدومه یوم عظیم. و أقام الأشرف بدمشق إلی فجر نهار الأربعاء تاسع عشر شهر رجب. و عاد إلی الدیار المصریّة فدخلها یوم الاثنین تاسع شعبان؛ فاحتفل أیضا أهل مصر لملاقاته احتفالا عظیما أضعاف احتفال أهل دمشق، و عند دخوله إلی مصر أطلق رسل صاحب عکّا الذین کانوا معوّقین بالقاهرة. ثم إنّ الأمیر علم الدین سنجر الشجاعیّ نائب الشام فتح صیدا بعد حصار کبیر بالأمان فی یوم السبت خامس عشر شهر رجب. و لمّا أخذت هذه البلاد فی هذه السنة أمر السلطان أن تخرّب قلعة جبیل و أسوارها بحیث یلحقها بالأرض فخرّبت أصلا؛ ثم أخذت عثلیث بعد شهر.
و أمّا أهل أنطرطوس لمّا بلغهم أخذ هذه القلاع عزموا علی الهرب، فجرّد الأمیر سیف الدین بلبان الطّباخی عسکرا، فلمّا أحاطوا بها لیلة الخمیس خامس شعبان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 11
رکبوا البحر و هربوا إلی جزیرة أرواد، و هی بالقرب منها، فندب إلیها السّعدیّ بما کان أحضره من المراکب و الشوانی فأخلوها. و کان فتح هذه المدن الستّ فی ستة شهور.
ثم رسم الملک الأشرف بالقبض علی الأمیر علم الدین سنجر الدوادار؛ فقبض علیه فی شهر رمضان، و جهّز الی الدیار المصریّة بعد أن أحیط علی جمیع موجوده، ثم أفرج الملک الأشرف علی جماعة من الأمراء ممّن کان قبض علیهم و حبسهم.
و هم: الأمیر لا چین المنصوریّ الذی تسلطن بعد ذلک، و بیبرس طقصو الناصریّ، و سنقر الأشقر الصالحیّ، و بدر الدین بیسری الشمسیّ، و سنقر الطویل المنصوریّ، و بدر الدین خضر بن جودی القیمریّ. و فی شهر رمضان سنة تسعین و ستمائة المذکورة أنعم السلطان الملک الأشرف علی علم الدین سنجر المنصوریّ المعروف بأرجواش خبزا و خلع علیه و أعید إلی ولایة قلعة دمشق. ثم طلب الملک الأشرف قاضی القدس بدر الدین محمد بن إبراهیم بن جماعة إلی الدیار المصریة و ولّاه قضاءها بعد عزل قاضی القضاة تقی الدین ابن بنت الأعز. و استمرّ الملک الأشرف بالدیار المصریّة إلی أن تجهّز و خرج منها قاصدا البلاد الشامیة فی یوم السبت ثامن شهر ربیع الآخر من سنة إحدی و تسعین و ستمائة، و سار حتّی دخل دمشق فی یوم السبت سادس جمادی الأولی. و فی ثامن جمادی الأولی أحضر السلطان الأموال و أنفق فی جمیع العساکر المصریّة و الشامیة. و وصل الملک المظفر تقیّ الدین صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 12
حماة لتلقّی الملک الأشرف فالتقاه فزاد السلطان فی إکرامه، و استعرض الجیوش علیه و أمر بتسفیرهم قدّام الملک المظفّر المذکور. ثم توجّه الملک الأشرف من دمشق بجمیع العساکر قاصدا حلب، فوصلها فی ثامن عشرین جمادی الأولی، ثم خرج منها و نزل علی قلعة الروم بعساکره و حاصرها إلی أن افتتحها بالسیف عنوة فی یوم السبت حادی عشر شهر رجب، و کتب البشائر إلی الأقطار بأخذها. ثم عاد السلطان إلی دمشق و ترک بقلعة الروم الشّجاعیّ و عساکر الشام لیعمّروا ما انهدم منها فی الحصار.
و کان دخول السلطان إلی دمشق فی یوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان بعد أن عزل الأمیر قرا سنقر المنصوریّ عن نیابة حلب بالأمیر بلبان الطبّاخی، و ولّی عوضا عن الطّباخی فی الفتوحات طغریل الإیغانی. و لمّا کان السلطان بدمشق عمل عسکره النّوروز کعادتهم بالدیار المصریّة، و عظم ذلک علی أهل دمشق لعدم عادتهم بذلک.
و فی یوم الجمعة ثامن عشرین شهر رمضان قبض السلطان علی الأمیر شمس الدین سنقر الأشقر، و علی الأمیر رکن الدین طقصو، و هرب الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ و نادوا علیه بدمشق: من أحضره فله ألف دینار، و من أخفاه شنق.
ثمّ رکب الملک الأشرف و ممالیکه فی طلب لاچین المذکور، و أصبح یوم العید و السلطان فی البریة مهجّج، و کانوا عملوا السّماط کجاری العادة فی الأعیاد، و أطلعوا المنبر إلی المیدان الأخضر و طلع الخطیب موفّق الدین فصلّی فی المیدان بالعوامّ، و عاد السلطان بعد صلاة العصر إلی دمشق، و لم یقع للاچین علی خبر. ثم سیّر الملک الأشرف طقصو و سنقر الأشقر تحت الحوطة إلی الدیار المصریّة. و أمّا لاچین فإنّ العرب أمسکوه و أحضروه إلی الملک الأشرف فأرسله الملک الأشرف مقیّدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 13
إلی مصر. و فی سادس شوّال ولّی السلطان الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ نیابة دمشق عوضا عن الشّجاعیّ.
ثم خرج الأشرف من دمشق قاصدا الدیار المصریّة فی لیلة الثلاثاء عاشر شوّال، و کان قد رسم الأشرف لأهل الأسواق بدمشق و ظاهرها أنّ کلّ صاحب حانوت یأخذ بیده شمعة و یخرج إلی ظاهر البلد، و عند رکوب السلطان یشعلها؛ فبات أکثر أهل البلد بظاهر دمشق لأجل [الوقدو] الفرجة! فلمّا کان الثّلث الأخیر من اللیل رکب السلطان و أشعلت الناس الشموع، فکان أوّل الشمع من باب النصر و آخر الوقید عند مسجد القدم، لأنّ والی دمشق کان قد رتّبهم من أوّل اللیل، فکانت لیلة عظیمة لم یر مثلها. و سافر السلطان حتّی دخل الدیار المصریّة یوم الأربعاء ثانی ذی القعدة من باب النصر و خرج من باب زویلة، و احتفل أهل مصر لدخوله احتفالا عظیما، و کان یوم دخوله یوما مشهودا. و لمّا أن طلع السلطان إلی قلعة الجبل أنعم علی الأمیر قرا سنقر المنصوریّ المعزول عن نیابة حلب بإمرة مائة فارس بدیار مصر. ثم أفرج عن الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ و أعطاه أیضا خبز مائة فارس بدیار مصر، و سببه أنّ السلطان عاقب سنقر الأشقر و رکن الدین طقصو فاعترفوا أنّهم کانوا یریدون قتله، و أنّ لا چین لم یکن معهم و لا کان له اطّلاع علی الباطن فخنقهم و أفرج عن لاچین بعد ما کان وضع الوتر فی حلقه لخنقه، فضمنه خشداشه الأمیر بدر الدین بیدرا المنصوریّ نائب السلطان، و علم الدین سنجر الشجاعیّ و غیرهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 14
قلت و سنقر الأشقر هو الذی کان تسلطن بدمشق فی أوائل سلطنة الملک المنصور قلاوون، و وقع له معه تلک الأمور المذکورة فی عدّة أماکن. و أمّا لاچین هذا فهو الذی تسلطن بعد ذلک و تلقّب بالملک المنصور حسب ما یأتی ذکره.
و کلّما ذکرنا من حینئذ لاچین فهو المنصور و لا حاجة للتعریف به بعد ذلک.
ثم إنهم أخرجوا الأمراء المخنّقین و سلّموهم إلی أهالیهم، و کان السلطان خنق معهما ثلاثة أمراء أخر فأخرجوا الجمیع و دفنوا؛ ثم غرّق السلطان جماعة أخری، و قیل إنّ ذلک کان فی مستهلّ سنة اثنتین و تسعین و ستّمائة. و استمرّ السلطان بمصر إلی أن تجهّز و خرج منها إلی الشام فی جمادی الأولی من سنة اثنتین و تسعین و ستمائة المذکورة، و سار حتّی دخل دمشق فی یوم الأحد تاسع جمادی الآخرة؛ و نزل بالقصر الأبلق من المیدان الأخضر.
و لمّا استقر رکابه بدمشق شرع فی تجهیز العساکر إلی بلاد سیس و الغارة علیها، فوصل رسل صاحب سیس بطلب الصلح و رضا السلطان علیه، و مهما طلب منه من القلاع و المال أعطاه و شفع الأمراء فی صاحب سیس، و اتّفق الحال علی أن یتسلّم نوّاب السلطان من صاحب سیس ثلاث قلاع، و هی:
بهسنا و مرعش و تلّ حمدون ففرح الناس بذلک، لأنه کان علی المسلمین من بهسنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 15
أذّی عظیم. و أقام السلطان بدمشق إلی مستهلّ شهر رجب توجّه منها، و صحبته عسکر الشام و الأمراء و بعض عساکر مصر. و أمّا الضعفاء من عسکر مصر فأعطاهم السلطان دستورا بعودتهم إلی الدیار المصریّة. و سار السلطان حتّی وصل إلی حمص، ثم توجّه منها إلی سلمیة مظهرا أنّه متوجّه إلی ضیافة الأمیر حسام الدین مهنّا بن عیسی بن مهنّا أمیر آل فضل، و کان خروج السلطان من دمشق فی ثانی شهر رجب، فلمّا کان بکرة یوم الأحد سابع شهر رجب وصل الأمیر لاچین و صحبته مهنّا إلی دمشق و هو مقبوض علیه، أمسکه السلطان لمّا انقضت الضیافة و ولّی غوضه شخصا من أولاد عمّه، و هو الأمیر محمد بن علیّ بن حذیفة. و فی بقیّة النهار وصل السلطان إلی دمشق، و رسم للأمیر بیدرا أن یأخذ بقیّة العساکر و یتوجّه إلی مصر، و أن یرکب تحت الصناجق عوض السلطان و بقی السلطان مع خواصّه بدمشق بعدهم ثلاثة أیام؛ ثم خرج من دمشق [فی یوم السبت ثالث عشر رجب] و عاد إلی جهة الدیار المصریّة فی العشر الأخیر من شهر رجب من سنة اثنتین و تسعین و ستمائة؛ ثم إن السلطان أمر الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ الأفرم أمیر جاندار نائب الشام أن یسافر إلی الشوبک و یخرّب قلعتها، فکلّمه الأفرم فی بقائها فانتهره، و سافر من یومه، و توجّه الأفرم إلی الشّوبک و أخربها غیر القلعة. و کان ذلک غایة ما یکون من الخطأ و سوء التدبیر، و کان أخرب قبل ذلک أیضا عدّة أماکن بقلعة الجبل،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 16
و بقلعة دمشق أیضا أخرب عدّة قاعات و مبانی هائلة. و أمّا قلاع السواحل فأخرب غالبها، و کان یقصد ذلک لمعنی یخطر بباله.
ثم فی العشرین من ذی الحجّة نصب السلطان ظاهر القاهرة خارج باب النصر القبق، و صفة ذلک أن ینصب صار طویل و یعمل علی رأسه قرعة من ذهب أو فضّة و یجعل فی القرعة طیر حمام، ثمّ یأتی الرامی بالنّشّاب و هو سائق فرسه و یرمی علیه، فمن أصاب القرعة و طیّر الحمام خلع علیه خلعة تلیق به، ثم یأخذ القرعة. و کان ذلک بسبب طهور أخی الملک الأشرف؛ و هو الملک الناصر محمد بن قلاوون، و طهور ابن أخیه الأمیر مظفّر الدین موسی ابن الملک الصالح علاء الدین علیّ بن قلاوون، فآحتفل السلطان لطهورهما و عمل مهمّا عظیما. و کان الطهور فی یوم الاثنین ثانی عشرین ذی الحجّة. و عند ما طهّروهم رموا الأمراء الذهب لأجل النّقوط؛ فإن کان الأمیر أمیر مائة فارس رمی مائة دینار، و إن کان أمیر خمسین فارسا رمی خمسین دینارا، و قس علی ذلک سائر الأمراء؛ و رمی حتی مقدّمو الحلقة و الأجناد، فجمع من ذلک شی‌ء کثیر؛ و هو آخر فرح عمله الأشرف هذا.
ثم بعد فراغ المهمّ بمدّة یسیرة، نزل السلطان الملک الأشرف المذکور من قلعة الجبل متوجّها إلی الصّید فی ثانی المحرّم سنة ثلاث و تسعین و ستمائة و صحبته وزیره الصاحب شمس الدین بن السّلعوس، و نائب سلطنته الأمیر بدر الدین بیدرا و جمیع الأمراء، فلمّا وصل إلی الطّرّانة فارقه وزیره ابن السّلعوس المذکور و توجّه إلی الإسکندریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 17
و أمّا السلطان فإنّه نزل بالحمّامات لأجل الصّید، و أقام إلی یوم السبت ثانی عشر المحرّم. فلمّا کان قرب العصر و هو بأرض تروجة حضر إلیه الأمیر بدر الدین بیدرا نائب السلطنة و معه جماعة کثیرة من الأمراء؛ و کان السلطان بکرة النهار قد أمره أن یأخذ العسکر و الدّهلیز و یمشی عوضه تحت الصناجق و أن یتقدّمه، و یبقی السلطان یتصیّد وحده بقیّة یومه و یعود العشیّة إلی الدّهلیز، فتوجّه بیدرا علی ذلک؛ و أخذ السلطان الملک الأشرف یتصیّد و معه شخص واحد یقال له شهاب الدین [أحمد بن] الأشلّ أمیر شکار، و بینما السلطان فی ذلک أتاه هؤلاء: بیدرا و رفقته، فأنکر السلطان مجیئهم، و کان فی وسط السلطان بند حریر و لیس معه بمجة لأجل الصید، و کان أوّل من ابتدره الأمیر بیدرا فضربه بالسیف ضربة قطع بها یده مع کتفه، فجاء الأمیر حسام الدین لاچین، و هو الذی تسلطن بعد ذلک بمدّة، و قال لبیدرا: یا نحس! من یرید ملک مصر و الشام تکون هذه ضربته! ثمّ ضربه علی کتفه فحلّها، و وقع السلطان علی الأرض، فجاء بعدهما الأمیر بهادر رأس نوبة، و أخذ السیف و دسّه فی دبره و أطلعه من حلقه، و بقی یجی‌ء واحد من الأمراء بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 18
واحد و یظهرون ما فی أنفسهم منه، ثم ترکوه فی مکانه و انضموا علی الأمیر بیدرا و حلفوا له، و أخذوه تحت الصناجق و رکبوا سائرین بین یدیه طالبین القاهرة.
و قیل فی قتله وجه آخر.
قال القطب الیونینیّ: «و مما حکی لی الأمیر سیف الدین بن المحفّدار:
کیف کان قتل السلطان الملک الأشرف خلیل؟ قال: سألت الأمیر شهاب الدین أحمد بن الأشلّ أمیر شکار السلطان، کیف کان قتل السلطان الأشرف؟ فقال [ابن] الأشلّ: بعد رحیل الدّهلیز (یعنی مدورة السلطان و العساکر) جاء إلیه الخبر أنّ بتروجة طیرا کثیرا، فقال السلطان: امش بنا حتی نسبق الخاصّکیّة، فرکبنا و سرنا، فرأینا طیرا کثیرا فرماه السلطان بالبندق، فأصرع شیئا کثیرا، ثم إنّه التفت إلیّ و قال: أنا جیعان، فهل معک شی‌ء تطعمنی؟ فقلت: و اللّه ما معی سوی فرّوجة و رغیف خبز، قد ادّخرته لنفسی فی صولقی، فقال لی: ناولنی إیّاه، فأخذه و أکله جمیعه، ثم قال لی: أمسک لی فرسی حتّی أنزل و أریق الماء، فقلت له:
ما فیها حیلة! أنت راکب حصانا و أنا راکب حجرة و ما یتفقوا، فقال لی: انزل أنت و ارکب خلفی و أرکب أنا الحجرة التی لک، و الحجرة مع الحصان تقف، قال:
فنزلت و ناولته لجام الحجرة، ثم إنّی رکبت خلفه، ثمّ إنّ السلطان نزل و قعد یریق الماء، و شرع یولغ بذکره و یمازحنی، ثم قام و رکب حصانه و مسک لی الحجرة، ثم إنّی رکبت. فبینما أنا و إیّاه نتحدّث و إذا بغبار عظیم قد ثار و هو قاصد نحونا، فقال لی السلطان: سق و اکشف لی خبر هذا الغبار، قال: فسقت، و إذا الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 19
بدر الدین بیدرا و الأمراء معه، فسألتهم عن سبب مجیئهم فلم یردّوا علیّ جوابا و لا التفتوا إلی کلامی، و ساقوا علی حالهم حتّی قربوا من السلطان، فکان أوّل من ابتدره بیدرا بالضّربة قطع بها یده و تمّم الباقی قتله». انتهی.
و أمّا أمر بیدرا فإنّه لمّا قتل السلطان بایع الأمراء بیدرا بالسلطنة و لقّبوه بالملک الأوحد و بات تلک اللیلة، فإنّ قتل الأشرف کان بین الظّهر و العصر.
و أصبح ثانی یومه سار بیدرا بالعساکر إلی نحو الدیار المصریّة؛ و بینما بیدرا سائر بعساکره و إذا بغبار عظیم قد علا و ملأ الجوّ و قرب منه، و إذا بطلب عظیم فیه نحو ألف و خمسمائة فارس من الخاصّکیّة الأشرفیّة، و معهم الأمیر زین الدین کتبغا، و هو الذی تسلطن بعد ذلک بمدّة علی ما یأتی ذکره. و الأمیر حسام الدین الأستادار طالبین بیدرا بدم أستاذهم السلطان الملک الأشرف خلیل المذکور و أخذ الثّأر منه و من أصحابه. و کان ذلک بالطرّانة فی یوم الأحد أوّل النهار، فما کان غیر ساعة إلا و التقوا، و کان بیدرا لمّا رآهم صفّ من معه من أصحابه للقتال، فصدموه الأشرفیّة صدمة صادقة و حملوا علیه حملة واحدة فرّقوا شمله، و هرب أکثر من کان معه؛ فحینئذ أحاطوا ببیدرا و قبضوا علیه و حزّوا رأسه، و قیل: إنهم قطعوا یده قبل أن یحزّوا رأسه؛ کما قطعت ید أستاذهم الملک الأشرف بضربة السیف، و لمّا حزّوا رأسه حملوه علی رمح و سیّروه إلی القاهرة، فطافوا به ثم عادوا نحو القاهرة حتی وصلوا برّ الجیزة، فلم یمکّنهم الأمیر علم الدین سنجر الشّجاعیّ من التعدیة إلی برّ مصر، لأنّ السلطان الملک الأشرف کان قد ترکه فی القلعة عند سفره نائب السلطنة بها، فلم یلتفتوا إلیه و أرادوا التعدیة؛ فأمر الشجاعیّ المراکب و الشوانی فعدّت إلی برّ القاهرة، و بقی العسکر و الأمراء علی جانب البحر مقیمین حتی مشت بینهم الرّسل علی أن یمکّنهم الشجاعیّ من العبور حتّی یقیموا عوض السلطان أخاه الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 20
الناصر محمد بن قلاوون و هو صغیر، تسکینا لما وقع و إخمادا للفتنة، فأجلسوه علی تخت الملک بقلعة الجبل فی رابع عشر المحرّم من سنة ثلاث و تسعین و ستمائة المذکورة، و أن یکون نائب السلطنة الأمیر زین الدین کتبغا، و الوزیر الأمیر علم الدین سنجر الشجاعیّ، و حسام الدین أستاذ الدار أتابک العساکر.
قلت: و ساق الشیخ قطب الدین الیونینیّ واقعة الملک الأشرف هذا و قتله و قتل بیدرا بأطول من هذا؛ قال الشیخ قطب الدین:
«و حکی لی الأمیر سیف الدین بن المحفّدار أمیر جاندار قال: کان السلطان الملک الأشرف قد أنفذنی فی أوّل النهار إلی الأمیر بدر الدین بیدرا یأمره أن یأخذ العساکر و یسیر بهم، فلمّا جئت إلیه و قلت له: السلطان یأمرک أن تسیر الساعة تحت الصناجق بالأمراء و العسکر، قال: فنفر فیّ بیدرا، ثم قال: السمع و الطاعة؛ قال: و رأیت فی وجهه أثر الغیظ و الحنق و قال: و کم یستعجلنی! فظهر فی وجهه شی‌ء ما کنت أعهده منه؛ ثم إنّی ترکته و مشیت حملت الزّردخاناه و الثّقل الذی لی و سرت، فبینما أنا سائر أنا و رفیقی الأمیر صارم الدین الفخریّ و رکن الدین أمیر جاندار عند المساء، و إذا بنجّاب سائر، فسألت عن السلطان أین ترکته؟ فقال:
طوّل اللّه أعمارکم فیه؛ فبینما نحن متحیّرون فی أمره، و إذا بالسناجق التی للسلطان قد لاحت و قربت و الأمراء تحتها، و الأمیر بدر الدین بیدرا بینهم و هم محدقون به؛ قال: فجئنا و سلّمنا علیه، فقال له الأمیر رکن الدین بیبرس أمیر جاندار: یا خوند، هذا الذی فعلته کان بمشورة الأمراء؟ قال: نعم، إنّما قتلته بمشورتهم و حضورهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 21
و‌ها هم کلّهم حاضرون، و کان من جملة من هو حاضر الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ، و الأمیر شمس الدین قراسنقر المنصوریّ، و الأمیر بدر الدین بیسریّ، و أکثر الأمراء سائقون معه؛ قال: ثم إنّ بیدرا شرع یعدّد سیئّات السلطان و مخازیه و مناحسه و إهماله أمور المسلمین و استهزاءه بالأمراء و ممالیک أبیه و وزارته لأبن السّلعوس، قال: ثم إنّه سألنا هل رأیتم الأمیر زین الدین کتبغا؟ فقلنا له:
لا، فقال بعض الأمراء: یا خوند، هل کان عنده علم بالقضیّة؟ فقال: نعم، و هو أوّل من أشار بهذا الأمر.
فلمّا کان ثانی یوم و إذا بالأمیرین: زین الدین کتبغا و حسام الدین أستاذ الدار قد جاءوا فی طلب کبیر فیه ممالیک السلطان الملک الأشرف نحو من ألفی فارس و فیهم جماعة من العسکر و الحلقة، فالتقوه بالطّرّانة یوم الأحد أوّل النهار. ثم ساق قطب الدین فی أمر الواقعة نحوا ممّا ذکرناه من أمر بیدرا و غیره، إلی أن قال:
و تفرّق جمع الأمیر بیدرا. قال ابن المحفّدار: فلمّا رأینا مالنا بهم طاقة التجأنا إلی جبل هناک شمالیّ، و اختلطنا بذلک الطّلب الذی فیه کتبغا، و رأینا بعض أصحابنا، فقال [لنا]: شدّوا بالعجلة منادیلکم فی رقابکم إلی تحت آباطکم، فهی الإشارة بیننا و إلّا قتلوکم أو شلحوکم، فعملنا منادیلنا فی رقابنا إلی تحت آباطنا، و کان ذلک سبب سلامتنا، فحصل لنا به نفع کثیر من جهة الأمیر زین الدین کتبغا و من السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون، و سلمت بذلک أنفسنا و أثقالنا [و أهلونا] و أموالنا؛ ثم ظهر لهم أنّنا لم یکن لنا فی باطن القضیّة علم. قال: و سرنا إلی قلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 22
الجبل. و ذکر سلطنة الملک الناصر محمد بن قلاوون حسب ما نذکره فی ترجمته إن شاء اللّه تعالی فیما یأتی.
قال: و لمّا کان یوم خامس عشرین المحرّم أحضر إلی قلعة الجبل أمیران و هما سیف الدین بهادر رأس نوبة و جمال الدین آقوش الموصلیّ الحاجب، فحین حضروا اجتمعوا الأشرفیّة علیهم فضربوا رقابهم و علّقوا رأس بهادر علی باب داره الملاصقة لمشهد الحسین بالقاهرة. و بهارد هذا هو الذی حطّ السیف فی دبر الملک الأشرف بعد قتله و أخرجه من حلقه. ثم أخذوا جنّته و جثة آقوش و أحرقوهما فی قمین جیر.
و أمّا الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ، و الأمیر شمس الدین قرا سنقر فإنّهما اختفیا و لم یظهر لهما خبر، و لا وقع لهما علی أثر. ثم أحضر الممالیک الأشرفیّة سبعة أمراء، و هم: سیف الدین نوغیه، و سیف الدین ألناق، و علاء الدین ألطنبغا الجمدار، و شمس الدین سنقر مملوک لاچین، و حسام الدین طرنطای السّاقی، و محمد خواجا، و سیف الدین أروس فی یوم الاثنین خامس صفر إلی قلعة الجبل، فلمّا رآهم السلطان الملک الناصر محمد أمر بقطع أیدیهم أوّلا، و بعد ذلک یسمّرون علی الجمال و أن تعلّق أیدیهم فی حلوقهم ففعل ذلک، و رأس بیدرا أیضا علی رمح یطاف به معهم بمصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 23
و القاهرة، و بقوا علی هذه الحالة إلی أن ماتوا، و کلّ من مات منهم سلّم إلی أهله و الجمیع دفنوهم بالقرافة.
قلت: و قریب ممّا وقع لبیدرا هذا و أصحابه أوائل ألفاظ المقالة الخامسة عشرة من «کتاب أطباق الذهب» للشیخ الإمام الربّانی شرف الدین عبد المؤمن الأصفهانیّ المعروف بشوروة، و هی قوله:
«من الناس من یستطیب رکوب الأخطار، و ورود التّیار، و لحوق العار و الشّنار، و یستحبّ و قد النار، و عقد الزّنّار، لأجل الدینار؛ و یستلذّ سفّ الرّماد، و نقل السّماد، و طیّ البلاد، لأجل الأولاد؛ و یصبر علی نسف الجبال، و نتف السّبال، لشهوة المبال؛ و یبدّل الإیمان بالکفر، و یحفر الجبال بالظّفر، للدنانیر الصّفر؛ و یلج ما ضغی الأسود، للدراهم السّود؛ لا یکره صداعا، [إذا نال کراعا]؛ و یلقی النوائب بقلب صابر، فی هوی الشیخ أبی جابر؛ و یأبی العزّ طبیعة، و یری الذّلّ شریعة؛ و إن رزق لعیعة، یراها صنیعة، یؤمّ راسه و ترضّ أضراسه؛ و إن أعطی درهما، یراه مرهما.
و من الناس من یختار العفاف، و یعاف الإسفاف؛ یدع الطعام طاویا، و یذر الشراب صادیا، و یری المال رائحا غادیا؛ یترک الدنیا لطلّابها، و یطرح الجیفة لکلابها؛ لا یسترزق لئام الناس، و یقنع بالخبز الناس؛ یکره المنّ و الأذی، و یعاف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 24
الماء علی القذی؛ إن أثری جعل موجوده معدوما، و إن أقوی حسب قفاره مأدوما؛ جوف خال، و ثوب بال، و مجد عال؛ و وجه مصفرّ، علیه قرّ؛ و ثوب أسمال، وراء عزّ [و] جمال؛ و عقب مشقوق، و ذیل مفتوق، یجرّه فتی مغبوق. شعر:
للّه تحت قباب العزّ طائفة أخفاهم فی رداء الفقر إجلالا
هم السلاطین فی أطمار مسکنة استعبدوا من ملوک الأرض أقیالا
غبر ملابسهم شمّ معاطسهم جرّوا علی فلک الخضراء أذیالا
هذی المناقب لا ثوبان من عدن خیطا قمیصا فصارا بعد أسمالا
هذی المکارم لا قعبان من لبن شیبا بماء فعادا بعد أبوالا
هم الذین جبلوا برآء من التّکلّف، «یحسبهم الجاهل أغنیاء من التّعفّف». انتهی ما ذکرناه من المقالة الخامسة عشرة و إن کنّا خرجنا عن المقصود من کون غالبها من غیر ما نحن فیه، غیر أنّنی لم أذکرها بتمامها هنا إلّا لغرابتها. انتهی.
و لمّا مات الملک الأشرف خلیل هذا، و تمّ أمر أخیه الملک الناصر محمد فی السلطنة، استقرّ الأمیر زین الدین کثبغا المنصوریّ نائب السلطنة، و سنجر الشّجاعیّ مدبّر المملکة و أتابک العساکر، و بقیّة الأمور تأتی فی أوّل سلطنة الملک الناصر محمد بن قلاوون بأوضح من هذا
و لمّا قتل الملک الأشرف خلیل المذکور بقی ملقی إلی أن خرج والی تروجة من بعد قتله بیومین، و معه أهل تروجة، و أخذوه و غسّلوه و کفّنوه و جعلوه فی تابوت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 25
فی دار الوالی إلی أن سیّروا من القاهرة الأمیر سعد الدین کوجبا الناصریّ إلی مصرعه، فأخذه فی تابوت و وصل به إلی القاهرة سحر یوم الخمیس ثانی عشرین صفر، فدفن فی تربة والدته بجوار أخیه الملک الصالح علیّ بن قلاوون- رحمهما اللّه تعالی- و رثاه ابن حبیب بقصیدة، أوّلها:
تبّا لأقوام تمالک رقّهم فتکوا و ما رقّوا لحالة مثرف
وافوه غدرا ثم صالوا جملة بالمشرفیّ علی الملیک الأشرف
وافی شهیدا نحو روضات الرّضا یختال بین مزهّر و مزخرف
و مضی یقول لقاتلیه تربّصوا بینی و بینکم عراض الموقف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 26
و قال النّویریّ فی تاریخه: کان ملکا مهیبا شجاعا مقداما جسورا جوادا کریما بالمال، أنفق علی الجیش فی هذه الثلاث سنین ثلاث نفقات: الأولی فی أوّل جلوسه فی السلطنة من مال طرنطای، و الثانیة عند توجّهه الی عکّا، و الثالثة عند توجّهه الی قلعة الروم. انتهی کلام النّویریّ باختصار.
و قال الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصّفدیّ فی تاریخه: «و کان قبل ولایة الملک الأشرف یؤخذ عند باب الجابیة بدمشق عن کلّ حمل خمسة دراهم مکسا، فأوّل ما تسلطن وردت إلی دمشق مسامحة بإسقاط هذا، و بین سطور المرسوم بقلم العلامة بخطه: لتسقط عن رعایانا هذه الظّلامة، و یستجلب لنا الدعاء من الخاصّة و العامّة». انتهی کلام الصفدیّ.
و قال الحافظ أبو عبد اللّه الذّهبیّ فی تاریخه، بعد أن ساق من أحواله قطعة جیّدة، فقال: «و لو طالت أیّامه أو حیاته لأخذ العراق و غیرها، فإنّه کان بطلا شجاعا مقداما مهیبا عالی الهمّة یملأ العین و یرجف القلب، رأیته مرّات، و کان ضخما سمینا کبیر الوجه بدیع الجمال مستدیر اللّحیة، علی وجهه رونق الحسن و هیبة السلطنة، و کان إلی جوده و بذله الأموال فی أغراضه المنتهی. و کان مخوف السطوة، شدید الوطأة، قویّ البطش؛ تخافه الملوک فی أمصارها، و الوحوش العادیة فی آجامها. أباد جماعة من کبار الدولة. و کان منهمکا فی اللذات، لا یعبأ بالتحرّز لنفسه لفرط شجاعته، و لم أحسبه بلغ ثلاثین سنة، و لعلّ اللّه عزّ و جلّ قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 27
عفا عنه و أوجب له الجنّة لکثرة جهاده، و إنکائه فی الکفّار». انتهی کلام الذهبی باختصار.
قلت: و کان الأشرف مفرط الشجاعة و الإقدام، و جمهور الناس علی أنه أشجع ملوک الترک قدیما و حدیثا بلا مدافعة، ثم من بعده الملک الناصر فرج ابن الملک الظاهر برقوق، و شهرتهما فی ذلک تغنی عن الإطناب فی ذکرهما.
و کانت مدّة مملکة الأشرف هذا علی مصر ثلاث سنین و شهرین و خمسة أیام، لأنّ وفاة والده کانت فی یوم السبت سادس ذی القعدة سنة تسع و ثمانین و ستمائة.
و جلس الأشرف المذکور علی تخت الملک فی صبیحة دفن والده فی یوم الاثنین ثامن ذی القعدة. و قتل فی یوم السبت ثانی عشر المحرّم سنة ثلاث و تسعین و ستمائة.
انتهی.
و قال الشیخ قطب الدین البونینیّ: و مات (یعنی الملک الأشرف) شهیدا مظلوما فإنّ جمیع من وافق علی قتله کان قد أحسن إلیه و منّاه و أعطاه و خوّله، و أعطاهم ضیاعا بالشام، و لم تتجدد فی زمانه مظلمة، و لا استجدّ ضمان مکس، و کان یحبّ الشأم و أهله، و کذلک أهل الشأم کانوا یحبونه- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه-.
السنة الأولی من سلطنة الملک الأشرف صلاح الدین خلیل علی مصر و هی سنة تسعین و ستمائة. علی أنه حکم من الماضیة من یوم الاثنین ثامن ذی القعدة إلی آخرها. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 28
فیها (أعنی سنة تسعین و ستمائة) توفّی الشیخ عزّ الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن طرخان الأنصاریّ السّویدیّ الطبیب المشهور، و هو من ولد سعد بن معاذ الأوسیّ- رضی اللّه عنه- کان قد تفرّد فی آخر عمره بمعرفة الطبّ، و کان له مشارکة جیّدة فی العربیّة و التاریخ، و اجتمع بأکابر الأطبّاء و أفاضل الحکماء، مثل المهذّب عبد الرحیم بن علیّ الدّخوار و غیره، و قرأ علم الأدب علی جماعة من العلماء، و کان له نظم جیّد. من ذلک قوله فی خضاب اللّحیة:
لو أنّ تغییر لون شیبی یعید ما فات من شبابی
لما وفی لی بما تلاقی روحی من کلفة الخضاب
قلت: و یعجبنی قول الشیخ صفیّ الدین عبد العزیز الحلّی فی هذا المعنی:
قالوا اخضب الشیب فقلت اقصروا فإنّ قصد الصدق من شیمتی
فکیف أرضی بعد ذا أنّنی أوّل ما أکذب فی لحیتی
غیره فی المعنی:
یا خاضب اللّحیة ما تستحی تعاند الرحمن فی خلقته
أقبح شئ قیل بین الوری أن یکذب الإنسان فی لحیته
و من شعر عزّ الدین صاحب الترجمة [موالیا]:
البدر و السعد ذا شبهک و ذا نجمک و القدّ و اللّحظ ذا رمحک و ذا سهمک
و البغض و الحبّ ذا قسمی و ذا قسمک و المسک و الحسن ذا خالک و ذا عمّک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 29
و فیها توفّی ملک التّتار أرغون بن أبغا بن هولاکو عظیم التّتار و ملکهم، قیل:
إنه اغتیل بالسمّ، و قیل: إنّه مات حتف أنفه، و اتّهم الترک الیهود بقتله فمالوا علیهم بالسیوف فقتلوهم و نهبوا أموالهم، و اختلفت کلمة التّتار فیمن یقیمونه بعده فی الملک، فمالت طائفة إلی بیدو و لم یوافقوا [علی] کیختو، فرحل کیختو إلی الروم.
و کان أرغون هذا قد عظم أمره عند التّتار بعد قتل عمّه أحمد، و رسخت قدمه فی الملک، و کان شهما شجاعا مقداما، حسن الصورة، سفّا کاللدماء، شدید الوطأة.
و فیها توفّی الشیخ عفیف الدین أبو الربیع سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن علیّ ابن یس العابدی ثم الکوفیّ ثم التّلمسانیّ المعروف بالعفیف التّلمسانیّ، الصوفیّ الشاعر المشهور، کان فاضلا و یدّعی العرفان، و یتکلّم فی ذلک علی اصطلاح القوم.
قال الشیخ قطب الدین: «و رأیت جماعة ینسبونه إلی رقّة الدّین، و توفّی و قد جاوز الثمانین سنة من العمر، و کان حسن العشرة کریم الأخلاق له حرمة و وجاهة، و خدم فی عدّة جهات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 30
قلت: و قد تقدّم ذکر ولده الأدیب الظریف شمس الدین محمد أنّه مات فی حیاة والده العفیف هذا. انتهی.
و کان العفیف المذکور من الشعراء المجیدین و له دیوان شعر کبیر. و من شعره:
یشکو إلی أردافه خصره لو تسمع الأمواج شکوی الغریق
یا ردفه رقّ علی خصره فإنّه حمّل ما لا یطیق
و له:
إن کان قتلی فی الهوی یتعیّن یا قاتلی فبسیف جفنک أهون
حسبی و حسبک أن تکون مدامعی غسلی و فی ثوب السّقام أکفّن
عجبا لخدّک وردة فی بانة و البان فوق الغصن ما لا یمکن
أدنته لی سنة الکری فلثمته حتی تبدّل بالشّقیق السّوسن
و وردت کوثر ثغره فحسبتنی فی جنّة من وجنتیه أسکن
ما راعنی إلا بلال الخال فو ق الخدّ فی صبح الجبین یؤذّن
قلت: و هذا مأخوذ من قول الحاجری من قصیدة:
أقام بلال الخال فی صحن خدّه یراقب من لآلاء غرّته الفجرا
و منه أیضا أخذ الشیخ جمال الدین محمد بن نباتة المصریّ قوله:
و انظر إلی الخال فوق الثغر دون لمی تجد بلالا یراعی الصبح فی السّحر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 31
قلت: و قد سبق إلی هذا المعنی أمیر المؤمنین عبد اللّه بن المعتزّ بقوله:
أسفر ضوء الصبح من وجهه فقام خال الخدّ فیه بلال
کأنّما الخال علی خدّه ساعة هجر فی زمان الوصال
قلت و قد استوعبنا من ذکر العفیف هذا فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفیّ بعد الوافی» نبذة کبیرة فلینظر هناک.
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة فقیه الشام تاج الدین أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهیم بن سباع بن ضیاء الفزاریّ البدریّ المصریّ الأصل الدمشقی الشافعیّ المعروف بالفرکاح. ولد فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع و عشرین و ستّمائة.
قال الصّفدیّ: تفقّه فی صغره علی الشیخ عزّ الدین بن عبد السلام، و الشیخ تقیّ الدین بن الصّلاح، و برع فی المذهب و هو شابّ، و جلس للاشتغال و له بضع و عشرون سنة، و درّس فی سنة ثمان و أربعین، و کتب فی الفتاوی و قد أکمل الثلاثین.
و لمّا قدم النوویّ من بلده أحضروه لیشتغل علیه، فحمل همّه و بعث به إلی مدرّس الرّواحیّة لیصحّ له بها بیت و یرتفق بمعلومها. و کانت الفتاوی تأتیه من الأقطار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 32
و إذا سافر لزیارة القدس یترامی أهل البرّ علی ضیافته، و کان أکبر من الشیخ محیی الدین النّوویّ بسبع سنین، و هو أفقه نفسا و أذکی و أقوی مناظرة من الشیخ محیی الدین بکثیر، و قیل إنه کان یقول: إیش قال النّوویّ فی مزبلته! (یعنی عن الروضة)، قال: و کان الشیخ عزّ الدین بن عبد السلام یسمّیه «الدّویک» لحسن بحثه. انتهی کلام الصّفدیّ باختصار.
و من شعره ما کتبه لزین الدین عبد الملک بن العجمی ملغزا فی اسم بیدرا.
یا سیّدا ملأ الآفاق قاطبة بکلّ فنّ من الألغاز مبتکر
ما اسم مسمّاه بدر و هو مشتمل علیه فی اللفظ إن حقّقت فی النظر
و إن تکن مسقطا ثانیه مقتصرا علیه فی الحذف أضحی واحد البدر
و له [أیضا دو بیت]
ما أطیب ما کنت من الوجد لقیت إذ أصبح بالحبیب صبّا و أبیت
و الیوم صحا قلبی من سکرته ما أعرف فی الغرام من أین أتیت
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی مسند العالم فخر الدین علیّ بن البخاریّ المقدسیّ فی ربیع الآخر، و له خمس و تسعون سنة. و المعمّر شهاب الدین غازی بن أبی الفضل [بن عبد الوهاب أبو محمد] الحلاویّ فی صفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 33
و فخر الدین عمر بن یحیی الکرخیّ فی شهر ربیع الآخر، و له إحدی و تسعون سنة. و العلّامة تاج الدین عبد الرحمن بن إبراهیم بن سباع الفزاریّ الشافعیّ فی جمادی الآخرة، و له ست و ستون سنة. و الشیخ العفیف التّلمسانیّ الشاعر سلیمان بن علیّ فی رجب، و له ثمانون سنة. و المقرئ شهاب الدین محمد بن عبد الخالق بن مزهر فی رجب. و القاضی شمس الدین عبد الواسع بن عبد الکافی الأبهریّ فی شوّال.
و المسند نجم الدین یوسف بن یعقوب بن محمد [بن علیّ] بن المجاور فی ذی القعدة و المسند شمس الدین محمد بن [عبد] المؤمن بن أبی الفتح الصالحیّ فی ذی الحجّة، و هو آخر من سمع من الکندیّ. و الإمام شمس الدین أحمد بن عبد اللّه بن الزّبیر الخابوریّ خطیب حلب فی المحرّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ثلاث أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع أصابع.

السنة الثانیة من ولایة الملک الأشرف خلیل علی مصر، و هی سنة إحدی و تسعین و ستمائة.
فیها فی یوم الجمعة رابع عشرین صفر ظهر بقلعة الجبل حریق عظیم فی بعض خزائن الخاصّ، و أتلف شیئا عظیما من الذخائر و النفائس و الکتب و غیرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 34
و فیها توفّی الصاحب تاج الدین أحمد بن [المولی] شرف الدین سعید ابن شمس الدین محمد بن الأثیر الحلبی الکاتب المنشئ. و أولاد ابن الأثیر هؤلاء غیر بنی الأثیر الموصلیّین. و کان تاج الدین هذا بارعا فاضلا معظّما فی الدّول باشر الإنشاء بدمشق ثم بمصر للملک الظاهر بیبرس، ثم للملک المنصور قلاوون، و کان له نظم و نثر و لکلامه رونق و طلاوة. و من عجیب ما اتّفق أنّ الأمیر عز الدین أیدمر السّنانیّ النّجیبیّ الدّوادار أنشد تاج الدین المذکور عند قدومه إلی القاهرة فی الأیام الظاهریّة أوّل اجتماعه به، و لم یکن یعلم اسمه و لا اسم أبیه، قول الشاعر:
کانت مساءلة الرّکبان تخبرنی عن أحمد بن سعید أحسن الخبر
حتّی التقینا فلا و اللّه ما سمعت أذنی بأحسن ممّا قد رأی بصری
فقال له تاج الدین: یا مولانا، أتعرف أحمد بن سعید؟ فقال: لا، فقال: المملوک أحمد بن سعید. و لم یزل تاج الدین هذا یترقّی الی أن ولی کتابة السرّ بمصر بعد موت فتح الدین محمد بن عبد الظاهر الآتی ذکره. و لمّا ولی کتابة السرّ سافر مع السلطان الی الدیار المصریّة فأدرکه أجله فمات بغزّة و دفن هناک؛ و ولی بعده کتابة السرّ ابنه عماد الدین إسماعیل مدّة إلی أن عزل بشرف الدین عبد الوهاب بن فضل اللّه العمریّ.
و کان تاج الدین فاضلا نبیلا، و له ید فی النظم و النثر. و من شعره القصیدة التی أوّلها:
أتتنی أیادیک التی لو تصوّرت محاسنها کانت من الأنجم الزّهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 35
و فیها توفی القاضی فتح الدین محمد ابن القاضی محیی الدین عبد اللّه بن عبد الظاهر ابن نشوان بن عبد الظاهر الجذامیّ الرّوحیّ المصریّ المعروف بابن عبد الظاهر صاحب دیوان الإنشاء و مؤتمن المملکة بالدیار المصریّة. مولده بالقاهرة فی سنة ثمان و ثلاثین و ستمائة و سمع الحدیث و تفقّه و مهر فی الإنشاء، و ساد فی الدولة المنصوریّة قلاوون برأیه و عقله و حسن سیاسته، و تقدّم علی والده فکان والده من جملة الجماعة الذین یصرفهم أمره و نهیه. و قد تقدّم ذکره فی ترجمة الملک المنصور قلاوون و التعریف بحاله. و من شعر فتح الدین المذکور لمّا توجّه إلی دمشق صحبة السلطان و حصل له توعّک فکتب إلی والده یقول:
إن شئت تبصرنی و تبصر حالتی قابل إذا هبّ النسیم قبولا
تلقاه مثلی رقّة و نحافة و لأجل قلبک لا أقول علیلا
فهو الرسول الیک منی لیتنی کنت اتّخذت مع الرسول سبیلا
و له:
ذو قوام یحور منه اعتدال کم طعین به من العشّاق
سلب القضب لینها فهی غیظا واقفات تشکوه بالأوراق
قلت: و أجاد شمس الدین محمد بن العفیف فی هذا المعنی حیث قال:
قدّه حاز اعتدالا فله فتک و نسک
سلب الأغصان لینا فهی بالأوراق تشکو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 36
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی سیف الدین عبد الرحمن بن محفوظ الرّسعنیّ فی المحرّم. و خطیب دمشق زین الدین عمر بن مکّی الوکیل فی ربیع الأوّل. و المقرئ رضیّ الدین جعفر بن القاسم [المعروف با] بن دبوقا الرّبعیّ فی رجب. و العدل علاء الدین علیّ بن أبی بکر بن أبی الفتح بن محفوظ [بن الحسن] بن صصرّی الضریر فی شعبان. و الموقّعان: سعد الدین [سعد اللّه] ابن مروان الفارقیّ، و فتح الدین محمد بن محیی الدین عبد اللّه بن عبد الظاهر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا سواء.

السنة الثالثة من ولایة الملک الأشرف خلیل علی مصر، و هی سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.
فیها حصل ببلاد غزّة و الرّملة و قاقون و الکرک زلزلة عظیمة، و کان معظم تأثیرها بالکرک بحیث انهدم ثلاثة أبراج من قلعتها، و بنیان کثیر من دورها و أماکنها.
و کانت الزّلزلة المذکورة فی صفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 37
و فیها کانت وفاة الأمیر الکبیر شمس الدین سنقر بن عبد اللّه العلائیّ، ثم الصالحیّ النّجمیّ المعروف بالأشقر، کان من کبار الأمراء ممّن تملّک الشام فی أوائل سلطنة الملک المنصور قلاوون و دعا لنفسه و تلقّب «بالملک الکامل» و خطب له علی منابر الشام، و ضرب الدرهم و الدینار باسمه. و قد أوضحنا من أمره نبدة کبیرة فی عدّة مواضع من ترجمة الملک المنصور قلاوون و غیره. و وقع له مع الملک المنصور أمور أسفرت بعد سنین علی أنّه دخل تحت طاعته، و صار من جملة أکابر أمرائه. و استمرّ سنقر علی ذلک إلی أن مات الملک المنصور قلاوون و ملک بعده ابنه الملک الأشرف خلیل صاحب الترجمة؛ قبض علیه فی هذه السنة و خنقه و خنق معه جماعة من الأمراء لأمر اقتضاه رأیه. و الأمراء الذین قتلوا معه مثل: الأمیر رکن الدین طقصو الناصریّ، و جرمک الناصریّ و بلبان الهارونیّ؛ و کان معهم الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ الذی تسلطن بعد ذلک، فوضع السلطان الوتر فی رقبته لخنقه فانقطع الوتر؛ فقال لاچین: یا خوند، إیش ذنبی! مالی ذنب إلّا أنّ طقصو حموی و أنا أطلّق بنته، فرقّوا له خشداشیته لأمر سبق فی علم اللّه و قبلّوا الأرض و سألوا السلطان فیه، و ضمنه خشداشه الأمیر بدر الدین بیدرا نائب السلطنة، فأطلقه السلطان و أعاده إلی رتبته، و أخذ سنقر الأشقر هذا و دفن بالقرافة. و کان سنقر المذکور أمیرا شجاعا مقداما کریما حسن السیاسة مهابا جلیلا معظّما فی الدّول، و خوطب بالسلطنة سنین عدیدة إلی أن ضعف أمره و نزل من قلعة صهیون بالأمان، و قدم علی الملک المنصور قلاوون فأکرمه قلاوون، و دام علی ذلک إلی أن مات. و کان سنقر شجاعا أشقر عبل البدن جهوریّ الصوت ملیح الشکل. رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 38
و فیها توفّی الشیخ الصالح القدوة المعتقد شیخ الشام أبو إسحاق إبراهیم ابن الشیخ السید العارف أبی محمد عبد اللّه الأرمویّ بزاویته بجبل قاسیون بعد الظهر و کانت جنازته مشهودة، رحمه اللّه.
و فیها توفّی الصاحب محیی الدین عبد اللّه بن رشید الدین عبد الظاهر بن نشوان ابن عبد الظاهر السّعدیّ الموقّع کاتب الإنشاء بالدیار المصریّة. و قد تقدّم ذکر ولده القاضی فتح الدین فی السنة الماضیة. کان محیی الدین هذا من سادات الکتاب و رؤسائهم و فضلائهم. و مولده فی سنة عشرین و ستمائة بالقاهرة، و مات یوم الأربعاء ثالث شهر رجب و دفن بالقرافة بتربته التی أنشأها. و هو صاحب النظم الرائق و النثر الفائق. و من شعره قوله:
یا قاتلی بجفون قتیلها لیس یقبر
إن صبّروا عنک قلبی فهو القتیل المصبّر
و له و أجاد إلی الغایة:
نسب الناس للحمامة حزنا و أراها فی الشّجو لیست هنالک
خضبت کفّها و طوّقت الجی د و غنّت و ما الحزین کذلک
و له مضمّنا:
لقد قال کعب فی النّبیّ قصیدة و قلنا عسی فی مدحه نتشارک
فإن شملتنا بالجوائز رحمة کرحمة کعب فهو کعب مبارک
.النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 39
و له:
سلّفتنا علی العقول السّلافه فتقاضت دیونها بلطافه
ضیّفتنا بالنّشر و البشر و الیس ر ألا هکذا تکون الضّیافه
و قد سقنا من ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی» عدّة أخر غیر هؤلاء المقطّعات.
و فیها توفّی الأمیر علم الدین سنجر بن عبد اللّه الحلبی، الأمیر الکبیر أحد الموصوفین بالشجاعة و الإقدام، و قد شهد عدّة حروب، و له مواقف مشهورة مع العدوّ.
و کان أبیض الرأس و اللّحیة من أبناء الثمانین، و کان ولی نیابة دمشق فی آخر سنة ثمان و خمسین و ستمائة. و لمّا تسلطن الملک الظاهر رکن الدین بیبرس لم یبایعه سنجر هذا و دعا لنفسه و حلّف الأمراء و تسلطن بدمشق و لقّب «بالملک المجاهد»، فلم یتمّ له ذلک حسب ما تقدّم ذکره فی أوّل ترجمة الملک الظاهر بیبرس، و قبض الظاهر علیه و حبسه مدّة سنین إلی أن مات. و تسلطن بعده ولده الملک السعید أفرج عنه و أمّره، فدام علی ذلک إلی أن تسلطن الملک المنصور قلاوون، و خرج علیه الأمیر سنقر الأشقر المقدّم ذکره و تسلطن بدمشق، ندب المنصور لحربه علم الدین سنجر هذا، و أضاف إلیه العساکر المصریّة، فخرج إلیه و قاتله و کسره و أخرجه من دمشق، ثمّ عاد إلی الدیار المصریّة، فأنعم علیه المنصور قلاوون بأشیاء کثیرة، ثم خانه و قبض علیه و حبسه إلی أن مات. فلمّا تسلطن ولده الملک الأشرف خلیل أفرج عنه و أکرمه و رفع منزلته. و کان سبب مسک قلاوون له أنّه لمّا کسر سنقر الأشقر عظم فی أعین الناس و لهج بعض الناس بتسمیته «بالملک المجاهد» کما کان تلقّب أوّلا لمّا ادّعی السلطنة، فبادره قلاوون و قبض علیه. و کان سنجر هذا من بقایا الأمراء الصالحیّة النّجمیّة، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 40
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الشیخ الزاهد إبراهیم ابن العارف الشیخ عبد اللّه الأرمویّ فی المحرّم. و کمال الدین أحمد بن محمد النّصیبیّ الحلبیّ فی المحرّم. و المقرئ جمال الدین إبراهیم بن داود الفاضلیّ فی أوّل جمادی الأولی. و الإمام القدوة تقیّ الدین إبراهیم بن علیّ بن الواسطی الحنبلیّ فی جمادی الآخرة، و له تسعون سنة. و السیف علیّ بن الرّضی عبد الرحمن المقدسیّ فی شوّال.
و المحدّث التقی عبید [بن محمد بن عبّاس] الإسعردیّ. و أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم ابن ترجم المصریّ راوی التّرمذیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا. انتهت ترجمة الملک الأشرف خلیل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 41

هو السلطان الملک الناصر أبو الفتوح ناصر الدین محمد ابن السلطان الملک المنصور سیف الدین قلاوون الصالحیّ النّجمیّ الألفیّ سلطان الدیار المصریّة و ابن سلطانها، مولده بالقاهرة فی سنة أربع و ثمانین و ستمائة بقلعة الجبل، و والده الملک المنصور قلاوون یحاصر حصن المرقب، و جلس علی تخت الملک بعد قتل أخیه الملک الأشرف صلاح الدین خلیل بن قلاوون فی یوم الاثنین رابع عشر المحرّم، و قیل یوم الثلاثاء خامس عشر المحرّم، من سنة ثلاث و تسعین و ستمائة، لأنّ الملک الأشرف قتل بتروجة فی یوم السبت ثانی عشر المحرّم و قتل قاتله الأمیر بدر الدین بیدرا فی یوم الأحد ثالث عشر المحرّم، ثم اتّفقوا علی سلطنة الملک الناصر محمد هذا عوضا عن أخیه، فتمّ له ذلک.
فتکون سلطنته فی أحد الیومین المذکورین تخمینا لما وقع فی ذلک من الاختلاف بین المؤرّخین. انتهی.
و الملک الناصر هذا هو السلطان التاسع من ملوک التّرک بالدیار المصریّة، و لما استقر فی السلطنة رتّبوا الأمیر زین الدین کتبغا المنصوریّ نائب السلطنة بالدیار المصریّة عوضا عن بیدرا، و الأمیر علم الدین سنجر الشجاعی وزیرا و مدبّرا للمملکه و أتابک العساکر؛ ثم قبضوا علی جماعة من قتلة الملک الأشرف خلیل حسب ما تقدّم ذکره، و تمّ ذلک و دام إلی العشرین من صفر. فبلغ الأمیر زین الدین کتبغا أنّ الأمیر علم الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 42
سنجر الشجاعیّ یرید الوثوب علیه و قبضه و قتله. و کان الذی أخبره بذلک سیف الدین قنقغ التّتاری، و أعلمه بما فی باطن الشجاعیّ؛ و السبب فی اطّلاعه علی ما فی باطن الشجاعیّ أنّ هذا قنقغ هاجر من بلاد التّتار فی زمن الملک الظاهر بیبرس، و أقام بمصر و أقطع فی الحلقة فرزقه اللّه تعالی اثنی عشر ولدا کلّهم ذکور، منهم: ستة أولاد فی خدمة الملک الأشرف، و خمسة فی خدمة الشجاعیّ، و واحد منهم صغیر؛ و جمیع أولاده شباب ملاح من أجمل الناس صورة. و کان لقنقغ هذا منزلة عظیمة عند الشجاعیّ و کلمته مسموعة، و شفاعته مقبولة؛ و له اطّلاع علی أمور الدولة بسبب أولاده، فعلم بما دبّره الشجاعیّ، فحملته الجنسیّة حتّی أعلم الأمیر کتبغا علی ما فی باطن الشجاعیّ؛ فاحترز کتبغا علی نفسه و أعلم الأمراء بالخبر، و کان الأمراء کارهین الشجاعیّ. فلمّا کان یوم الخمیس ثانی عشرین صفر رکب الأمیر کتبغا إلی سوق الخیل فنزل إلیه من القلعة أمیر یقال له البندقداریّ و قال له من قبل الشجاعیّ:
أین حسام الدین لاچین المنصوری؟ أحضره الساعة؛ فقال له کتبغا: ما هو عندی، و کان لاچین من یوم قتل الأشرف قد اختفی، و الممالیک الأشرفیّة قد أعیاهم أمره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 43
من کثرة التفتیش علیه، فقال له البندقداریّ: بلی، لاچین عندک، ثم مدّ یده إلی سیفه لیضربه به، فجدب سیف الدین بلبان الأزرق مملوک کتبغا سیفه و علا به البندقداریّ من ورائه و ضربه ضربة حلّ بها کتفه و یده، ثم إنّهم تکاثروا علیه و أنزلوه عن فرسه و ذبحوه، و همّ ممالیک کتبغا. و ذلک فی وسط سوق الخیل، و مال غالب العسکر من الأمراء و المقدّمین و أجناد الحلقة و التتار و الأکراد إلی کتبغا و انضمّوا علیه، و مالت البرجیّة و بعض الخاصّکیّة إلی سنجر الشجاعیّ، لأنّ الشجاعیّ کان أنفق فیهم فی الباطن فی یوم واحد ثمانین ألف دینار، و اتّفق معهم أیضا أنّ کلّ من جاء برأس أمیر کان له إقطاعه؛ و کان الاتّفاق معهم أنّه فی یوم الخمیس وقت الموکب لمّا یطلع الأمیر کتبغا إلی القلعة و یمدّوا السّماط یمسک هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 44
و من اتّفق معه من الأمراء یقبضون علیهم. فاستعجل البندقداریّ و نزل إلی سوق الخیل و فعل ما ذکرناه.
و لمّا وقع ذلک تحقّق الأمراء صحّة ما نقل إلیهم الأمیر زین الدین کتبغا عن الشجاعیّ، فاجتمع فی الحال الأمراء عند کتبغا بسوق الخیل و رکبت التّتار جمیعهم و جماعة من الشّهرزوریّة و الأکراد و جماعة من الحلقة کراهیة منهم فی الشجاعیّ، و خرج الشجاعیّ بمن معه إلی باب القلعة، فإنّ إقامته کانت بالقلعة و أمر بضرب الکوسات فضربت، و بقی یطلب أن یطلع إلیه أحد من الأمراء و المقدّمین فلم یجبه أحد؛ و کان قد أخرج صحبته الذهب فی الصّرر و بقی کلّ من جاء إلیه یعطیه صرّة؛ فلم یجئ إلیه إلّا أناس قلیلون ما لهم مرتبة. و شرع کتبغا و من معه فی حصار القلعة و قطعوا عنها الماء و بقوا ذلک الیوم محاصرین. فلمّا کان ثانی یوم نزلت البرجیّة من القلعة علی حمیّة و تلاقوا مع کتبغا و عساکره و صدموه صدمة کسروه فیها کسرة شنیعة و هزموه إلی بئر البیضاء، و توجّه کتبغا إلی جهة بلبیس؛ فلمّا سمعوا باقی الأمراء بذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 45
رکب الأمیر بدر الدین بیسریّ المنصوریّ و الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح و بقیّة العساکر المصریّة، و توجهت الجمیع إلی نصرة الأمیر کتبغا و أصحابه، و قاتلوا الممالیک البرجیة حتّی کسروهم و ردّوهم إلی أن أدخلوهم إلی قلعة الجبل؛ ثم جدّوا فی حصار القلعة و من فیها، و عاد الأمیر کتبغا و قد قوی عضده بخشداشیته و الأمراء؛ و دام الحصار علی القلعة إلی أن طلعت الستّ خوند والدة السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون إلی أعلی السّور و کلّمتهم بأن قالت لهم: إیش هو غرضکم حتی إننا نفعله لکم؟ فقالوا: مالنا غرض إلّا مسک الشجاعیّ و إخماد الفتنة، و نحن لو بقیت بنت عمیاء من بنات أستاذنا الملک المنصور قلاوون کنّا ممالیکها لا سیما ولده الملک الناصر محمد حاضر و فیه کفایة. فلمّا علمت ذلک رجعت و اتّفقت مع الأمیر حسام الدین لاچین أستاذ الدار، و غلقوا باب القلّة من القلعة و هی التی علیها المعتمد، و بقی الشجاعی بداره بالقلعة محصورا. فلمّا رآه أصحابه أنّه فی أنحس حال شرعوا فی النزول إلی عند الأمیر کتبغا، فبقی جمع الشجاعیّ یقلّ و جمع کتبغا یکثر إلی یوم السبت رابع عشرین صفر ضجر الشجاعیّ و طلب الأمان فلم یوافقوه الأمراء؛ و طلع وقت صلاة الظهر بعض الأمراء و جماعة من الخاصّکّیة و فیهم آقوش المنصوریّ إلی عند الشجاعی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 46
یطلبونه إلی عند السلطان و إلی والدته [فی] صورة أنهم یریدون یستشیرونه فیما یعملون، فمشی معهم قلیلا و تکاثروا علیه الممالیک و جاء آقوش من ورائه و ضربه بالسیف ضربة قطع بها یده، ثم بادره بضربة ثانیة أبری بها رأسه عن جسده، و أخذوا رأسه فی الحال و رفعوه علی سور القلعة، ثم عادوا و نزلوا [به] إلی کتبغا و دقّوا البشائر و فتحوا باب القلّة، و أخذوا رأس الشجاعیّ و جعلوه علی رمح و أعطوه للمشاعلیّة فجبوا علیه مصر و القاهرة، فحصّل المشاعلیّة مالا کثیرا لبغض الناس قاطبة فی الشجاعیّ؛ فقیل: إنهم کانوا یأخذون الرأس من المشاعلیّة و یدخلونه بیتهم فتضربه النسوة بالمداسات لما فی نفوسهم منه. و سبب ذلک ما کان اشتمل علیه من الظلم و مصادراته للعالم و تنوّعه فی الظلم و العسف حسب ما یأتی ذکره فی الوفیات بأوسع من هذا. و أغلقت القاهرة خمسة أیام إلی أن طلع کتبغا إلی القلعة فی یوم الثلاثاء سابع عشرین صفر و دقّت البشائر و فتحت الأبواب و جدّدت الأیمان و العهود للملک الناصر محمد بن قلاوون و أن یکون الأمیر کتبغا نائب السلطنة.
و لمّا تمّ ذلک قبض کتبغا علی جماعة من الخاصّکیّة و البرجیّة المتّفقین مع الشجاعیّ، ثم أفرج عن جماعة من الأمراء کان قبض علیهم فی المخیم، و هم: الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر الذی تسلطن بعد ذلک علی ما یأتی ذکره، و الأمیر سیف الدین برلغی، و الأمیر القمامیّ و سیف الدین قبجق المنصوریّ، و الأمیر بدر الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 47
عبد اللّه، و الأمیر سیف الدین بوری [السلاح دار] و الأمیر زین الدین عمر، و الأمیر سیف الدین قرمشی، و الأمیر علاء الدین مغلطای المسعودیّ و غیرهم. و أخذ الأمیر زین الدین کتبغا و أعطی فی الملک و انفرد بتدبیر الأمر و مشی مع الملک الناصر محمد مشی المملوک مع أستاذه.
ثمّ بعث بتقلید نائب الشام علی عادته، و هو الأمیر أیبک الحمویّ. ثم بعد ذلک نزل السلطان الملک الناصر محمد بن قلعة الجبل فی موکب هائل بأبّهة السلطنة، و توجّه إلی ظاهر القاهرة ثمّ عاد و شقّ القاهرة، و دخل من باب النصر و خرج من باب زویلة عائدا إلی القلعة، و الأمراء مشاة بین یدیه حتّی الأمیر کتبغا، و کان ذلک فی یوم الأحد رابع عشرین شهر رجب. و لمّا کان سابع عشرین شهر رمضان ظهر الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ من اختفائه و اجتمع بالأمیر کتبغا خفیة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 48
فتکلّم کتبغا فی أمره مع الأمراء، فاتّفقوا علی إظهار أمره لما رأوا فی ذلک من إصلاح الحال، فطیّب کتبغا خاطر الأمیر حسام الدین لاچین و وعده أن یتکلّم فی أمره مع السلطان و الممالیک الأشرفیّة. و لا زال کتبغا بالسلطان و الحاشیة حتی رضّاهم علیه و طیّب قلوبهم إلی أن کان یوم عید الفطر، ظهر حسام الدین لاچین من دار کتبغا، و حضر السّماط و قبّل الأرض بین یدی السلطان الملک الناصر محمد، فخلع علیه السلطان و طیب قلبه، و لم یعاتبه بما فعل مع أخیه الملک الأشرف خلیل مراعاة لخاطر کتبغا. ثم خلع علیه الأمیر کتبغا أیضا، و حملت إلیه الهدایا و التّحف من الأمراء و غیرهم؛ کلّ ذلک لأجل خاطر کتبغا. و اصطلحت أیضا معه الممالیک الأشرفیّة علی ما فی نفوسهم منه من قتل أستاذهم بأمر کتبغا لهم و إلحاحه علیهم فی ذلک حتی قبلوا کلامه. و کانت مکافأة لاچین لکتبغا بعد هذا الإحسان کله بأن دبّر علیه حتّی أخذ الملک منه و تسلطن عوضه علی ما یأتی ذکره و بیانه إن شاء اللّه تعالی.
ثمّ خلع السلطان علی الصاحب تاج الدین محمد ابن الصاحب فخر الدین محمد ابن الصاحب بهاء الدین علیّ بن حنّا باستقراره فی الوزارة بالدیار المصریّة.
ثمّ استهلت سنة أربع و تسعین و ستمائة و الخلیفة الحاکم بأمر اللّه أبو العبّاس أحمد. و سلطان مصر و الشام الملک الناصر محمد بن قلاوون، و مدبّر مملکته الأمیر کتبغا المنصوریّ. و لمّا کان عاشر المحرّم ثار جماعة من الممالیک الأشرفیّة خلیل فی اللیل بمصر و القاهرة و عملوا عملا قبیحا و فتحوا أسواق السلاح بالقاهرة بعد حریق باب السعادة، و أخذوا خیل السلطان و خرقوا ناموس الملک، و ذلک کلّه بسبب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 49
ظهور الأمیر حسام الدین لاچین و عدم قتله؛ فإنّه کان ممّن باشر قتل أستاذهم الملک الأشرف خلیل، فحماه الأمیر کتبغا و رعاه، و أیضا قد بلغهم خلع أخی أستاذهم الملک الناصر محمد بن قلاوون من السلطنة و سلطنة کتبغا فتزایدت وحشتهم و ترادفت علیهم الأمور، فاتّفقوا و وثبوا فلم ینتج أمرهم. فلمّا أصبح الصباح قبض علیهم الأمیر کتبغا و قطع أیدی بعضهم و أرجلهم و کحّل البعض و قطع ألسنة آخرین و صلب جماعة منهم علی باب زویلة؛ ثم فرّق بقیّة الممالیک علی الأمراء و المقدّمین، و کانوا فوق الثلاثمائة نفر و هرب الباقون؛ فطلب الأمیر زین الدین کتبغا الخلیفة و القضاة و الأمراء و تکلّم معهم فی عدم أهلیّة الملک الناصر محمد للسلطنة لصغر سنّه، و أنّ الأمور لابدّ لها من رجل کامل تخافه الجند و الرعیّة و تقف عند أوامره و نواهیه.
کلّ ذلک کان بتدبیر لاچین فإنّه لمّا خرج من إخفائه علم أنّ الممالیک الأشرفیّة لا بدّ لهم من أخذ ثار أستاذهم منه. و أیضا أنّه علم أنّ الملک الناصر محمد متی ترعرع و کبر لا یبقیه لکونه کان ممّن قتل أخاه الملک الأشرف خلیلا، فلمّا تحقق ذلک أخذ یحسّن للأمیر کتبغا السلطنة و خلع ابن استاذه الملک الناصر محمد بن قلاوون و سلطنته، و کتبغا یمتنع من ذلک فلا زال به لاچین حتّی حذّره و أخافه عاقبة ذلک، و قال له:
متی کبر الملک الناصر لا یبقیک البتّة، و لا یبقی أحدا ممّن تعامل علی قتل أخیه الملک الأشرف، و أنّ هؤلاء الأشرفیّة ما دام الملک الناصر محمد فی الملک شوکتهم قائمة، و المصلحة خلعه و سلطنتک. فمال کتبغا إلی کلامه، غیر أنّه أهمل الأمر و أخذ فی تدبیر ذلک علی مهل. فلمّا وقع من الأشرفیّة ما وقع وثب و طلب الخلیفة و القضاة حسب ما ذکرناه. و لمّا حضر الخلیفة و القضاة و اتّفق رأی الأمراء و الجند علی خلع السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون من الملک و سلطنة کتبغا هذا عوضه؛ فوقع ذلک و خلع الملک الناصر محمد من السلطنة و تسلطن کتبغا و جلس علی تخت الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 50
فی یوم خلع الملک الناصر، و هو یوم الخمیس ثانی عشر المحرّم سنة أربع و تسعین و ستمائة بعد واقعة الممالیک الأشرفیّة بیومین، و أدخل الملک الناصر محمد بن قلاوون إلی الدور بالقلعة، و أمره کتبغا بألّا یرکب و لا یظهر. و کان عمره یوم خلع نحو العشر سنین.
و کانت مدّة سلطنته فی هذه المرّة الأولی سنة واحدة إلا ثلاثة أیام أو أقلّ. و یأتی بقیة ترجمته فی سلطنته الثانیة و الثالثة إن شاء اللّه تعالی.
السنة الأولی من سلطنة الملک الناصر محمد الأولی علی مصر علی أنّه لم یکن له من السلطنة فیها إلّا مجرّد الاسم فقط، و إنّما کان الأمر أوّلا للأمیر علم الدین سنجر الشجاعی ثم للأمیر کتبغا المنصوریّ، و هی سنة ثلاث و تسعین و ستمائة، علی أنّ الأشرف قتل فی أوائلها فی المحرّم حسب ما تقدّم ذکره.
فیها توفّی الصاحب فخر الدین أبو العبّاس إبراهیم بن لقمان بن أحمد بن محمد الشّیبانیّ الإسعردیّ ثم المصریّ، رئیس الموقّعین بالدیار المصریّة، ثم الوزیر بها ولی الوزارة مرّتین، و کان مشکور السّیرة قلیل الظّلم کثیر العدل و الإحسان للرعیّة.
و فی أیام وزارته سعی فی إبطال مظالم کثیرة، و کان یتولّی الوزارة بجامکیّة الإنشاء، و عند ما یعزلونه من الوزارة یصبح یأخذ غلامه الحرمدان خلفه، و یروح یقعد فی دیوان الإنشاء و کأنّه ما تغیّر علیه شی‌ء، و کان أصله من العدن من بلاد إسعرد و تدرّب فی الإنشاء بالصاحب بهاء الدین زهیر حتی برع فی الإنشاء و غیره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 51
قال الذهبیّ: رأیته شیخا بعمامة صغیرة و قد حدّث عن ابن رواح و کتب عنه البرزالیّ و الطّلبة. انتهی. و کان ابن لقمان المذکور فاضلا ناظما ناثرا مترسّلا، و مات بالقاهرة فی جمادی الآخرة و دفن بالقرافة. و من شعره:
کن کیف شئت فإنّنی بک مغرم راض بما فعل الهوی المتحکّم
و لئن کتمت عن الوشاة صبابتی بک فالجوانح بالهوی تتکلّم
أشتاق من أهوی و أعجب أنّنی أشتاق من هو فی الفؤاد مخیّم
یا من یصدّ عن المحبّ تدلّلا و إذا بکی وجدا غدا یتبسّم
أسکنتک القلب الذی أحرقته فحذار من نار به تتضرّم
و فیها قتل الأمیر علم الدین سنجر بن عبد اللّه الشّجاعیّ المنصوریّ، کان من ممالیک الملک المنصور قلاوون، و ترقّی حتّی ولی شدّ الدواوین، ثم الوزارة بالدیار المصریّة فی أوائل دولة الناصر، و ساءت سیرتة و کثر ظلمه، ثم ولی نیابة دمشق فتلطّف بأهلها و قلّ شرّه، و دام بها سنین إلی أن عزل بالأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ، و قدم إلی القاهرة. و کان موکبه یضاهی موکب السلطان من التجمّل، و مع ظلمه کان له میل لأهل العلم و تعظیم الإسلام، و هو الذی کان مشدّ عمارة البیمارستان المنصوریّ ببین القصرین فتمّمه فی مدّة یسیرة، و نهض بهذا العمل العظیم و فرغ منه فی أیّام قلیلة، و کان یستعمل فیه الصنّاع و الفعول بالبندق حتّی لا یفوته من هو بعید عنه فی أعلی سقالة کان. و یقال إنّه یوما وقع بعض الفعول من أعلی السقالة بجنبه فمات، فما اکترث سنجر هذا و لا تغیّر من مکانه و أمر بدفنه. ثم عمل الوزارة أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 52
فی أوائل دولة الناصر محمد بن قلاوون أکثر من شهر حسب ما تقدّم ذکره، و حدّثته نفسه بما فوق الوزارة، فکان فی ذلک حتفه و قتله حسب ما ذکرناه فی أوّل ترجمة الملک الناصر هذا، و فرح أهل مصر بقتله فرحا زائدا حتّی إنّه لمّا طافت المشاعلیّة برأسه علی بیوت الکتّاب القبط بلغت اللّطمة علی وجهه بالمداس نصفا، و البولة علیه درهما، و حصّلوا المشاعلیّة جملا من ذلک.
قلت: و هذا غلط فاحش من المشاعلیّة، قاتلهم اللّه! لو کان من الظلم ما کان هو خیر من الأقباط النصاری. و لمّا کان علی نیابة دمشق وسّع میدانها أیّام الملک الأشرف، فقال الأدیب علاء الدین الوداعیّ فی ذلک:
علم الأمیر بأنّ سلطان الوری یأتی دمشق و یطلق الأموالا
فلأجل ذا قد زاد فی میدانها لتکون أوسع للجواد مجالا
قال الصلاح الصّفدیّ: أخبرنی من لفظه شهاب الدین بن فضل اللّه قال أخبرنی والدی عن قاضی القضاة نجم الدین ابن الشیخ شمس الدین شیخ الجبل قال: کنت لیلة نائما فاستیقظت و کأن من أنبهنی و أنا أحفظ کأنّما قد أنشدت ذلک:
عند الشجاعیّ أنواع منوّعة من العذاب فلا ترحمه بالله
لم تغن عنه ذنوب قد تحمّلها من العباد و لا مال و لا جاه
قال: ثم جاءنا الخبر بقتله بعد أیام قلائل فکانت قتلته فی تلک اللیلة التی أنشدت فیها الشعر. انتهی.
قلت: و هذا من الغرائب. و قد ذکرنا من أحوال سنجر هذا فی تاریخنا المنهل الصافی نبذة کبیرة کونه کتاب تراجم و لیس للإطناب لهؤلاء هنا محلّ. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 53
و فیها توفّی قتیلا الملک کیختو ملک التّتار قتله ابن أخیه بیدو.
قلت: و هنا نکتة غریبة لم یفطن إلیها أحد من مؤرّخی تلک الأیام، و هی أنّ سلطان الدیار المصریة الملک الأشرف خلیل بن قلاوون قتله نائبه الأمیر بیدرا، و ملک التتار کیختو هذا أیضا قتله ابن أخیه بیدرا، و کلاهما فی سنة واحدة، و ذاک فی الشرق و هذا فی الغرب. انتهی.
و ملک بعد کیختو بیدو المذکور الذی قتله.
قلت: و کذلک وقع للأشرف خلیل؛ فإن بیدرا ملک بعده یوما واحدا و تلقّب بالملک الأوحد. و علی کلّ حال فإنّهما تشابها أیضا. انتهی. و کان بیدو الذی ولی أمر التّتار یمیل إلی دین النّصرانیّة، و قیل إنه تنصّر، لعنه اللّه، و وقع له مع الملک غازان أمور یطول شرحها.
و فیها قتل الوزیر الصاحب شمس الدین محمد بن عثمان بن أبی الرجاء التّنوخیّ الدمشقیّ التاجر المعروف بابن السّلعوس. قال الشیخ صلاح الدین الصّفدی: کان فی شبیبته یسافر بالتجارة، و کان أشقر سمینا أبیض معتدل القامة فصیح العبارة حلو المنطق وافر الهیبة کامل الأدوات خلیقا للوزارة تامّ الخبرة زائد الإعجاب عظیم التّیه، و کان جارا للصاحب تقیّ الدین البیّع، فصاحبه و رأی فیه الکفاءة فاخذ له حسبة دمشق، ثم توجّه إلی مصر و توکّل للملک الأشرف خلیل فی دولة أبیه، فجری علیه نکبة من السلطان فشفع فیه مخدومه الأشرف خلیل، و أطلقه من الاعتقال، و حج فتملّک الأشرف فی غیبته. و کان محبّا له فکتب إلیه بین الأسطر: یا شقیر، یا وجه الخیر، قدّم السّیر. فلمّا قدم وزره. و کان إذا رکب تمشی الأمراء الکبار فی خدمته. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 54
قلت: و کان فی أیام وزارته یقف الشجاعیّ المقدّم ذکره فی خدمته، فلمّا قتل مخدومه الملک الأشرف و هو بالإسکندریّة قدم القاهرة فطلب إلی القلعة فأنزله الشجاعیّ من القلعة ماشیا، ثم سلّمه من الغد إلی عدوّه الأمیر بهاء الدین قراقوش [الظاهریّ] مشدّ الصّحبة، قیل: إنّه ضربه ألفا و مائة مقرعة، ثم تداوله المسعودیّ و غیره و أخذ منه أموالا کثیرة، و لا زال تحت العقوبة حتی مات فی صفر. و لما تولّی الوزارة کتب إلیه بعض أحبّائه من الشام یحذّره من الشجاعیّ:
تنبّه یا وزیر الأرض و اعلم بأنّک قد وطئت علی الأفاعی
و کن بالله معتصما فإنّی أخاف علیک من نهش الشجاعی
فبلغ الشجاعیّ، فلما جری ما جری طلب أقاربه و أصحابه و صادرهم، فقیل له:
عن الناظم، فقال: لا أوذیه فإنّه نصحه فیّ و ما انتصح. و قد أوضحنا أمره فی المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی بأطول من هذا. انتهی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المقرئ شمس الدین محمد بن عبد العزیز الدّمیاطیّ بدمشق فی صفر. و قاضی القضاة شهاب الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن خلیل الخویّیّ. و السلطان الملک الأشرف صلاح الدین خلیل ابن قلاوون، فتکوا به فی المحرّم. و نائبه بیدرا قتل من الغد. و وزیره الصاحب شمس الدین محمد بن عثمان بن السّلعوس هلک تحت العذاب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و سبع أصابع. و ثبت إلی سادس عشر توت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 55

هو السلطان الملک العادل زین الدین کتبغا بن عبد اللّه المنصوریّ الترکیّ المغلیّ سلطان الدیار المصریّة؛ جلس علی تخت الملک بعد أن خلع ابن أستاذه الملک الناصر محمد بن قلاوون فی یوم الخمیس ثانی عشر المحرّم سنة أربع و تسعین و ستّمائة باتّفاق الأمراء علی سلطنته. و هو السلطان العاشر من ملوک التّرک بالدیار المصریّة، و أصله من التّتار من سبی وقعة حمص الأولی التی کانت فی سنة تسع و خمسین و ستمائة؛ فأخذه الملک المنصور قلاوون و أدّبه ثم أعتقه؛ و جعله من جملة ممالیکه، و رقّاه حتّی صار من أکابر أمرائه، و استمرّ علی ذلک فی الدولة الأشرفیّة خلیل بن قلاوون إلی أن قتل، و تسلطن أخوه الملک الناصر محمد بن قلاوون فی سنة ثلاث و تسعین و أقام الناصر فی الملک إلی سنة أربع و تسعین و وقع الاتفاق علی خلعه و سلطنة کتبغا هذا، فتسلطن و تلقّب بالملک العادل، و سنّه یوم ذاک نحو الأربعین سنة، و قیل خمسین سنة. و قد تقدّم سبب خلع الملک الناصر محمد و سلطنة کتبغا هذا فی آخر ترجمة الملک الناصر محمد فلا حاجة فی الإعادة.
و قال الشیخ شمس الدین بن الجزریّ قال: حکی لی الشیخ أبو الکرم النّصرانیّ الکاتب، قال: لمّا فتح هولاکو حلب بالسیف و دمشق بالأمان طلب هولاکو نصیر الدین الطّوسیّ و کان فی صحبته، و قال له: اکتب أسماء مقدّمی عسکری، و أبصر أیّهم یملک مصر، و یقعد علی تخت الملک بها حتّی أقدّمه؟ قال: فحسب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 56
نصیر الدّین [أسماء] المقدّمین؛ فما ظهر له من الأسماء اسم من یملک الدیار المصریّة غیر اسم کتبغا. و کان کتبغا صهر هولاکو، فقدّمه علی العساکر فتوجّه بهم کتبغا فآنکسر علی عین جالوت، فتعجّب هولاکو من هذه الواقعة و ظنّ أنّ نصیر الدین قد غلط فی حسابه. و کان کتبغا هذا من جملة من کان فی عسکر هولاکو من التّتار ممّن لا یؤبه إلیه من الأصاغر، و کسبه قلاوون فی الواقعة؛ فکان بین المدّة نحو من خمس و ثلاثین سنة، حتّی قدّر اللّه تعالی بما قدّر من سلطنة کتبغا هذا. انتهی.
و لمّا تمّ أمر کتبغا فی الملک و تسلطن مدّ سماطا عظیما و أحضر جمیع الأمراء و المقدّمین و العسکر و أکلوا السّماط، ثم تقدّموا و قبّلوا الأرض ثم قبّلوا یده و هنّئوه بالسلطنة، و خلع علی الأمیر حسام الدین لا چین و ولّاه نیابة السلطنة بالدیار المصریّة، و ولّی عز الدین الأفرم أمیر جاندار، و الأمیر سیف الدین بهادر حاجب الحجّاب؛ ثم خلع علی جمیع الأمراء و المقدّمین و من له عادة بلبس الخلع [عند تولیة الملک کما جرت العادة]. و فی یوم الخمیس تاسع عشر المحرّم رکب جمیع الأمراء و المقدّمین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 57
و جمیع من خلع علیه و أتوا إلی سوق الخیل و ترجّلوا و قبّلوا الأرض، ثم کتب بسلطنة الملک العادل إلی البلاد الشامیّة و غیرها. و زیّنت مصر و القاهرة لسلطنته.
و لمّا کان یوم الأربعاء مستهلّ شهر ربیع الأوّل رکب السلطان الملک العادل کتبغا بأبّهة السلطنة و شعار الملک من قلعة الجبل و نزل و سار إلی ظاهر القاهرة نحو قبّة النصر، و عاد من باب النصر و شقّ القاهرة حتّی خرج من باب زویلة عائدا إلی قلعة الجبل، کما جرت العادة برکوب الملوک. و لم تطل مدّة سلطنته حتی وقع الغلاء و الفناء بالدیار المصریة و أعمالها؛ ثمّ انتشر ذلک بالبلاد الشامیّة جمیعها فی شوّال من هذه السنة، و ارتفع سعر القمح حتّی بیع کلّ اردبّ بمائة و عشرین درهما بعد أن کان بخمسة و عشرین درهما الإردبّ، و هذا فی هذه السنة، و أما فی السنة الآتیة التی هی سنة خمس و تسعین و ستمائة فوصل سعر القمح إلی مائة و ستین درهما الإردبّ.
و أمّا الموت فإنّه فشا بالقاهرة و کثر، فأحصی من مات بها و ثبت اسمه فی دیوان [المواریث] فی ذی الحجّة فبلغوا سبعة عشر ألفا و خمسمائة. و هذا سوی من لم یرد اسمه فی دیوان المواریث من الغرباء و الفقراء و من لم یطلق من الدیوان. و رحل جماعة کثیرة من أهل مصر عنها إلی الأقطار من عظم الغلاء و تخلخل أمر الدیار المصریّة. و فی هذه السنة حجّ الأمیر أنس بن الملک العادل کتبغا صاحب الترجمة، و حجّت معه والدته و أکثر حرم السلطان، و حجّ بسببهم خلق کثیر من نساء الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 58
بتجمّل زائد، و حصل بهم رفق کبیر لأهل مکّة و المدینة و المجاورین، و شکرت سیرة ولد السلطان أنس المذکور و بذل شیئا کثیرا لصاحب مکّة.
ثم استهلّت سنة خمس و تسعین و ستمائة و خلیفة المسلمین الحاکم بأمر اللّه أبو العبّاس أحمد الهاشمیّ البغدادیّ العباسیّ. و سلطان الدیار المصریّة و البلاد الشامیّة و الشمالیّة و الفراتیّة و الساحلیّة الملک العادل زین الدین کتبغا المنصوریّ. و وزیره الصاحب فخر الدین عمر ابن الشیخ مجد الدین بن الخلیلیّ. و نائب السلطنة بالدیار المصریّة الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ. و صاحب مکّة، شرّفها اللّه تعالی، الشریف نجم الدین أبو نمیّ محمد الحسنیّ المکّی. و صاحب المدینة النبویّة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، عزّ الدین جمّاز بن شیحة الحسینیّ.
و صاحب الیمن ممهّد الدین عمر ابن الملک المظفّر شمس الدین یوسف ابن الملک المنصور عمر [بن علیّ] بن رسول. و صاحب حماة بالبلاد الشامیّة الملک المظفّر تقیّ الدین محمود ابن الملک المنصور ناصر الدین محمد ابن الملک المظفّر تقیّ الدین محمود [ابن الملک المنصور محمد بن تقی الدین عمر] بن شاهنشاه بن أیّوب. و صاحب ماردین [الملک السعید شمس الدین داود ابن] الملک المظفّر فخر الدین ألبی أرسلان ابن الملک السعید شمس الدین قرا أرسلان بن أرتق الأرتقیّ. و صاحب الروم السلطان غیاث الدین مسعود ابن السلطان عز الدین [کیکاوس] ابن السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 59
غیاث الدین کیخسرو بن سلجوق السّلجوقی. و ملک التّتار غازان و یقال قازان، و کلاهما یصحّ معناه، و اسمه الحقیقیّ محمود بن أرغون بن أبغا بن هولاکو، و هو مظهر الإسلام و شعائر الإیمان. و نائب دمشق الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ المنصوریّ.
و کان الموافق لأوّل هذه السنة عاشر بابه أحد شهور القبط المسمّی بالرومیّ تشرین الأوّل.
و قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ: و فی العشر الأوّل من المحرّم حکی جماعة کثیرة من أهل دمشق و استفاض ذلک فی دمشق و کثر الحدیث فیه عن قاضی جبّة أعسال، و هی قریة من قری دمشق، أنّه تکلّم ثور بقریة من قری جبّة أعسال، و ملخّصها: أنّ الثور خرج مع صبیّ یشرب ماء من هناک فلمّا فرغ حمد اللّه تعالی فتعجّب الصبی! و حکی لسیّده مالک الثور فشکّ فی قوله، و حضر فی الیوم الثانی بنفسه، فلمّا شرب الثور حمد اللّه تعالی؛ ثم فی الیوم الثالث حضر جماعة و سمعوه یحمد اللّه تعالی؛ فکلّمه بعضهم فقال الثور: «إنّ اللّه کان کتب علی الأمّة سبع سنین جدبا، و لکن بشفاعة النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أبدلها بالخصب، و ذکر أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أمره بتبلیغ ذلک، و قال الثور: یا رسول اللّه ما علامة صدقی عندهم؟ قال: أن یموت عقب الإخبار. قال الحاکی لذلک: ثم تقدّم الثور علی مکان عال فسقط میتا، فأخذ الناس من شعره للتّبرّک، و کفّن و دفن. انتهی.
قلت: و هذه الحکایة غریبة الوقوع و الحاکی لها ثقة حجّة، و قد قال: إنّه استفاض ذلک بدمشق. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 60
و أمّا أمر الدیار المصریّة فإنه عظم أمر الغلاء بها حتّی أکل بعضهم المیتات و الکلاب، و مات خلق کثیر بالجوع. و الحکایات فی ذلک کثیرة، و انتشر الغلاء شرقا و غربا. و بینما السلطان الملک العادل کتبغا فیما هو فیه من أمر الغلاء ورد علیه الخبر فی صفر بأنّه قد وصل إلی الرّحبة عسکر کثیر نحو عشرة آلاف بیت من عسکر بیدو ملک التّتار طالبین الدخول فی الإسلام خوفا من السلطان غازان، و مقدّمهم أمیر اسمه طرغای، و هو زوج بنت هولاکو؛ فرسم الملک العادل إلی الأمیر علم الدین سنجر [الدواداری] بأن یسافر من دمشق إلی الرّحبة حتّی یتلقاهم، فخرج إلیهم، ثم خرج بعده الأمیر سنقر الأعسر شادّ دواوین دمشق، ثم ندب الملک العادل أیضا الأمیر قرا سنقر المنصوریّ بالخروج من القاهرة، فخرج حتّی وصل إلی دمشق لتلقی المذکورین، و رسم له أن یحضر معه فی عوده إلی مصر جماعة من أعیانهم، فوصل قرا سنقر إلی دمشق و خرج لتلقّیهم، ثم عاد إلی دمشق فی یوم الاثنین ثالث عشرین شهر ربیع الأوّل، و معه من أعیانهم مائة فارس و ثلاثة عشر فارسا؛ و فرح الناس بهم و بإسلامهم و أنزلوهم بالقصر الأبلق من المیدان.
و أمّا الأمیر علم الدین سنجر الدّواداری فبقی مع الباقین، و هم فوق عشرة آلاف ما بین رجل کبیر و کهل و صغیر و امرأة و معهم ماشیة کثیرة و رخت عظیم، و أقام قرا سنقر بهم أیّاما، ثم سافر بهم إلی جهة الدیار المصریة، و قدموا القاهرة فی آخر شهر ربیع الآخر، فأکرمهم السلطان الملک العادل کتبغا و رتّب لهم الرواتب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌8؛ ص60
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 61
ثمّ بدا للملک العادل کتبغا السفر إلی البلاد الشامیّة لأمر مقدّر اقتضاه رأیه، و أخذ فی تجهیز عساکره و تهیّأ للسفر، و خرج بجمیع عساکره و أمرائه و خاصّکیته فی یوم السبت سابع عشر شوّال و سار حتّی دخل دمشق، فی یوم السبت خامس عشر ذی القعدة و خامس ساعة من النهار المذکور و دخل دمشق و الأمیر بدر الدین بیسری حامل الجتر علی رأسه، و نائب سلطنته الأمیر حسام الدین لاچین المنصوری ماشیا بین یدیه، و وزیره الصاحب فخر الدین بن الخلیلیّ، و احتفل أهل دمشق لقدومه و زیّنت المدینة و فرح الناس به.
و لمّا دخل الملک العادل إلی دمشق و أقام بها أیّاما عزل عنها نائبها الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ، و ولّی عوضه فی نیابة دمشق مملوکه الأمیر سیف الدین أغزلوا العادلی و عمره نحو من اثنتین و ثلاثین سنة، و أنعم علی الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ بخبز أغزلو بمصر، و خرجا من عند السلطان و علیهما الخلع، هذا متولّ و هذا منفصل. ثم سافر السلطان الملک العادل من دمشق فی ثانی عشر ذی الحجّة بأکثر العسکر المصریّ و بقیّة جیش الشام إلی جهة قریة جوسیة، و هی ضیعة اشتراها له الصاحب شهاب الدین الحنفیّ فتوجّه إلیها، ثم سافر منها فی تاسع عشر ذی الحجّة إلی حمص و نزل عند البحرة بالمرج بعد ما أقام فی البریّة أیّاما لأجل الصید، و حضر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 62
إلیه نوّاب البلاد الحلبیّة جمیعها؛ ثم عاد إلی دمشق و دخلها بمن معه من العساکر ضحا نهار الأربعاء ثانی المحرّم من سنة ست و تسعین و ستمائة. و أقام بدمشق إلی یوم الجمعة رابع المحرّم رکب السلطان الملک العادل المذکور بخواصّه و أمرائه إلی الجامع لصلاة الجمعة فحضر و صلّی بالمقصورة؛ و أخذ من الناس قصصهم حتی إنّه رأی شخصا بیده قصّة فتقدّم إلیه بنفسه خطوات و أخذها منه؛ و لمّا جلس الملک العادل للصلاة بالمقصورة جلس عن یمینه الملک المظفّر تقیّ الدین محمود صاحب حماة، و تحته بدر الدّین أمیر سلاح، ثم من تحته نائب دمشق أغزلو العادلیّ؛ و عن یسار السلطان الشیخ حسن بن الحریری و أخواه، ثم نائب السلطنة لاچین المنصوریّ، ثم تحته نائب دمشق الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ (أعنی الذی عزل عن نیابة دمشق)، ثم من تحته الأمیر بدر الدین بیسری، ثم قرا سنقر المنصوری، ثم الحاج بهادر حاجب الحجّاب؛ ثم الأمراء علی مراتبهم میمنة و میسرة.
فلمّا انقضت الصلاة خرج من الجامع و الأمراء بین یدیه و الناس یبتهلون بالدعاء له، و أحبّه أهل دمشق و شکرت سیرته، و حمدت طریقته. ثم فی یوم الخمیس سابع عشر المحرّم أمسک السلطان الأمیر أسندمر و قیّده و حبسه بالقلعة. و فی یوم الاثنین حادی عشرین المحرّم عزل السلطان الأمیر شمس الدین سنقر الأعسر عن شدّ دواوین دمشق و رسم له بالسفر صحبة السلطان إلی مصر، و ولّی عوضه فتح الدین ابن صبرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 63
و لمّا کان بکرة یوم الاثنین المذکور خرج السلطان الملک العادل من دمشق بعساکره و جیوشه نحو الدیار المصریّة، و سار حتی نزل باللّجّون بالقرب من وادی فحمة فی بکرة یوم الاثنین ثامن عشرین المحرّم من سنة ست و تسعین، و کان الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ نائب السلطنة قد اتّفق مع الأمراء علی الوثوب علی السلطان الملک العادل کتبغا هذا و الفتک به، فلم یقدر علیه لعظم شوکته؛ فدبّر أمرا آخر و هو أنّه ابتدأ أوّلا بالقبض علی الأمیرین: بتخاص و بکتوت الأزرق العادلیین، و کانا شهمین شجاعین عزیزین عند أستاذهما الملک العادل المذکور، فرکب لاچین بمن وافقه من الأمراء علی حین غفلة و قبض علی الأمیرین المذکورین و قتلهما فی الحال، و قصد مخیّم السلطان فمنعه بعض ممالیک السلطان قلیلا و عوّقوه عن الوصول إلی الملک العادل. و کان العادل لمّا بلغه هذا الأمر علم أنّه لا قبل له علی قتال لاچین لعلمه بمن وافقه من الأمراء و غیرهم و خاف علی نفسه، و رکب من خیل النّوبة فرسا تسمّی حمامة و ساق لقلّة سعده و لزوال ملکه راجعا إلی الشام، و لو أقام بمخیّمه لم یقدر لاچین علی قتاله و أخذه، فما شاء اللّه کان! و ساق حتی وصل إلی دمشق یوم الأربعاء آخر المحرّم قرب العصر، و معه أربعة أو خمسة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 64
خواصّه. و کان وصل إلی دمشق یوم الأربعاء آخر المحرّم أوّل النهار أمیر شکار السلطان، و أخبر نائب الشام بصورة الحال و هو مجروح، فتهیأ نائب الشام الأمیر أغزلو العادلیّ و استعدّ و أحضر أمراء الشام عند السلطان و رسم بالاحتیاط علی نوّاب الأمیر حسام الدین لاچین و علی حواصله بدمشق، و ندم الملک العادل علی ما فعله مع لاچین هذا من الخیر و المدافعة عنه، من کونه کان أحد من أعانه علی قتل الأشرف، و علی أنّه ولّاه نیابة السلطنة، و فی الجملة أنّه ندم حیث لا ینفعه الندم! و علی رأی من قال: " أشبعتهم سبّا و فازوا بالإبل" و مثله أیضا قول القائل:
من راقب الناس مات غمّا و فاز باللّذة الجسور
ثم إنّ الملک العادل طلب قاضی قضاة دمشق بدر الدین بن جماعة فحضر بین یدی السلطان هو و قاضی القضاة حسام الدین الحنفیّ، و حضرا عند الملک العادل تجلیف الأمراء و المقدّمین و تجدید المواثیق منهم، و وعدهم و طیّب قلوبهم.
و أمّا الأمیر حسام الدین لاچین فإنّه استولی علی دهلیز السلطان و الخزائن و الحرّاس و العساکر من غیر ممانع، و تسلطن فی الطریق و لقّب بالملک المنصور حسام الدین لاچین، و توجّه إلی نحو الدیار المصریّة و ملکها و تمّ أمره، و خطب له بمصر و أعمالها و القدس و الساحل جمیعه.
و أمّا الملک العادل فإنّه أقام بقلعة دمشق هذه الأیّام کلّها لا یخرج منها، و أمّر جماعة بدمشق، و أطلق بعض المکوس بها، و قرئ بذلک توقیع یوم الجمعة سادس عشر صفر بعد صلاة الجمعة بالجامع. و بینما هو فی ذلک ورد الخبر علی أهل دمشق بأنّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 65
مدینة صفد زیّنت لسلطنة لاچین و دقّ بها البشائر، و کذلک نابلس و الکرک.
فلمّا بلغ الملک العادل ذلک جهّز جماعة من عسکر دمشق مقدّمهم الأمیر طقصبا الناصریّ بکشف هذا الأمر و تحقیق الخبر، فتوجّهوا یوم الخمیس ثانی عشرین صفر فعلموا بعد خروجهم فی النهار المذکور بدخول الملک المنصور لاچین إلی مصر و سلطنته، فرجعوا و علموا عدم الفائدة فی توجّههم. ثم فی الغد من یوم الجمعة ثالث عشرین صفر ظهر الأمر بدمشق و انکشف الحال و جوهر الملک العادل کتبغا بذلک، و بلغه أنّه لمّا وصل العسکر إلی غزّة رکب الأمیر حسام الدین لاچین فی دست السلطنة، و حمل البیسری علی رأسه الجتر و حلفوا له، و نعت بالملک المنصور.
ثم فی یوم السبت رابع عشرین صفر وصل إلی دمشق الأمیر کجکن و معه جماعة من الأمراء کانوا مجرّدین إلی الرّحبة، فلم یدخلوا دمشق بل توجّهوا إلی جهة میدان الحصا، و أعلن الأمیر کجکن أمر الملک المنصور لاچین، و علم جیش دمشق بذلک، فخرج إلیه طائفة بعد طائفة، و کان قبل ذلک قد توجّه أمیران من أکابر أمراء دمشق إلی جهة الدیار المصریّة. فلمّا تحقّق الملک العادل کتبغا بذلک و علم انحلال أمره و زوال دولته بالکلیّة أذعن بالطاعة لأمراء دمشق، و قال لهم: الملک المنصور لاچین خشداشی و أنا فی خدمته و طاعته، و حضر الأمیر سیف الدین جاغان الحسامیّ إلی قلعة دمشق إلی عند الملک العادل کتبغا، فقال له کتبغا: أنا أجلس فی مکان بالقلعة حتّی نکاتب السلطان و نعتمد علی ما یرسم به. فلمّا رأی الأمراء منه ذلک تفرّقوا و توجّهوا إلی باب المیدان و حلفوا للملک المنصور لاچین و أرسلوا البرید إلی القاهرة بذلک، ثم احتفظوا بالقلعة و بالملک العادل کتبغا، و لبس عسکر دمشق آلة الحرب و سیّروا عامّة نهار السبت بظاهر دمشق و حول القلعة؛ و الناس فی هرج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 66
و اختباط و أقوال مختلفة، و أبواب دمشق مغلّقة سوی باب النصر، و باب القلعة مغلّق فتح منه خوخته، و اجتمع العامّة و الناس من باب القلعة إلی باب النصر و ظاهر البلد حتّی سقط منهم جماعة کثیرة فی الخندق فسلم جماعة و هلک دون العشرة، و أمسی الناس یوم السبت و قد أعلن باسم الملک المنصور لاچین لا یخفی أحد ذلک، و شرع [وقت العصر فی] دقّ البشائر بالقلعة. ثم فی سحر یوم الأحد ذکره المؤذّنون بجامع دمشق، و تلوا قوله تعالی: قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ … إلی آخرها.
و أظهروا اسم المنصور و الدعاء له، ثم ذکره قارئ المصحف بعد صلاة الصبح بمقصورة جامع دمشق، و دقّت البشائر علی أبواب جمیع أمراء دمشق دقّا مزعجا، و أظهروا الفرح و السرور و أمر بتزین أسواق البلد جمیعها فزیّنت مدینة دمشق، و فتحت دکاکین دمشق و أسواقها و اشتغلوا بمعایشهم، و تعجّب الناس من تسلیم الملک العادل کتبغا الأمر إلی الملک المنصور لاچین علی هذا الوجه الهیّن من غیر قتال و لا حرب مع ما کان معه من الأمراء و الجند، و لو لم یکن معه إلّا مملوکه الأمیر أغزلو العادلیّ نائب الشام لکفاه ذلک. علی أنّ الملک المنصور لاچین کان أرسل فی الباطن عدّة مطالعات لأمراء دمشق و أهلها و استمال غالب أهل دمشق، فما أحوجه الملک العادل کتبغا لشی‌ء من ذلک بل سلّم له الأمر علی هذا الوجه الذی ذکرناه. خذلان من اللّه تعالی.
و أمّا الأمیر سیف الدین أغزلو العادلیّ مملوک الملک العادل کتبغا نائب الشام لمّا رأی ما وقع من أستاذه لم یسعه إلا الإذعان للملک المنصور و أظهر الفرح به
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 67
و خلف له. و قال: الملک المنصور لاچین- نصره اللّه- هو الذی کان عیّننی لنیابة دمشق، و أستاذی الملک العادل کتبغا استصغرنی فأنا نائیه. ثم سافر هو و الأمیر جاغان الحسامی إلی نحو الدیار المصریّة.
و أمّا لاچین فإنّه تسلطن یوم الجمعة عاشر صفر و رکب یوم الخمیس سادس عشر صفر و شقّ القاهرة و تمّ أمره. و أمّا الملک العادل کتبغا هذا فإنّه استمرّ بقلعة دمشق إلی أن عاد الأمیر جاغان المنصوریّ الحسامیّ إلی دمشق فی یوم الاثنین حادی عشر شهر ربیع الأوّل، و طلع من الغد إلی قلعة دمشق و معه الأمیر الکبیر حسام الدین الظاهریّ أستاذ الدار فی الدولة المنصوریّة و الأشرفیّة، و الأمیر سیف الدین کحکن، و حضر قاضی القضاة بدر الدین بن جماعة قاضی دمشق و دخلوا الجمیع إلی الملک العادل کتبغا، فتکلّم معهم کلاما کثیرا بحیث إنّه طال المجلس کالعاتب علیهم، ثم إنّه حلف یمینا طویلة یقول فی أوّلها: أقول و أنا کتبغا المنصوریّ، و یکرّر اسم اللّه تعالی فی الحلف مرّة بعد مرّة، أنّه یرضی بالمکان الذی عیّنه له السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین و لا یکاتب و لا یسارر، و أنّه تحت الطاعة، و أنه خلع نفسه من الملک و أشیاء کثیرة من هذا النّموذج، ثم خرجوا من عنده. و کان المکان الذی عیّنه له الملک المنصور لاچین قلعة صرخد، و لم یعیّن المکان المذکور فی الیمین. ثم ولّی الملک المنصور نیابة الشام للأمیر قبجق المنصوریّ و عزل أغزلوا العادلیّ، فدخل قبجق إلی دمشق فی یوم السبت سادس عشر شهر ربیع الأوّل، و تجهّز الملک العادل کتبغا و خرج من قلعة دمشق بأولاده و عیاله و ممالیکه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 68
و توجّه إلی صرخد فی لیلة الثلاثاء تاسع عشر شهر ربیع الأوّل المذکور، و جرّدوا معه جماعة من الجیش نحو مائتی فارس إلی أن أوصلوه إلی صرخد. فکانت مدّة سلطنة الملک العادل کتبغا هذا علی مصر سنتین و ثمانیة و عشرین یوما، و قیل سبعة عشر یوما، و تسلطن من بعده الملک المنصور حسام الدین لاچین حسب ما تقدّم ذکره.
ثم کتب له الملک المنصور حسام الدین لاچین تقلیدا بنیابة صرخد، فقبل الملک العادل ذلک و باشر نیابة صرخد سنین إلی أن نقله السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون فی سلطنته الثانیة من نیابة صرخد إلی نیابة حماة. و صار من جملة نوّاب السلطنة، و کتب له عن السلطان کما یکتب لأمثاله من النوّاب، و سافر فی التجارید فی خدمة نوّاب دمشق و حضر الجهاد؛ و لم یزل علی نیابة حماة حتی مات بها فی لیلة الجمعة یوم عید الأضحی و هو فی سنّ الکهولیّة. و دفن بحماة، ثم نقل منها و دفن بتربته التی أنشأها بسفح جبل قاسیون دمشق غربیّ الرّباط الناصری، و له علیها أوقاف. و کان ملکا خیّرا دیّنا عاقلا عادلا سلیم الباطن شجاعا متواضعا، و کان یحبّ الفقهاء و العلماء و الصلحاء و یکرمهم إکراما زائدا، و کان أسمر اللون قصیرا دقیق الصّدر قصیر العنق، و کان له لحیة صغیرة فی حنکه، أسر صغیرا من عسکر هولاکو. و کان لمّا ولی سلطنة مصر و الشام تشاءم الناس به، و هو أنّ النیل قد بلغ فی تلک السنة ست عشرة ذراعا ثم هبط من لیلته فشرقت البلاد و أعقبه غلاء عظیم حتی أکل الناس المیتة. و قد تقدّم ذکر ذلک فی أوّل ترجمته. و مات الملک العادل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 69
کتبغا المذکور بعد أن طال مرضه و استرخی حتی لم یبق له حرکة. و ترک عدّة أولاد.
و تولّی نیابة حماة بعده الأمیر بتخاص المنصوریّ نقل إلیها من نیابة الشّوبک. و قد تقدّم التعریف بأحوال کتبغا هذا فی أوائل ترجمته و فی غیرها فیما مرّ ذکره. و أمر کتبغا هذا هو خرق العادة من کونه کان ولی سلطنة مصر أکثر من سنتین و صار له شوکة و ممالیک و حاشیة، ثم یخلع و یصیر من جملة نوّاب السلطان بالبلاد الشامیّة؛ فهذا شی‌ء لم یقع لغیره من الملوک. و أعجب من هذا أنّه لما قتل الملک المنصور لاچین و تحیّر أمراء مصر فیمن یولّونه السلطنة من بعده لم یتعرّض أحد لذکره و لا رشّح للعود البتّة حتی احتاجوا الأمراء و بعثوا خلف الملک الناصر محمد بن قلاوون من الکرک، و أتوا به و سلطنوه.
قلت: و ما أظنّ أنّ القلوب نفرت منه إلا لما رأوه من دنی‌ء همّته عند ما خلع من السلطنة و تسلیمه للامر من غیر قتال و لا ممانعة، و کان یمکنه أن یدافع بکلّ ما تصل القدرة إلیه و لو ذهبت روحه عزیزة غیر ذلیلة، و ما أحسن قول عبد المطّلب جدّ نبیّنا محمد صلّی اللّه علیه و سلّم و اسمه شیبة الحمد:
لنا نفوس لنیل المجد عاشقة و إن تسلّت أسلناها علی الأسل
لا ینزل المجد إلّا فی منازلنا کالنّوم لیس له مأوی سوی المقل
و قول عنترة أیضا:
أروم من المعالی منتهاها و لا أرضی بمنزلة دنیّه
فإمّا أن أشال علی العوالی و إمّا أن توسّدنی المنیّه
و یعجبنی المقالة الثامنة من تألیف العلّامة شرف الدین عبد المؤمن بن هبة اللّه الأصفهانی المعروف بشوروة فإنّ أوائلها تقارب ما نحن فیه، و هی:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 70
رتبة الشرف، لا تنال بالتّرف؛ و السعادة أمر لا یدرک، إلا بعیش یفرک، و طیب یترک؛ و نوم یطرد، و صوم یسرد؛ و سرور عازب، و همّ لازب؛ و من عشق المعالی ألف الغمّ، و من طلب اللآلئ رکب الیمّ؛ و من قنص الحیتان ورد النهر، و من خطب الحصان نقد المهر؛ کلّا أین أنت من المعالی! إنّ السّحوق جبّار و أنت قاعد، و الفیلق جرّار و أنت واحد؛ العقل ینادیک و أنت أصلخ، و یدنیک و یحول بینکما البرزخ؛ لقد أزف الرحیل فاستنفد جهدک، و أکثب الصید فضمّر فهدک؛ فالحذر یترصّد الانتهاز، و الحازم یهیّئ أسباب الجهاز؛ تجرّع مرارة النوائب فی أیّام معدوده، لحلاوة معهودة غیر محدوده؛ و إنما هی محنة بائده، تتلوها فائده؛ و کربة نافده، بعدها نعمة خالده، [و غنیمة بارده]؛ فلا تکرهنّ صبرا أو صابا، یغسل عنک أو صابا؛ و لا تشربنّ وردا یعقبک سقاما، و لا تشمّن وردا یورثک زکاما؛ [ما ألین الرّیحان لو لا وخز البهمی، و ما أطیب الماذیّ لو لا حمة الحمی]! فلا تهولنّک مرارات ذاقها عصبه، إنما یرید اللّه لیهدیهم بها؛ و لا تروقنّک حلاوات نالها فرقه، إنما یرید اللّه لیعذّبهم بها. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 71
السنة الأولی من سلطنة الملک العادل کتبغا المنصوریّ علی مصر، و هی سنة أربع و تسعین و ستمائة.
کان فیها الغلاء العظیم بسائر البلاد و لا سیّما مصر و الشام، و کان بمصر مع الغلاء و باء عظیم أیضا و قاسی الناس شدائد فی هذه السنة و استسقی الناس بمصر من عظم الغلاء و الفناء.
و فیها أسلم ملک التّتار غازان و أسلم غالب جنده و عساکره، علی ما حکی الشیخ علم الدین البرزالیّ.
و فیها توفّی السلطان الملک المظفّر شمس الدین أبو المحاسن یوسف ابن السلطان الملک المنصور نور الدین عمر بن علیّ بن رسول التّرکمانیّ الأصل الغسّانیّ صاحب بلاد الیمن، مات فی شهر رجب بقلعة تعزّ من بلاد الیمن، و قیل: اسم رسول محمد ابن هارون بن أبی الفتح بن نوحی بن رستم من ذرّیّة جبلة بن الأیهم، قیل: إنّ رسولا جدّ هؤلاء ملوک الیمن کان انضم لبعض الخلفاء العباسیّة، فاختصه بالرسالة إلی الشام و غیرها فعرف برسول، و غلب علیه ذلک. ثم انتقل من العراق إلی الشام ثم إلی مصر، و خدم هو و أولاده بعض بنی أیّوب، و هو مع ذلک له حاشیة و خدم.
و لمّا أرسل السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب أخاه الملک المعظّم توران شاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 72
إلی الیمن أرسل الملک المنصور عمر والد صاحب الترجمة معه کالوزیر له و استحلفه علی المناصحة، فسار معه إلی الیمن. فلمّا ملک الملک المسعود أقسیس ابن الملک الکامل محمد بن أبی بکر بن أیّوب الیمن بعد توران شاه قرّب عمر المذکور و زاد فی تعظیمه و ولّاه الحصون، ثمّ ولّاه مکة المشرفة و رتّب معه ثلثمائة فارس، و حصل بینه و بین صاحب مکة حسن بن قتادة وقعة انکسر فیها حسن و دخل المنصور مکة و استولی علیها، و عمّر بها المسجد الذی اعتمرت منه عائشة أمّ المؤمنین رضی اللّه عنها فی سنة تسع عشرة و ستمائة، ثم عمّر فی ولایته لمکة أیضا دار أبی بکر الصدّیق، رضی اللّه عنه فی زقاق الحجر فی سنة ثلاث و عشرین و ستمائة، ثم استنابه الملک المسعود علی الیمن لمّا توجّه إلی الدیار المصریة، و استناب علی صنعاء أخاه بدر الدین حسن بن علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 73
ابن رسول. و لمّا عاد الملک المسعود إلی الیمن قبض علی نور الدین هذا و علی أخیه بدر الدین حسن المذکور و علی أخیه فخر الدین و علی شرف الدین موسی تخوّفا منهم لما ظهر من نجابتهم فی غیبته، و أرسلهم إلی الدیار المصریّة محتفظا بهم خلا نور الدین عمر (أعنی الملک المنصور) فإنّه أطلقه من یومه لأنه کان یأنس إلیه، ثم استحلفه و جعله أتابک عسکره؛ ثم استنابه الملک المسعود ثانیا لمّا توجّه إلی مصر، و قال له:
إن متّ فأنت أولی بالملک من إخوتی لخدمتک لی، و إن عشت فأنت علی حالک، و إیاک أن تترک أحدا من أهلی یدخل الیمن، و لو جاءک الملک الکامل. ثم سار الملک المسعود إلی مکة فمات بها. فلما بلغ الملک المنصور ذلک استولی علی ممالک الیمن بعد أمور و خطوب، و استوسق له الأمر، فکانت مدّة مملکته بالیمن نیّفا علی عشرین سنة. و مات بها فی لیلة السبت تاسع ذی القعدة سنة سبع و أربعین و ستمائة، و ملک بعده ابنه الملک المظفّر یوسف هذا، و هو ثانی سلطان من بنی رسول بالیمن؛ و أقام الملک المظفّر هذا فی الملک نحوا من ستّ و أربعین سنة. و کان ملکا عادلا عفیفا عن أموال الرعیّة، حسن السّیرة کثیر العدل، و ملک بعده ولده الأکبر الملک الأشرف ممهّد الدّین عمر فلم یمکث الأشرف بعد أبیه إلا سنة و مات، و ملک أخوه الملک المؤیّد هزبر الدّین داود. و مات الملک المظفّر هذا مسموما سمّته بعض جواریه. و مات و قد جاوز الثمانین. و خلّف من الأولاد الملک الأشرف الذی ولی بعده، و المؤیّد داود و الواثق [إبراهیم] و المسعود [تاج الدین حسن] و المنصور [أیوب]. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 74
و فیها توفّی العلّامة جمال الدین أبو غانم محمد ابن الصاحب کمال الدین أبی القاسم عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن أبی جرادة الحلبیّ الحنفیّ المعروف بابن العدیم.
مات بمدینة حماة، و کان إماما فاضلا بارعا من بیت غلم و ریاسة.
و فیها قتل الأمیر عساف ابن الأمیر أحمد بن حجّیّ أمیر العرب من آل مری، و کان أبوه أکبر عربان آل برمک، و کان یدّعی أنه من نسل البرامکة من العبّاسة أخت هارون الرشید. و قد ذکرنا ذلک فی وفاة أبیه الأمیر شهاب الدین أحمد.
و فیها توفّی الأمیر بدر الدین بکتوت بن عبد اللّه الفارسیّ الأتابکیّ، کان من خیار الأمراء و أکابرهم و أحسنهم سیرة.
و فیها توفّی شیخ الحجاز و عالمه الشیخ محبّ الدین أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبی بکر بن محمد بن إبراهیم الطّبریّ المکیّ الشافعیّ فقیه الحرم بمکة- شرفها اللّه تعالی- و مفتیه، و مولده فی سنة أربع عشرة و ستّمائة بمکّة. و کانت وفاته فی ذی القعدة. و قال البرزالیّ: ولد بمکّة فی یوم الخمیس السابع و العشرین من جمادی الآخرة سنة خمس عشرة و ستمائة.
قلت: و نشأ بمکّة و طلب العلم و سمع الکثیر و رحل البلاد.
و قال جمال الدین الإسنائیّ: إنّه تفقّه بقوص علی الشیخ مجد الدین القشیریّ. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 75
و ذکر نحو ذلک القطب الحلبیّ فی تاریخ مصر، و حدّث و خرّج لنفسه أحادیث عوالی.
قال أبو حیّان: إنّه وقع له وهم فاحش فی القسم الأول و هو التّساعیّ، و هو إسقاط رجل من الإسناد حتی صار له الحدیث تساعیّا فی ظنّه. انتهی.
قلت: و قد استوعبنا سماعاته و مصنّفاته و مشایخه فی ترجمته من تاریخنا المنهل الصافی، و المستوفی بعد الوافی مستوفاة فی الکتاب المذکور. و کان له ید فی النظم، فمن ذلک قصیدته الحائیّة:
ما لطرفی عن الجمال براح و لقلبی به غذا و رواح
کلّ معنی یلوح فی کلّ حسن لی إلیه تقلّب و ارتیاح
و منها:
فیهم یعشق الجمال و یهوی و یشوق الحمی و تهوی الملاح
و بهم یعذّب الغرام و یحلو و یطیب الثناء و الامتداح
لا تلم یا خلیّ قلبی فیهم ما علی من هوی الملاح جناح
ویح قلبی و ویح طرفی إلی کم یکتم الحبّ و الهوی فضّاح
صاح عرّج علی العقیق و بلّغ و قباب فیها الوجوه الصباح
و القصیدة طویلة کلّها علی هذا المنوال.
و فیها توفّی سلطان إفریقیّة و ابن سلطانها و أخو سلطانها عمر بن أبی زکریّا یحیی ابن عبد الواحد بن عمر الهنتاتیّ الملقّب بالمستنصر بالله و المؤیّد به، و ولی سلطنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 76
تونس بعد وفاة أخیه إبراهیم فیما أظنّ، و قتل الدعیّ الذی کان غلب علیها، و ملک البلاد و دام فی الملک إلی أن مات فی ذی الحجّة. و کان عهد لولده عبد اللّه بالملک، فلمّا احتضر أشار علیه الشیخ أبو محمد المرجانی بأن یخلعه لصغر سنّه فخلعه، و ولّی ولد الواثق محمد بن یحیی بن محمد الملقّب بأبی عصیدة الآتی ذکر وفاته فی سنة تسع و سبعمائة. و کان المستنصر هذا ملکا عادلا حسن السیرة و فیه خبرة و نهضة و کفایة و دین و شجاعة و إقدام. رحمه اللّه تعالی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الزاهد القدوة أبو الرجال بن مری بمنین فی المحرّم. و عزّ الدین أبو بکر محفوظ بن معتوق التاجر ابن البزوریّ فی صفر. و الإمام عزّ الدین أحمد بن إبراهیم بن الفاروثیّ فی ذی الحجة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 77
و صاحب الیمن الملک المظفّر یوسف بن عمر فی رجب؛ و کانت دولته بضعا و أربعین سنة. و شیخ الحجاز محبّ الدین الطّبریّ. و أبو الفهم أحمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسینیّ النقیب فی المحرّم. و العلّامة تاج الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد السلام بن المطهّر بن أبی عصرون التمیمی مدرّس الشامیّة الصغری فی ربیع الأوّل. و محیی الدین عبد الرحیم بن عبد المنعم [بن خلف بن عبد المنعم] بن الدّمیری فی المحرّم، و له تسعون سنة. و الزاهد القدوة شرف الدین محمد بن عبد الملک الیونینیّ المعروف بالأرزونی. و الزاهد المقرئ شرف الدین محمود بن محمد التّادفیّ بقاسیون فی رجب. و العلّامة زین الدین [أبو البرکات] المنجّا بن عثمان بن أسعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 78
ابن المنجا الحنبلیّ فی شعبان، و له خمس و ستون سنة. و قاضی القضاة شرف الدین الحسن بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر المقدسیّ الحنبلیّ. و ناصر الدین نصر اللّه بن محمد بن عیّاش الحدّاد فی شوّال. و العدل کمال الدین عبد اللّه بن محمد [بن نصر] ابن قوام فی ذی القعدة. و أبو الغنائم بن محاسن الکفرابی. و المقرئ موفّق الدین محمد بن أبی العلاء [محمد بن علیّ] ببعلبکّ فی ذی الحجة. و المقرئ أبو القاسم عبد الرحمن ابن عبد الحلیم سحنون المالکیّ فی شوّال بالإسکندریّة. و العلّامة الصاحب محیی الدین محمد بن یعقوب [بن إبراهیم بن هبة اللّه بن طارق بن سالم] بن النحّاس الحلبیّ الحنفی فی آخر السنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا. و کان الوفاء فی سادس أیام النّسی‌ء.

السنة الثانیة من ولایة الملک العادل کتبغا المنصوریّ علی مصر، و هی سنة خمس و تسعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 79
فیها کان الغلاء العظیم بسائر البلاد، و لا سیّما مصر و الشام؛ و کان بمصر مع الغلاء و باء عظیم أیضا، و قاسی الناس شدائد فی هذه السنة و الماضیة.
و فیها ولی قضاء الدیار المصریّة الشیخ تقیّ الدین أبو الفتح محمد بن علیّ بن وهب ابن دقیق العید بعد وفاة قاضی القضاة تقیّ الدین عبد الرحمن بن بنت الأعزّ.
و فیها توفّی الملک السعید شمس الدین إیلغازی ابن الملک المظفّر [فخر الدین قرا أرسلان] ابن الملک السعید صاحب ماردین الأرتقیّ، و دفن بتربة جدّه أرتق، و تولّی بعده سلطنة ماردین أخوه الملک المنصور نجم الدین غازی. و کان مدّة مملکة الملک السعید هذا علی ماردین دون الثلاث سنین. و کان جوادا عادلا حسن السّیرة، رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الأمیر بدر الدین بیلیک بن عبد اللّه المحسنیّ المعروف بأبی شامة بالقاهرة، و کان من أعیان الأمراء و أکابرهم، رحمه اللّه.
و فیها توفی الأسعد بن السّدید القبطیّ الأسلمیّ الکاتب مستوفی الدیار المصریّة و البلاد الشامیة و الجیوش جمیعها المعروف بالماعز الدیوانی المشهور، و کان معروفا بالأمانة و الخیر، و کان نصرانیّا ثم أسلم فی دولة السلطان الملک الأشرف خلیل ابن قلاوون.
قال الشیخ صلاح الدین الصفدی- رحمه اللّه-: حکی لی القاضی شهاب الدین محمود رحمه اللّه قال: لمّا مرض المذکور توجّهنا إلیه نعوده فوجدناه ضعیفا إلی الغایة، و قد وضعوا عنده أنواعا من الحلیّ و المصاغ المجوهر و العقود
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 80
و فیها العنبر الفائق و أنواع من الطّیب. ثم إنّه قال: ارفعوا هذا عنّی، و أسرّ إلی خادم کلاما؛ فمضی و أتی بحقّ ففتحه و أقبل یشمّه و قمنا من عنده ثم إنه مات، فسألنا ذلک الخادم فیما بعد: ما کان فی ذلک الحقّ؟ قال: شعرة من است الراهب الفلانیّ الذی کان له کذا کذا سنة ما لمس الماء و لا قربه. قال فأنشدت:
ما یقبض الموت نفسا من نفوسهم إلّا و فی یده من نتنها عود
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الأفرم الکبیر أمیر جاندار الملک الظاهر و الملک السعید و الملک المنصور قلاوون. فلمّا تسلطن الملک الأشرف خلیل ابن قلاوون حبسه، و بعد قتل الأشرف خلیل أخرجه أخوه الملک الناصر محمد ابن قلاوون و أعاده إلی مکانته؛ ثم استقرّ فی أیام الملک العادل کتبغا علی حاله إلی أن مات بالقاهرة فی یوم السبت سابع شهر ربیع الأوّل.
قال القطب الیونینیّ: حکی لی الأمیر سیف الدین بن المحفّدار قال: أوصی الأفرم عند موته أنه إذا توفّی یأخذون خیله یلبسونها أفخر مالها من العدّة، و کذلک جمیع ممالیکه و غلمانه یلبسونهم عدّة الحرب، و أن تضرب نوبة الطبلخاناه خلف جنازته، کما کان یطلع إلی الغزاة، و ألّا یقلب له سنجق و لا یکسر له رمح، ففعلوا أولاده ما أمر به ما خلا الطبلخاناه، فإنّ نائب السلطنة حسام الدین لاچین منعهم من ذلک، و کانت جنازته حفلة حضرها السلطان و من دونه. و کان دیّنا من وسائط الأخیار و أرباب المعروف. و کان یقال: إنه یدخل علیه من أملاکه و ضماناته و إقطاعاته کلّ یوم ألف دینار خارج عن الغلال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 81
قلت: و هذا مستفاض بین الناس. و قصّة أولاده لمّا احتاجوا مع کثرة هذا المال إلی السؤال مشهورة. یقال إنه کان له ثمن الدیار المصریة، و هو صاحب الرّباط و الجسر علی برکة الحبش خارج القاهرة.
قال الشیخ صلاح الدین الصّفدیّ: «کنت بالقاهرة و قد وقف أولاده و شکا علیهم أرباب الدیون إلی السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون، فقال السلطان:
یا بشتک، هؤلاء أولاد الأفرم الکبیر صاحب الأملاک و الأموال، أبصر کیف حالهم! و ما سببه إلا أنّ أباهم و کلهم علی أملاکهم فما بقیت، و أنا لأجل ذلک لا أدّخر لأولادی ملکا و لا مالا». انتهی کلام الصّفدی.
قلت: و العجیب أنه کان قلیل الظلم کثیر الخیر، و غالب ما حصله من نوع المتاجر و المزروعات و المستأجرات، و مع هذا احتاج أولاده و ذریته إلی السؤال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 82
و فیها توفّی قاضی القضاة بالدیار المصریّة و رئیسها تقیّ الدین أبو القاسم عبد الرحمن ابن قاضی القضاه تاج الدین أبی محمد عبد الوهاب ابن القاضی الأعز أبی القاسم خلف [بن محمود] بن بدر العلامیّ الشافعی المصریّ المعروف بابن بنت الأعز. مات یوم الخمیس سادس عشر جمادی الأولی و دفن عند والده بالقرافة فی تربتهم و هو فی الکهولیة. و کان فقیها بارعا شاعرا خیّرا دیّنا متواضعا کریما، تفقّه علی والده و علی ابن عبد السلام، و تولّی الوزارة و القضاء و مشیخة الشیوخ، و أضیف الیه تدریس الصلاحیّة و الشریفیة بالقاهرة و المشهد الحسینی و خطابة الجامع الأزهر، و امتحن محنة شدیدة فی أوّل الدولة الأشرفیة و عمل علی إتلافه بالکلّیة، و ذلک بسعایة الوزیر ابن السّلعوس الدّمشقیّ. و قد استوعبنا أمره فی المنهل الصافی، ثم أعید إلی القضاء بعد وفاة الأشرف، فلم تطل أیامه و مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 83
و لمّا حج القاضی تقیّ الدین هذا و زار قبر النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أنشد عند الحجرة [النبویّة] قصیدته التی مطلعها:
الناس بین مرجّز و مقصّد و مطوّل فی مدحه و مجوّد
و مخبّر عمّن روی و معبّر عمّا رآه من العلا و السّودد
و فیها توفّی الشیخ الإمام الأدیب البارع المفتنّ سراج الدین أبو حفص عمر بن محمد ابن الحسین المصریّ المعروف بالسّراج الورّاق الشاعر المشهور. مولده فی العشر الأخیر من شوّال سنة خمس عشرة و ستمائة، و مات فی جمادی الأولی من هذه السنة و دفن بالقرافة. و کان إماما فاضلا أدیبا مکثرا متصرّفا فی فنون البلاغة، و هو شاعر مصر فی زمانه بلا مدافعة. و من شعره:
فی خدّه ضلّ علم الناس و اختلفوا أ للشقائق أم للورد نسبته
فذاک بالخال یقضی للشقیق و ذا دلیله أنّ ماء الورد ریقته
و له:
کم قطع الجود من لسان قلّد من نظمه النّحورا
فهأنا شاعر سراج فاقطع لسانی أزدک نورا
و له:
لا تحجب الطّیف إنّی عنه محجوب لم یبق منی لفرط السّقم مطلوب
و لا تثق بأنینی إنّ موعده بأن أعیش للقیا الطّیف مکذوب
هذا و خدّک مخضوب یشاکله دمع یفیض علی خدیّ مخضوب
و لیس للورد فی التشبیه رتبته و إنّما ذاک من معناه تقریب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 84
و ما عذارک ریحانا کما زعموا فات الریاحین ذاک الحسن و الطّیب
تأوّد الغصن مهتزّا فأنبأنا أنّ الذی فیک خلق فیه مکسوب
یا قاسی القلب لو أعداه رقّته جسم من الماء بالألحاظ مشروب
أرحت سمعی و فی حبّیک من عذلی إذ أنت حب إلی العذّال محبوب
و کان السّراج أشقر أزرق العین. و فی ذلک یقول عن نفسه:
و من رآنی و الحمار مرکبی و زرقتی للروم عرق قد ضرب
قال و قد أبصر وجهی مقبلا لا فارس الخیل و لا وجه العرب
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة دراعا و إصبع. و کان الوفاء فی رابع عشرین توت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 85

هو السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین بن عبد اللّه المنصوریّ سلطان الدیار المصریة، تسلطن بعد خلع الملک العادل کتبغا المنصوریّ کما تقدّم ذکره فی یوم الجمعة عاشر صفر من سنة ست و تسعین و ستمائة. و أصل لا چین هذا مملوک للملک المنصور قلاوون اشتراه و ربّاه و أعتقه و رقّاه إلی أن جعله من جملة ممالیکه، فلمّا تسلطن أمّره و جعله نائبا بقلعة دمشق. فلما خرج الأمیر سیف الدین سنقر الأشقر عن طاعة الملک المنصور قلاوون و تسلطن بدمشق و تلقّب بالملک الکامل و ملک قلعة دمشق قبض علی لا چین هذا و حبسه مدّة إلی أن انکسر سنقر الأشقر و ملک الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ دمشق أخرجه من محبسه، و دام لا چین بدمشق إلی أن ورد مرسوم الملک المنصور قلاوون باستقرار لاچین هذا فی نیابة دمشق دفعة واحدة؛ فولیها و دام بها إحدی عشرة سنة إلی أن عزله الملک الأشرف خلیل بن قلاوون بالشّجاعیّ. ثم قبض علیه ثم أطلقه بعد أشهر، ثم قبض علیه ثانیا مع جماعة أمراء، و هم: الأمیر سنقر الأشقر المقدّم ذکره الذی کان تسلطن بدمشق و تلقّب بالملک الکامل. و الأمیر رکن الدین طقصو الناصریّ حمو لاچین هذا. و الأمیر سیف الدین جرمک الناصریّ. و الأمیر بلبان الهارونیّ و غیرهم، فحنقوا الجمیع و ما بقی غیر لاچین هذا، فقدّموه و وضعوا الوتر فی حلقه و جذب الوتر فانقطع، و کان الملک الأشرف حاضرا؛ فقال لاچین: یاخوند، إیش لی ذنب! ما لی ذنب إلا أنّ صهری طقصوها هو قد هلک، و أنا أطلّق ابنته، فرقّ له خشداشیته و قبّلوا الأرض و سألوا السلطان فیه، و ضمنوه فأطلقه و خلع علیه و أعطاه إمرة مائة فارس بالدیار المصریة و جعله سلاح دار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 86
قلت: (یعنی جعله أمیر سلاح) فإنّ أمیر سلاح هو الذی یناول السلطان السلاح و غیره. قلت: للّه درّ المتنبّی حیث یقول:
لا تخدعنّک من عدوّک دمعة و ارحم شبابک من عدوّ ترحم
لا یسلم الشرف الرفیع من الأذی حتی یراق علی جوانبه الدم
و ذلک أنّ لاچین لمّا خرج من الحبس و صار من جملة الأمراء خاف علی نفسه، و اتّفق مع الأمیر بیدرا نائب السلطنة و غیره علی قتل الأشرف حتی تمّ لهم ذلک حسب ما تقدّم ذکره فی ترجمة الملک الأشرف. ثمّ اختفی لاچین أشهرا إلی أن أصلح أمره الأمیر کتبغا و أخرجه و خلع علیه الملک الناصر محمد بن قلاوون کما تقدّم و جعله علی عادته. کلّ ذلک بسفارة الأمیر کتبغا. ثم لمّا تسلطن کتبغا جعله نائب سلطنته بل قسیم مملکته، و استمرّ لاچین علی ذلک حتی سافر الملک العادل کتبغا إلی البلاد الشامیّة و أصلح أمورها و عاد إلی نحو الدیار المصریّة، و سار حتی نزل بمنزلة اللّجون، اتّفق لاچین هذا مع جماعة من أکابر الأمراء علی قتل الملک العادل کتبغا و وثبوا علیه بالمنزلة المذکورة، و قتلوا الأمیرین: [سیف الدین] بتخاص و بکتوت الأزرق العادلیین، و کانا من أکابر ممالیک الملک العادل کتبغا و أمرائه، و اختبط العسکر و بلع الملک العادل کتبغا ذلک ففاز بنفسه، و رکب فی خمسة من خواصّه و توجّه إلی دمشق.
و قد حکینا ذلک کلّه فی ترجمة کتبغا. فاستولی عند ذلک لاچین علی الخزائن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 87
و الدهلیز و برک السلطنة، و ساق الجمیع أمامه إلی مدینة غزّة. و بایعوه الأمراء بالسلطنة بعد شروط اشترطوها الأمراء علیه حسب ما یأتی ذکرها فی محلّه. و سار الجمیع إلی نحو الدیار المصریّة حتی دخلوها و ملکوا القلعة بغیر مدافع، و جلس لاچین هذا علی کرسیّ المملکة فی یوم الجمعة المقدّم ذکره. و تم أمره و خلع علی الأمراء بعدّة وظائف، و هم: الأمیر شمس الدین قرا سنقر المنصوریّ بنیابة السلطنة بالدیار المصریّة عوضا عن نفسه. و خلع علی الأمیر قبجق المنصوریّ بنیابة الشام عوضا عن الأمیر أغزلوا العادلی. و علی عدّة أمراء أخر. ثم رکب الملک المنصور لاچین بعد ذلک من قلعة الجبل فی یوم الاثنین العشرین من صفر بأبّهة السلطنة و علیه الخلعة الخلیفتیّة، و خرج إلی ظاهر القاهرة إلی جهة قبّة النصر، ثم عاد من باب النصر و شقّ القاهرة إلی أن خرج من باب زویلة، و الأمراء و العساکر بین یدیه؛ و حمل الأمیر بدر الدین بیسری الجتر علی رأسه و طلع إلی القلعة. و خلع أیضا علی الأمراء و أرباب الوظائف علی العادة. و استمرّ فی السلطنة و حسنت سیرته، و باشر الأمور بنفسه و أحبّه الناس لو لا مملوکه منکوتمر، فإنّه کان صبیا مذموم السیرة. و لمّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 88
کان یوم الثلاثاء منتصف ذی القعدة من سنة ست و تسعین و ستمائة قبض السلطان الملک المنصور لاچین علی الأمیر شمس الدین قرا سنقر المنصوریّ نائب السلطنة و حبسه، و ولّی مملوکه منکوتمر المذکور نیابة السلطنة عوضه، فعظم ذلک علی أکابر الأمراء فی الباطن. ثم بعد أیام رکب السلطان الملک المنصور لاچین و لعب الکرة بالمیدان فتقنطر به الفرس فوقع من علیه و تهشّم جمیع بدنه و انکسرت یده و بعض أضلاعه و وهن عظمه و ضعفت حرکته، و بقی یعلّم عنه مملوکه و نائبه سیف الدین منکوتمر و أیس من نفسه. کلّ ذلک و الأمراء راضون بما یفعله منکوتمر لأجل خاطره إلی أن منّ اللّه تعالی علیه بالعافیة و رکب، و لمّا رکب زیّنت له القاهرة و مصر و البلاد الشامیّة لعافیته، و فرح الناس بعافیته فرحا شدیدا خصوصا الحرافیش.
فإنه لمّا رکب بعد عافیته قال له واحد من الحرافشة: یا قضیب الذهب، بالله أرنی یدک، فرفع إلیه یده و هو ماسک المقرعة و ضرب بها رقبة الحصان الذی تحته. و کان رکوبه فی حادی عشرین صفر من سنة سبع و تسعین و ستمائة. و لمّا کان لعب الکرة و کبا به فرسه و وقع و انکسرت یده قال فیه الأدیب شمس الدین محمد [المعروف بابن البیّاعة]:
حویت بطشا و إحسانا و معرفة و لیس یحمل هذا کلّه الفرس
و لمّا تعافی الملک المنصور لاچین قال فیه شمس الدین المذکور نثرا و هو: أسفر ثغر صباحه عن محیّا القمر الزاهر، و بطش الأسد الکاسر، وجود البحر الزاخر؛ فیاله یوما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 89
نال به الإسلام علی شرفه شرفا، و أخذ کلّ مسلم من السرور العامّ طرفا؛ فملئت کلّ النفوس سرورا، و زیدت قلوب المؤمنین و أبصارهم ثباتا و نورا. ثم أنشد أبیاتا منها:
فمصر و الشام کلّ الخیر عمّهما و کلّ قطر علت فیه التّباشیر
فالکون مبتهج و الخلق مبتسم و الخیر متّصل و الدّین مجبور
و منها:
و کیف لا و عدوّ الدّین منکسر بالله و الملک المنصور منصور
و الشرک قد مات رعبا حیث صاح به التو حید هذا حسام الدین مشهور
ثم بعد ذلک بمدّة قبض السلطان علی الأمیر بدر الدین بیسری، و احتاط علی جمیع موجوده فی سادس شهر ربیع الآخر. ثم جهّز السلطان الملک المنصور العساکر إلی البلاد الشامیّة لغزو سیس و غیرها، و علیهم الأمیر علم الدین سنجر الدّواداری و غیره من الأمراء، و سارت العساکر من الدیار المصریة إلی البلاد الشامیة، و فتحت تلّ حمدون و تلّ باشر و قلعة مرعش؛ و جاء الأمیر علم الدین سنجر الدّواداری حجر فی رجله عطّله عن الرکوب فی أیّام الحصار. و استشهد الأمیر علم الدین سنجر المعروف بطقصبا، و جرح جماعة کثیرة من العسکر و الأمراء. ثم إنّ الملک المنصور قبض علی الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ المعزول عن نیابة دمشق قبل تاریخه بمدّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 90
سنین و علی الأمیر سنقر شاه الظاهری لأمر بلغه عنهما. ثم فی أواخر صفر أخرج السلطان الملک المنصور لاچین الملک الناصر محمد بن قلاون من الدیار المصریّة إلی الکرک لیقیم بها، و فی خدمته الأمیر جمال الدین آقوش أستاذ دار الملک المنصور، فنزل الملک الناصر محمد بحواشیه من قلعة الجبل، و سافر حتی وصل إلی الکرک.
ثم بدا للسلطان الملک المنصور هذا أن یعمل الرّوک بالدیار المصریّة و هو الروک الحسامیّ. فلمّا کان یوم سادس جمادی الأولی من سنة سبع و تسعین و ستمائة ابتدأ عمل الروک و الشروع فیه فی إقطاعات الأمراء و أخباز الحلقة و الأجناد و جمیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 91
عساکر الدیار المصریّة، و استمرّوا فی عمله إلی یوم الاثنین ثامن شهر رجب من سنة سبع و تسعین و ستمائة، و فرّقت المثالات علی الأمراء و المقدّمین. و فی الیوم العاشر شرع نائب السلطنة الأمیر سیف الدین منکوتمر فی تفرقة المثالات علی الحلقة و البحریّة و ممالیک السلطان و غیر ذلک، فکان کلّ من وقع له مثال لا سبیل له إلی المراجعة فیه، فمن الجند من سعد و منهم من شقی، و أفرد للخاصّ أعمال الجیزیّة بتمامها و کمالها، و نواحی الصّفقة الإتفیحیّة و ثغر دمیاط و الإسکندریّة و نواحی معیّنة من البلاد القبلیّة و البحریّة، و عیّن لمنکوتمر من النّواحی ما اختاره لنفسه و أصحابه؛ و کان الحکم فی التعیین لدواوین منکوتمر، و الاختیار لهم فی التفرقة. و کان الذی باشر هذا الرّوک و عمله من الأمراء الأمیر بدر الدین بیلیک الفارسیّ الحاجب و الأمیر بهاء الدین قراقوش الطّواشیّ الظّاهریّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 92
و قال الشیخ صلاح الدین الصفدیّ: و کان مدّة عمل الرّوک ثمانیة أشهر إلا أیّاما قلائل. ثم تقنطر السلطان الملک المنصور لاچین عن فرسه فی لعب الکرة.
انتهی کلام الصّفدیّ.
و قال القطب الیونینیّ: حکی بعض کتّاب الجیش بالدیار المصریّة فی سنة سبعمائة قال لی: أخدم فی دیوان الجیش بالدیار المصریّة أربعین سنة، قال: و الدیار المصریّة أربعة و عشرون قیراطا، منها: أربعة قراریط للسلطان و لما یطلقه و للکلف و الرواتب و غیر ذلک، و منها عشرة للأمراء و الإطلاقات و الزیادات، و منها عشرة قراریط للحلقة. قال: و ذکروا للسلطان و لمنکوتمر أنّهم یکفون الأمراء و الجند بأحد عشر قیراطا، یستخدم علیها حلقة بمقدار الجیش، فشرعوا فی ذلک و طلبونا و طلبوا الکتّاب الجیاد فی هذه الصّناعة، فکفینا الأمراء و الجند بعشرة قراریط، و زدنا الذین تضرّروا قیراطا فبقی تسعة، فاتّفق قتل السلطان و منکوتمر.
و کان فی قلوب الأمراء من ذلک همّ عظیم، فأنعم علی کلّ أمیر ببلد و بلدین من تلک التسعة قراریط، و بقی الجیش ضعیفا لیس له قوّة. و کانت التسعة قراریط التی بقیت خیرا من الأحد عشر قیراطا المقطعة.
قلت: یعنی أنّ هذا خارج عن الأربعة قراریط التی هی برسم السلطان خاصّة. انتهی.
و قیل فی الرّوک وجه آخر؛ قال: لمّا کان فی ذی الحجّة سنة سبع و تسعین و ستّمائة قصد السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین المنصوریّ أن یروک البلاد المصریّة و ینظر فی أمور عساکر مصر، فتقدّم التاج الطویل مستوفی الدولة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 93
بجمع الدواوین لعمل أوراق بعبرة إقطاع الأمراء و الجند و قانون البلاد، و ندب الأمیر بهاء الدین قراقوش الظّاهریّ و الأمیر بدر الدین بیلیک الفارسیّ الحاجب، فجمع سائر الکتّاب لذلک؛ و أخذوا فی عمله فلم یحکموا العمل، و ذلک أنّهم عمدوا إلی الإقطاعات الثقیلة المتحصّلة من إقطاعات الأمراء و الجند، و أبدلوها بإقطاعات دونها فی العبرة و المتحصّل، و أصلحوا ما کان من الإقطاعات ضعیفا، و أفرد للعسکر بأجمعه أربعة عشر قیراطا، و للسلطان أربعة قراریط، و أرصد لمن عساه یتضرّر من الأمراء و الجند و یشکو قلّة المتحصّل قیراطان، فتمّ بذلک عشرون قیراطا. و قتل الملک المنصور لاچین و لم یستخدم أحدا و أوقف برسم عسکر أخر یستجدّ أربعة قراریط.
و أفرد لخاصّ السلطان الجیزیّة و الإتفیحیّة و منفلوط و هو و الکوم الأحمر و مرج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 94
بنی همیم و حرجة سمطا، و اتفو (أدفو) بأعمال قوص و إسکندریّة و دمیاط، و أفرد لمنکوتمر مملوکه نائب السلطنة من الجهات ما لم یکن لنائب قبله، و هو عبرة نیّف عن مائة ألف دینار. فلمّا فرغت الأوراق علی ما ذکرنا جلس السلطان الملک المنصور لاچین لتفرفة المثالات علی الأمراء و المقدّمین فأخذوها و هم غیر راضین بذلک، و تبیّن للسلطان من وجوه الأمراء الکراهة، فأراد زیادة العبرة فی الإقطاعات فمنعه نائبه منکوتمر من ذلک و حذّره فتح هذا الباب، فإنّه یخشی أن یعجز السلطان عن سدّه، و تکفّل له منکوتمر بإتمام العرض فیما قد عمل برسم السلطان. [و]] لمن کان له تعلّق فی هذا العمل من الأمراء و غیرهم أن یرفعوا شکایتهم إلی النائب؛ و تصدّی منکوتمر لتفرقة إقطاعات أجناد الحلقة، فجلس فی شبّاک النیابة بالقلعة و وقف الحجّاب بین یدیه، و أعطی لکلّ تقدمة مثالاتها فتناولوها علی کره منهم، و خافوا أن یکلّموا منکوتمر لسوء خلقه و سرعة بطشه؛ و تمادی الحال علی ذلک عدّة أیام. و کانت أجناد الحلقة قد تناقصت أحوالهم عن أیّام الملک المنصور قلاوون، فإنّهم کانوا علی أنّ أقل عبرة الإقطاعات و أضعف متحصّلاتها عشرة آلاف درهم و ما فوق ذلک إلی ثلاثین ألف درهم و هی أعلاها، فرجع الأمر فی هذا الرّوک إلی أن استقرّ أکثر الإقطاعات عشرین ألفا إلی ما دونها؛ فقلّ لذلک رزق الأجناد؛ فإنّه صار من کان متحصّله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 95
عشرین ألفا رجع إلی عشرة آلاف، و من کان عبرة إقطاعه عشرة آلاف بقیت خمسة آلاف، فشقّ ذلک علی الجند و لم یرضوه إلّا أنهم خشوا التنکیل من منکوتمر؛ و کانت فیهم بقیّة من أهل القوّة و الشجاعة، فتقدّموا إلی النائب منکوتمر و ألقوا مثالاتهم، و قالوا: إنّا لا نعتد قطّ بمثل هذه الإقطاعات، و نحن إمّا أن نخدم الأمراء و إلّا بطّلنا، فعظم قولهم علی النائب و أغضبه، و أمر الحجّاب بضربهم و ساقهم الی السجن؛ فشفع فیهم الأمراء فلم یقبل شفاعتهم، و أقبل منکوتمر علی من حضر من الأمراء و المقدّمین و غیرهم فأوسعهم سبّا و ملأهم تقریعا و تعنیفا حتّی وغّر صدورهم و غیّر نیّاتهم فانصرفوا، و قد عوّلوا علی عمل الفتنة؛ و بلغ السلطان ذلک فعنّف منکوتمر و لامه و أخرج الأجناد من السجن بعد أیام. و کان عمل هذا الرّوک و تفرقته من أکبر الأسباب و أعظمهما فی فتک الأمراء بالسلطان الملک المنصور لاچین و قتله و قتل نائبه منکوتمر المذکور. علی ما سیأتی ذکره.
و کان هذا الرّوک أیضا سببا کبیرا فی إضعاف الجند بدیار مصر و إتلافهم، فإنه لم یعمل فیه عمل طائل و لا حصل لأحد منهم زیادة یرضاها، و إنما توفّر من البلاد جزء کبیر. فلمّا قتل الملک المنصور لاچین تقسّمها الأمراء زیادة علی ما کان بیدهم. انتهی.
ثم إنّ السلطان الملک المنصور لاچین جهّز الأمیر جمال الدین آقوش الأفرم الصغیر و الأمیر سیف الدین حمدان [بن سلغیه] إلی البلاد الشامیّة، و علی أیدیهم مراسیم شریفة بخروج العساکر الشامیة، و خروج نائب الشام الأمیر قبجق المنصوریّ بجمیع أمراء دمشق حتی حواشی الأمیر أرجواش نائب قلعة دمشق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 96
فوصلوا إلی دمشق و ألحوّا فی خروج العسکر و نوّهوا بأنّ التّتار قاصدون البلاد، فخرج نائب الشام بعساکر دمشق فی لیلة الخمیس رابع عشر المحرّم من سنة ثمان و تسعین و ستمائة. و وقع لقبجق نائب الشام المذکور فی هذه السّفرة أمور أوجبت عصیانه و خروجه من البلاد الحلبیّة بمن معه من الأمراء و ممالیکه إلی غازان ملک التّتار.
و کان الذی توجّه معه من أکابر الأمراء: بکتمر السّلاح دار و ألبکی و بیغار و غیرهم فی جمع کثیر، و کان خروجهم فی لیلة الثلاثاء ثامن شهر ربیع الآخر. و سبب خروج قبجق عن الطاعة و توجّهه أنه کان ورد علیه مرسوم السلطان بالقبض علی هؤلاء الأمراء المذکورین و غیرهم، ففطن الأمراء بذلک فهرب منهم من هرب و بقی هؤلاء، فجاءوا إلی قبجق و هو نازل علی حمص، فطلبوا منه أمانا فأمّنهم و حلف لهم، و بعث قبجق إلی السلطان یطلب منه أمانا لهم فأبطأ علیه الأمان، ثم خشّن علیه بعض أکابر أمراء دمشق فی القول بسببهم فعلم قبجق أنّ ذلک الکلام من قبل السلطان فغضب، و خرج علی حمیّة و تبعه الأمیر عز الدین بن صبرا، و الملک الأوحد [ابن الزاهر] و جماعة من مشایخ الأمراء یسترضونه فلم یرجع؛ و رکب هو و من معه من حواشیه و من الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 97
المذکورین و سار حتی وصل ماردین، و التقی مع مقدم التّتار فخدمهم مقدّم التتار، و أخذهم و توجّه بأطلاب التتار و عساکره إلی أن وصلوا إلی غازان ملک التتار و هو نازل بأرض السّیب من أعمال واسط. فلمّا قدم قبجق و من معه علی غازان سرّ بهم و أکرمهم و وعدهم و منّاهم و أعطی لکلّ أمیر عشرة آلاف دینار، و لکل مملوک مائة دینار، و للممالیک الصّغار مع الرّکبداریة خمسین دینارا، و کلّ دینار من هذه الدنانیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 98
صرفه باثنی عشر درهما؛ ثم أقطع الأمیر قبجق المذکور مدینة همذان و أعمالها، فلم یقبل قبجق و اعتذر أن لیس له قصد إلّا أن یکون فی صحبة السلطان الملک غازان لیری وجهه فی کلّ وقت! فأجابه غازان إلی ما سأله و أعجبه ذلک منه.
و کان لمّا خرج قبجق من حمص إلی جهة التتار، و بلغ أمراء دمشق ذلک خرج فی طلبه الأمیر کجکن و الأمیر أیدغدی شقیر بممالیکهم و معهم أیضا جماعة من عسکر الشام، فوجدوه قد قطع الفرات و لحقوا بعض ثقله. و عند وصول قبجق و من معه إلی غازان بلغه قتل السلطان الملک المنصور لاچین بالدیار المصریة و کان خبر قتل السلطان أیضا بلغ الأمیر کجکن و الأمیر أیدغدی لمّا خرجوا فی أثر قبجق فآنحلّت عزائمهم عن اللّحوق بقبجق و رجعوا عنه و إلا کانوا لحقوه و قاتلوه.
و أمّا أمر السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین صاحب الترجمة فإنه لمّا أخذ فی قبض من استوحش منهم من الأمراء و غیرهم، و زاد فی ذلک بإشارة مملوکه منکوتمر، استوحش الناس منه و نفرت قلوبهم و أجمعوا علی عمل فتنة.
ثم فوّض لمملوکه منکوتمر جمیع أمور المملکة فاستبدّ منکوتمر بوظائف الملک و مهمّاته.
و انتهی حال أستاذه الملک المنصور معه إلی أن صار إذا رسم الملک المنصور لاچین مرسوما أو کتب لأحد توقیعا و لیس هو بإشارة منکوتمر یأخذه منکوتمر من ید المعطی له و یمزّقه فی الملأ، و یردّه و یمنع أستاذه منه؛ فعند ذلک استثقل الأمراء وطأة منکوتمر و علموا أن أستاذه الملک المنصور لا یسمع فیه کلام متکلّم، فعملوا علی قتل أستاذه الملک المنصور لاچین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 99
قلت: الولد الخبیث یکون سببا لاستجلاب اللّعنة لوالده! انتهی:
و قال الأمیر بیبرس الدّوادار فی تاریخه: و کان سبب قتل لاچین أمور، منها: أنّه لمّا أراد أن یتسلطن جاءه جماعة من الأمراء و اشترطوا علیه شروطا فالتزمها لاچین، منها أنه یکون کأحدهم و لا ینفرد برأی عنهم، و لا یسلّط ید أحد من ممالیکه فیهم. و کان الأعیان الحاضرون فی هذه المشورة، و المتفقون علی هذه الصورة: الأمیر بدر الدین بیسری الشمسیّ. و الأمیر قرا سنقر المنصوریّ. و الأمیر سیف الدین قبجق. و الأمیر الحاج بهادر أمیر حاجب الحجّاب. و الأمیر کرت.
و الأمیر حسام الدین لاچین السّلاح دار الرومی الأستادار. و الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح. و الأمیر عز الدین أیبک الخازندار. و الأمیر جمال الدین آقوش الموصلی. و الأمیر مبارز الدین أمیر شکار. و الأمیر بکتمر السّلاح دار. و الأمیر سیف الدین سلّار. و الأمیر طغجی. و الأمیر کرجی. و الأمیر طقطای. و الأمیر برلطای و غیرهم. و لمّا حلف لهم الملک المنصور لاچین علی ما شرطوا قال الأمیر سیف الدین قبجق: نخشی أنّک إذا جلست فی المنصب تنسی هذا التقریر و تقدّم الصغیر من ممالیکک علی الکبیر، و تفوّض لمملوک منکوتمر فی التحکم و التدبیر، فتنصّل لاچین من ذلک، و کرّر لاچین الحلف أنّه لا یفعل، فعند ذلک حلفوا له. و رحلوا نحو الدیار المصریّة (یعنی أنّ ذلک کان بعد هروب الملک العادل کتبغا و عند دخول لاچین إلی غزّة) فوقّع هذه الشروط کلّها بمدینة غزّة. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 100
قال بیبرس: فلمّا تسلطن رتّب الأمیر شمس الدین قرا سنقر المنصوریّ نائبا.
و الأمیر الحاجّ بهادر حاجبا علی عادته. و الأمیر سلّار أستادارا. و الأمیر بکتمر السّلاح دار أمیر آخور. و استقرّ بالصاحب فخر الدین بن الخلیلی فی الوزارة؛ و رتّب الأمیر قبجق نائب الشام، ثم بعد مدّة أفرج عن الأمیر برلغی فأعطاه إقطاعا بدمشق. ثم أفرج عن الأمیر بیبرس الجاشنکیر و جماعة من الأمراء، و أعطی بیبرس الجاشنکیر إمرة بالقاهرة.
قلت: و بیبرس هذا هو الذی تسلطن فیما بعد حسب ما یأتی ذکره.
ثم برز مرسومه باستقرار الملک العادل کتبغا فی نیابة صرخد، و کتب له بها منشورا. انتهی کلام بیبرس باختصار، لأنه خرج فی سیاق الکلام إلی غیر ما نحن بصدده.
و قال غیره: و لمّا تسلطن لاچین و ثبتت قدمه و رسخت نسی الشروط و قبض علی أکابر خشداشیته من أعیان أمراء مصر و أماثلهم، مثل: الأمیر قرا سنقر و البیسری و بکتمر السّلاح دار و غیرهم، و ولّی مملوکه منکوتمر نیابة السلطنة بل صار منکوتمر هو المتصرّف فی الممالک. فعند ذلک نفرت قلوب الأمراء و الجند من الملک المنصور لاچین و دبرّوا علیه، و استوحش هو أیضا منهم و احترز علی نفسه، و قلّل من الرکوب و لزم القعاد بقلعة الجبل متخوّفا؛ و کان کرجی خصیصا به و هو أحد من کان أعانه علی السلطنة، فقدّمه لاچین لمّا تسلطن علی الممالیک السلطانیة، فکان یتحدّث فی أشغالهم و یدخل للسلطان من أراد، لا یحجبه عنه حاجب؛ فحسده منکوتمر مع ما هو فیه من الحلّ و العقد فی المملکة؛ و سعی فی إبعاد کرجی عن السلطان الملک المنصور لاچین. فلمّا ورد البرید یخبر بأمر القلاع التی فتحها عسکر السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 101
ببلاد الأرمن حسن منکوتمر إلی السلطان أن یرسل کرجی المذکور إلیها نائبا لیقیم فیها، فوافقه السلطان علی ذلک، و کلّم کرجی فاستعفی کرجی من ذلک فأعفاه السلطان بعد أمور فکمن کرجی فی نفسه. ثم أخذ مع هذا منکوتمر یغلظ علی الممالیک السلطانیة و علی الأمراء الکبار فی الکلام، فعظم ذلک علیهم و تشاکوا فیما بینهم من منکوتمر، و قالوا: هذا متی طالت مدّته أخذنا واحدا بعد واحد، و أستاذه مرتبط به، و لا یمکن الوثوب علیه أیّام أستاذه، فلم یجدوا بدّا من قتل أستاذه الملک المنصور لاچین قبله، ثم یقتلونه بعده، و اتفقوا علی ذلک.
قال الشیخ مجد الدین الحرمیّ وکیل بیت المال: کان الملک المنصور لاچین متزوّجا ببنت الملک الظاهر بیبرس، و کانت دیّنة عفیفة، فحکت أنها رأت فی المنام، لیلة الخمیس قبل قتل السلطان بلیلة واحدة، کأنّ السلطان جالس فی المکان الذی قتل فیه، و کأنّ عدّة غربان سود علی أعلی المکان، و قد نزل منهم غراب فضرب عمامة السلطان فرماها عن رأسه، و هو یقول: کرج کرج؛ فلمّا ذکرت ذلک للسلطان، قالت له: أقم اللیلة عندنا؛ فقال السلطان: ما ثمّ إلّا ما قدّره اللّه! و خرج من عندها إلی القصر بعد أن رکب فی أوّل النهار علی العادة، و کان صائما و هو یوم الخمیس عاشر شهر ربیع الآخر سنة ثمان و تسعین و ستمائة، فأفطر بالقصر.
ثم دخل إلی القصر الجوّانی بعد العشاء الآخرة و أخذ فی لعب الشّطرنج و عنده خواصّه و هم: قاضی القضاة حسام الدین الحنفی، و الأمیر عبد اللّه، و برید البدوی، و إمامه محب الدین بن العسال؛ فأوّل من دخل علیه کرجی، و کان نوعیه السّلاح دار من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 102
جملة المتّفقین، و هو فی نوبته عند السلطان. و کان کرجی مقدّم البرجیّة و السلطان مکبّ علی لعب الشّطرنج، فأوهم کرجی أنّه یصلح الشمعة فرمی الفوطة علی النّیمچاه ثم قال السلطان لکرجی: رحت بیّت البرجیّة و غلّقت علیهم؟ و البرجیّة هم الآن ممالیک الأطباق، فقال کرجی: نعم یا خوند. و قد کان أوقف کرجی أکثرهم فی دهلیز القصر، فشکره السلطان و أثنی علیه من حضر، فقال السلطان: لو لا الأمیر سیف الدین کرجی ما وصلت أنا إلی السلطنة. فقبّل کرجی الأرض، و قال:
یا خوند، ما تصلّی العشاء؟ فقال السلطان: نعم و قام حتّی یصلّی فضربه کرجی بالسیف علی کتفه، فطلب السلطان النّیمچاة فلم یجدها، فقام من هول الضربة و مسک کرجی و رماه تحته؛ و أخذ نوغیه السّلاح دار النّیمچاة و ضرب بها رجل السلطان فقطعها، فانقلب السلطان علی قفاه یخور فی دمه. انتهی ما ذکره وکیل بیت المال.
و قال القاضی حسام الدین الحنفیّ: کنت عند السلطان فما شعرت إلّا و ستة أو سبعة أسیاف نازلة علی السلطان، و هو مکبّ علی لعب الشّطرنج، فقتلوه ثم ترکوه و أنا عنده، و غلّقوا علینا الباب، و کان سیف الدین طغجی قد قصد بقیّة البرجیّة المتّفقین معه و مع کرجی فی الدّرکاه، فقال لهم: قضیتم الشغل؟ فقالوا: نعم. ثم إنهم توجّهوا جمیعا إلی دار سیف الدین منکوتمر و هو بدار النّیابة من قلعة الجبل، فدقّوا علیه الباب و قالوا له: السلطان یطلبک، فأنکر حالهم و قال لهم: قتلتم السلطان؟
فقال له کرجی: نعم یا مأبون و قد جئناک نقتلک، فقال: أنا ما أسلم نفسی إلیکم إنما أنا فی جیرة الأمیر سیف الدین طغجی، فأجاره طغجی و حلف له أنه لا یؤذیه و لا یمکّن أحدا من أذیّته؛ ففتح داره فتسلّموه و راحوا به إلی الجبّ فأنزلوه إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 103
عند الأمراء المحبوسین. فلمّا دخل إلی الجبّ قام إلیه الأمیر شمس الدین سنقر الأعسر و تلقاه متهکّما علیه، ثم قام إلیه الأمیر عز الدین أیبک الحموی و شتمه، و أراد قتله، لأنّ منکوتمر هذا کان هو السبب فی مسک هؤلاء الأمراء، و إقلاب الدولة من حرصه علی أنّ الأمر یفضی إلیه و یتسلطن بعد أستاذه. فأقام منکوتمر نحو ساعة فی الجبّ و راح الأمیر طغجی إلی داره حتی یقضی شغلا له، فآغتنم کرجی غیبته و أخذ معه جماعة و توجّه إلی باب الحبس و أطلع منکوتمر صورة أنهم یریدون تقییده کما جرت العادة فی أمر المحتبسین، فامتنع من الطلوع فألحوا علیه و أطلعوه و ذبحوه علی باب الجبّ، و نهبوا داره و أمواله. ثم اتّفقوا کما هم فی اللیل علی سلطنة الملک الناصر محمد بن قلاوون و عوده إلی ملکه کونه ابن استاذهم، و أن یکون سیف الدین طغجی نائب السلطنة، و مهما عملوه یکون باتّفاق الأمراء، و حلفوا علی هذا الأمر.
کلّ ذلک فی تلک اللیلة قبل أن یطلع الفجر و أصبح نهار الجمعة حلّفوا الأمراء و المقدّمین و العسکر جمیعه للملک الناصر محمد بن قلاوون و نائب السلطنة طغجی. و سیّروا فی الحال خلف الملک الناصر محمد یطلبونه من الکرک، و رکب الأمیر طغجی یوم السبت فی الموکب و التفّ علیه العسکر و طلع إلی قلعة الجبل، و حضر الأمراء الموکب و مدّ السّماط کما جرت العادة به من غیر هرج و لا غوغاء و کأنّه لم یجر شی‌ء، و سکنت الفتنة، و فرح غالب الناس بزوال الدولة لأجل منکوتمر. و دام ذلک إلی أن کان یوم الاثنین رابع عشر شهر ربیع الآخر من سنة ثمان و تسعین المذکورة، وصل الأمیر بدر الدین بکتاش أمیر سلاح عائدا من الشام من فتوح سیس، و صحبته العساکر المتوجّهة معه، و کان قد راح إلیه جماعة من أمراء مصر لتلقیه إلی بلبیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 104
و أعلموه بصورة الحال، و قالوا له: الذی وقع من قتل الملک المنصور لیس هو عن رضاهم و لا علموا به، و أغروه علی قتل طغجی و اتّفقوا معه علی ذلک، و کانوا الأمراء المذکورون قد أشاروا قبل خروجهم علی طغجی أن یخرج یلتقی الأمیر بکتاش أمیر سلاح، فرکب طغجی بکرة یوم الاثنین و توجّه نحوه حتی التقاه و تعانقا و تکارشا.
ثم قال أمیر سلاح لطغجی: کان لنا عادة من السلطان إذا قدمنا من السفر یتلقانا، و ما أعلم ذنبی الآن ما هو، کونه ما یلقانی الیوم! فقال له طغجی: و ما علمت بما جری علی السلطان؟ السلطان قتل. فقال أمیر سلاح: و من قتله؟ قال له: بعض الأمراء [و هو الأمیر سیف الدین کرت أمیر حاجب: قتله] سیف الدین طغجی و کرجی، فأنکر علیه و قال: کلّما قام للمسلمین ملک تقتلونه! تقدّم عنی لا تلتصق بی، و ساق عنه أمیر سلاح؛ فتیقّن طغجی أنّه مقتول، فحرّک فرسه و ساق فانقضّ علیه بعض الأمراء و قبض علیه بشعر دبوقته، ثم علاه بالسیف و ساعده علی قتله جماعة من الأمراء، فقتل و قتل معه ثلاثة نفر، و مرّوا سائقین إلی تحت القلعة. و کان کرجی قد قعد فی القلعة لأجل حفظها، فبلغه قتل رفیقه طغجی، فألبس البرجیّة السلاح و رکب فی مقدار ألفی فارس حتی یدفع عن نفسه، فرکبت جمیع أجناد الحلقة و الأمراء و المقدّمین فی خدمة أمیر سلاح إلی الرابعة من النهار؛ ثم حملوا العساکر علی جماعة کرجی فهزموهم، و ساق کرجی وحده، و اعتقد أنّ أصحابه یتوجّهون حیث توجّه، فلم یتبعه غیر تبعه و نوغیه الکرمونیّ أمیر سلاح دار الذی کان أعانه علی قتل الملک المنصور لاچین. فلمّا أبعدوا و القوم فی أثرهم لحقه بعض خشداشیته و ضربه بالسیف حلّ کتفه، ثم ساعده بعض الأمراء حتی قتل، و قتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 105
معه نوغیه الکرمونیّ السّلاح دار الذی کان أعانه علی قتل لاچین المقدّم ذکره، و اثنا عشر نفرا من ممالیکهما و أصحابهما، و بطلت الغوغاء و سکنت الفتنة فی الحال؛ و استقرّ الأمر أیضا علی تولیة السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون کما کان دبّره طغجی و کرجی. و سیّروا بطلبه و حثّوا الطلب فی قدومه من الکرک إلی الدیار المصریّة، و بقی یدبّر الأمور و یعلّم علی الکتب المسیّرة إلی البلاد ثمان أمراء إلی أن حضر السلطان، و هم: الأمیر سیف الدین سلّار، و الأمیر سیف الدین کرت، و الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر، و الأمیر عزّ الدین أیبک الخازندار، و الأمیر جمال الدین آقوش الأفرم الصغیر؛ و الأمیر حسام الدین لاچین أستاذ الدار، و الأمیر سیف الدین بکتمر أمیر جاندار، و الأمیر جمال الدین عبد اللّه [السّلاح دار] و جمیعهم منصوریّة قلاوونیّة، و غالبهم قد أخرج من السجن بعد قتل لاچین. یأتی ذلک کلّه فی ترجمة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة عند عوده إلی السلطنة إن شاء اللّه تعالی.
و أمّا السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین فإنّه أخذ بعد قتله و غسّل و کفّن و دفن بتربته بالقرافة الصغری بالقرب من سفح المقطّم، و دفن مملوکه منکوتمر تحت رجلیه. و قتل الملک المنصور لاچین و هو فی عشر الخمسین أو جاوزها بقلیل. و قد تقدّم التعریف به فی عدّة تراجم ممّا تقدّم؛ و نذکر هنا أیضا من أحواله ما یتّضح التعریف به ثانیا:
کان لاچین ملکا شجاعا مقداما عارفا عاقلا حشیما وقورا معظّما فی الدّول، طالت أیّامه فی نیابة دمشق أیّام أستاذه فی السعادة، و هو الذی أبطل الثّلج الذی کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 106
ینقل فی البحر من الشام إلی مصر؛ و قال: أنا کنت نائب الشام و أعلم ما یقاسی الناس فی وسقه من المشقّة. و کان- رحمه اللّه- تامّ القامة أشقر فی لحیته طول یسیر و خفّة، و وجه رقیق معرّق، و علیه هیبة و وقار، و فی قدّه رشاقة. و کان ذکیّا نبیها شجاعا حذورا.
و لمّا قتل الملک الأشرف خلیل بن قلاوون هرب هو و قرا سنقر، فإنهما کانا أعانا الأمیر بیدرا علی قتله حسب ما ذکرناه فی ترجمة الملک الأشرف المذکور، بل کان لاچین هذا هو الذی تمّم قتله، و لمّا هرب جاء هو و قرا سنقر إلی جامع أحمد بن طولون و طلعا إلی المئذنة و استترا فیها. و قال لاچین: لئن نجّانا اللّه من هذه الشدّة و صرت شیئا عمّرت هذا الجامع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 107
قلت: و کذا فعل رحمه اللّه تعالی، فإنه لمّا تسلطن أمر بتجدید جامع أحمد ابن طولون المذکور و رتب فی شدّ عمارته و عمارة أوقافه الأمیر علم الدین أبا موسی سنجر بن عبد اللّه الصالحیّ النّجمیّ الدّواداری المعروف بالبرنلی، و کان من أکابر أمراء الألوف بالدیار المصریّة، و فوّض السلطان الملک المنصور لاچین أمر الجامع المذکور و أوقافه إلیه فعمّره و عمّر وقفه و أوقف علیه عدّة قری، و قرّر فیه دروس الفقه و الحدیث و التفسیر و الطّبّ و غیر ذلک، و جعل من جملة ذلک وقفا یختص بالدّیکة التی تکون فی سطح الجامع المذکور فی مکان مخصوص بها، و زعم أن الدّیکة تعین الموقّتین و توقظ المؤذّنین فی السّحر، و ضمّن ذلک کتاب الوقف؛ فلمّا قرئ کتاب الوقف علی السلطان و ما شرطه أعجبه جمیعه. فلما انتهی إلی ذکر الدّیکة أنکر السلطان ذلک، و قال: أبطلوا هذا لئلّا یضحک اناس علینا، و أمضی ما عدا ذلک من الشروط. و الجامع المذکور عامر بالأوقاف المذکورة إلی یومنا هذا، و لولاه لکان دثر و خرب، فإنّ غالب ما کان أوقفه صاحبه أحمد بن طولون خرب و ذهب أثره، فجدّده لاچین هذا و أوقف علیه هذه الأوقاف الجمّة، فعمّر و بقی إلی الآن. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 108
و کان المنصور لاچین فهما کریم الأخلاق متواضعا. یحکی أن القاضی شهاب الدین محمود کان یکتب بین یدیه فوقع من الحبر علی ثیابه، فأعلمه السلطان بذلک؛ فنظم فی الحال بیتین و هما:
ثیاب مملوکک یا سیّدی قد بیّضت حالی بتسویدها
ما وقع الحبر علیها بلی وقّع لی منک بتجدیدها
فأمر له المنصور بتفصیلتین و خمسمائة درهم. فقال الشهاب محمود: یا خوند، ممالیک الجماعة رفاقی یبقی ذلک فی قلوبهم، فأمر لکلّ منهم بمثل ذلک، و صارت راتبا لهم فی کلّ سنة.
و قال الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصّفدیّ فی تاریخه: حکی لی الشیخ فتح الدین بن سیّد الناس: لمّا دخل علیه لم یدعه یبوس الأرض، و قال: أهل العلم منزّهون عن هذا و أجلسه عنده، و أظنّه قال: علی المقعد، و رتّبه موقّعا فباشر ذلک أیّاما، و استعفی فأعفاه و جعل المعلوم له راتبا فتناوله إلی أن مات. و لمّا تسلطن مدحه القاضی شهاب الدین محمود بقصیدة أوّلها:
أطاعک الدهر فأمر فهو ممتثل و احکم فأنت الذی تزهی بک الدّول
و لمّا تسلطن الملک المنصور لاچین تفاءل الناس و استبشروا بسلطنته، و جاء فی تلک السنة غیث عظیم بعد ما کان تأخّر؛ فقال فی ذلک الشیخ علاء الدین الوداعیّ:
یأیّها العالم بشراکم بدولة المنصور ربّ الفخار
فاللّه قد بارک فیها [لکم] فأمطر اللیل و أضحی النهار
و کانت مدّة سلطنة المنصور لاچین علی الدیار المصریة سنتین و ثلاثة شهور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 109
قال الأدیب صلاح الدین الصّفدیّ: و کان دیّنا متقشّفا کثیر الصوم قلیل الأذی، قطع أکثر المکوس، و قال: إن عشت ما ترکت مکسا واحدا.
قلت: کان فیه کلّ الخصال الحسنة، لو لا تولیته مملوکه منکوتمر الأمور و محبته له، و هو السبب فی هلاکه حسب ما تقدّم. و تسلطن من بعده ابن أستاذه الملک الناصر محمد بن قلاوون طلب من الکرک و أعید إلی السلطنة. انتهت ترجمة الملک المنصور لاچین. رحمه اللّه تعالی.
السنة الأولی من سلطنة الملک المنصور لاچین علی مصر، و هی سنة ستّ و تسعین و ستمائة. علی أنّ الملک العادل کتبغا حکم منها المحرّم و أیاما من صفر.
فیها کان خلع الملک العادل کتبغا المنصوریّ من السلطنة و تولیته نیابة صرخد، و سلطنة الملک المنصور لاچین هذا من بعده حسب ما تقدّم ذکره.
و فیها فی ذی القعدة مسک الملک المنصور لاچین الأمیر شمس الدین قرا سنقر المنصوریّ نائب السلطنة بدیار مصر و حبسه، و ولّی عوضه مملوکه منکوتمر.
و فیها ولی قضاء دمشق قاضی القضاة إمام الدین القزوینیّ عوضا عن القاضی بدر الدین بن جماعة، و استمرّ ابن جماعة المذکور علی خطابة جامع دمشق.
و فیها تولّی سلطنة الیمن الملک المؤید هزبر الدین داود ابن الملک المظفّر شمس الدین یوسف ابن الملک المنصور نور الدین عمر بن علیّ بن رسول، بعد موت أخیه الأشرف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 110
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة مفتی المسلمین محیی الدین أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب ابن إبراهیم بن هبة اللّه بن طارق بن سالم بن النّحاس الحلبی الأسدیّ الحنفیّ فی لیلة سلخ المحرّم ببستانه بالمرّة و دفن بتربته بالمزّة، و حضر جنازته نائب الشام و من دونه، و کان إماما مفتنا فی عاوم، و تولّی عدة تداریس و وظائف دینیّة، و وزر بالشام للملک المنصور قلاوون، و حسنت سیرته ثم عزل و لازم الاشتغال و الإقراء و انتفع به عامّة أهل دمشق. و مات و لم یخلّف بعده مثله.
و فیها توفّی الملک لأشرف ممهّد الدین عمر ابن الملک المظفر یوسف ابن الملک المنصور نور الدین عمر بن علیّ بن رسول ملک الیمن، و تولّی بعده أخوه هزبر الدین داود المقدّم ذکره، و کانت مدّة ملکه دون السنتین.
و فیها توفّی القاضی تاج الدین عبد القادر ابن القاضی عزّ الدین محمد السّنجاریّ الحنفی قاضی قضاة الحنفیّة بحلب فی یوم الخمیس ثامن عشرین شعبان، کان إماما فقیها عالما مفتیا ولی القضاء بعدّة بلاد و حمدت سیرته.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أزدمر بن عبد اللّه العلائیّ فی ذی القعدة بدمشق، و کان أمیرا کبیرا معظّما الا أنّه شرس الأخلاق قلیل الفهم رسم له الملک الظاهر بیبرس أنّه لا یرکب بسیف [فبقی أکثر من عشرین سنة لا یرکب بسیف]، و هو أخو الأمیر علاء الدین طیبرس الوزیریّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 111
و فیها توفّی شیخ الحرم و فقیه الحجاز رضیّ الدین محمد بن أبی بکر عبد اللّه بن خلیل بن إبراهیم القسطلانیّ المکیّ المعروف بابن خلیل. مولده سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة، و کان فقیها عالما مفتنّا مفتیا، و له عبادة و صلاح و حسن أخلاق. مات بمکّة بعد خروج الحاج بشهر، و دفن بالمعلاة بالقرب من سفیان الثّوریّ. و من شعره رحمه اللّه:
أیّها النازح المقیم بقلبی فی أمان أنّی حللت و رحب
جمع اللّه بیننا عن قریب فهو أقصی منای منک و حسبی
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی القاضی تاج الدین عبد الخالق بن عبد السلام بن سعید ببعلبکّ فی المحرّم، و له ثلاث و تسعون سنة.
و قاضی القضاة عزّ الدین عمر بن عبد اللّه بن عمر بن عوض الحنبلیّ بالقاهرة.
و الحافظ الزاهد جمال الدین أحمد بن محمد بن عبد اللّه الظاهریّ بمصر. و المحدث ضیاء الدین عیسی بن یحیی السّبتیّ بالقاهرة فی رجب. و الزاهد شمس الدین محمد [بن حازم] بن حامد المقدسیّ فی ذی الحجّة. و أبو العباس أحمد بن عبد الکریم فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم کان قلیلا جدّا. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا. ثم نقص و لم یوفّ فی تلک السنة.

السنة الثانیة من ولایة الملک المنصور لاچین علی مصر، و هی سنة سبع و تسعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 112
فیها مسک الملک المنصور لاچین الأمیر بدر الدین بیسری الشمسیّ و حبسه و احتاط علی موجوده.
و فیها أخذت العساکر المصریّة تلّ حمدون و قلعتها بعد حصار، و مرعش و غیرهما، و دقّت البشائر بمصر أیاما بسبب ذلک.
و فیها قدم الملک المسعود نجم الدین خضر ابن السلطان الملک الظاهر رکن الدین بیبرس البندقداریّ من بلاد الأشکری إلی مصر، فتلقّاه السلطان الملک المنصور لاچین فی الموکب أکرمه. و طلب الملک المسعود الحج فأذن له بذلک. و کان الملک الأشرف خلیل بن قلاوون أرسله إلی هناک. و سکن الملک المسعود بالقاهرة إلی أن مات بها حسب ما یأتی ذکره. و کان خضر هذا من أحسن الناس شکلا، و لما ختنه أبوه قال فیه القاضی محیی الدین عبد اللّه بن عبد الظاهر یهنّئ والده الملک الظاهر رکن الدین بیبرس:
منأت بالعید و ما علی الهناء أقتصر
بل إنّها بشارة لها الوجود مفتقر
بلوحة قد جمعت ما بین موسی و الخضر
قد هیأت لوردکم ماء الحیاة المنهمر
قلت: و أحسن من هذا قول من قال فی ملیح حلیق:
مرت الموسی علی عارضه فکأنّ الماء بالاس غمر
مجمع البحرین أضحی خدّه إذ تلاقی فیه موسی و الخضر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 113
و فیها توفّی الشیخ الصالح الزاهد بقیّة المشایخ بدر الدین حسن ابن الشیخ الکبیر القدوة العارف نور الدین أبی الحسن علی بن منصور الحریری فی یوم السبت عاشر شهر ربیع الآخر بزاویته بقریة بسر من أعمال زرع، و کان هو المتعیّن بعد أبیه فی الزاویة و علی الطائفة الحریریة المنسوبین الی والده؛ و مات و قد جاوز الثمانین.
و فیها توفّی قاضی القضاة صدر الدین إبراهیم بن أحمد بن عقبة البصراویّ الفقیه الحنفی المدرّس، أحد أعیان فقهاء الحنفیة، ولی قضاء حلب ثم عزل ثم أعید فمات قبل دخوله حلب، و کان عالما مفتنّا و له الید الطّولی فی الجبر و المقابلة و الفرائض و غیر ذلک.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام شمس الدین محمد بن أبی بکر الفارسیّ الأبجیّ فی رمضان. و عائشة ابنة المجد عیسی بن [الإمام] الموفّق [عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة] المقدسیّ فی [تاسع عشر] شعبان و لها ست و ثمانون سنة. و قاضی حماة جمال الدین محمد بن سالم [بن نصر اللّه بن سالم] ابن واصل فی شوّال. و شهاب الدین أحمد بن عبد الرحمن [بن عبد المنعم بن نعمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 114
ابن سلطان بن سرور] النابلسیّ الحنبلیّ العابر. و الشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن عبد اللطیف البغدادیّ بن المکبّر فی ذی الحجة، و له ثمان و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع. و کان الوفاء آخر أیام النسی‌ء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 115

السلطان الملک الناصر ناصر الدین أبو المعالی محمد ابن السلطان الملک المنصور سیف الدین قلاوون، تقدّم ذکر مولده فی ترجمته الأولی من هذا الکتاب. أعید إلی السلطنة بعد قتل الملک المنصور لاچین، فإنه کان لمّا خلع من الملک بالملک العادل کتبغا المنصوریّ أقام عند والدته بالدّور من قلعة الجبل إلی أن أخرجه الملک المنصور لاچین لمّا تسلطن إلی الکرک، فأقام الملک الناصر بالکرک إلی أن قتل الملک المنصور لاچین حسب ما ذکرناه. أجمع رأی الأمراء علی سلطنته ثانیا، و خرج إلیه الطلب من الدیار المصریة صبیحة یوم الجمعة الحادی عشر من شهر ربیع الاخر سنة ثمان و تسعین و ستمائة، و هو ثانی یوم قتل لاچین و سار الطلب إلیه؛ فلمّا قتل طغجی و کرجی فی یوم الاثنین رابع عشره استحثوا الأمراء فی طلبه، و تکرّر سفر القصّاد له من الدیار المصریة إلی الکرک، حتی إذا حضر إلی الدیار المصریة فی لیلة السبت رابع جمادی الأولی من السنة، و بات تلک اللیلة بالإسطبل السلطانیّ، و دام به إلی أن طلع إلی القلعة فی بکرة یوم الاثنین سادس جمادی الأولی المذکور.
و حضر الخلیفة الحاکم بأمر اللّه أبو العباس أحمد و القضاة، و أعید إلی السلطنة و جلس علی تخت الملک. و کان الذی توجّه من القاهرة بطلبه الأمیر الحاجّ آل ملک، و الأمیر سنجر الجاولی. فلمّا قدما إلی الکرک کان لملک الناصر بالغور یتصیّد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 116
فتوجّها إلیه و دخل آقوش نائب الکرک إلی أمّ السلطان و بشّرها، فخافت أن تکون مکیدة من لاچین فتوقّفت فی المسیر، فما زال بها حتی أجابت.
و وصل الأمیران إلی الملک الناصر بالغور و قبّلا الأرض بین یدیه و أعلماه بالخبر، فرحّب بهما و عاد إلی البلد و تهیّأ، و أخذ فی تجهیز أمره، و البرید یترادف باستحثاثه إلی أن قدم القاهرة، فخرج الأمراء و جمیع الناس قاطبة للقائه، و کادت القاهرة و مصر ألّا یتأخر بهما أحد فرحا بقدومه. و کان خروجهم فی یوم السبت، و أظهر الناس لعوده إلی الملک من السرور ما لا یوصف و لا یحدّ، و زیّنت القاهرة و مصر بأفخر زینة، و أبطل الناس معایشهم و ضجّوا له بالدعاء و الشکر للّه علی عوده إلی الملک، و أسمعوا حواشی الملک العادل کتبغا و الملک المنصور لاچین من المکروه و الاستهزاء ما لا مزید علیه، و استمروا فی الفرح و السرور إلی یوم الاثنین، و هو یوم جلوسه علی تخت الملک. و جلس علی تخت الملک فی هذه المرّة الثانیة و عمره یومئذ نحو أربع عشرة سنة. ثم جدّد للملک الناصر العهد، و خلع علی الأمیر سیف الدین سلار بنیابة السلطنة، و علی الأمیر حسام الدین لاچین بالأستاداریة علی عادته، و استمرّ الأمیر آقوش الأفرم الصغیر بنیابة دمشق علی عادته، و خلع علیه و سفر بعد أیام.
و فی معنی سلطنة الملک الناصر محمد یقول الشیخ علاء الدین الوداعیّ الدّمشقیّ.
الملک الناصر قد أقبلت دولته مشرقة الشمس
عاد إلی کرسیّه مثلما عاد سلیمان إلی الکرسی
و فی تاسع جمادی الأولی فرّقت الخلع علی جمیع من له عادة بالخلع من أعیان الدولة. و فی ثانی عشرة لبس الناس الخلع و رکب السلطان الملک الناصر بالخلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 117
الخلیفتیّة و أبّهة السلطنة و شعار الملک، و نزل من قلعة الجبل إلی سوق الخیل ثم عاد إلی القلعة؛ و ترجّل فی خدمته جمیع الأمراء و الأکابر و قبّلوا الأرض بین یدیه.
و استقرّت سلطنته و تمّ أمره، و کتبت البشا و بذلک إلی الأقطار، و سرّ الناس بعوده إلی الملک سرورا زائدا بسائر الممالک.
و بعد أیام ورد الخبر عن غازان ملک التتار أنه قد عزم علی قصد البلاد الشامیة لمّا قدم علیه الأمیر قبجق المنصوریّ نائب الشام و رفقته. ثم رأی غازان أن یجهّز سلامش بن أباجو فی خمسة و عشرین ألفا من الفرسان إلی بلاد الروم، علی أنه یأخذ بلاد الروم، و یتوجّه بعد ذلک بسائر عساکره إلی الشام من جهة بلاد سیس و یجی‌ء غازان من دیار بکر، و ینزلون علی الفرات و یغیرون علی البیرة و الرّحبة و قلعة الروم، و یکون اجتماعهم علی مدینة حلب، فإن التقاهم أحد من العساکر المصریة و الشامیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 118
التقوه و إلّا دخلوا بلاد الشام؛ فاتّفق أنّ سلامش لما توجّه من عند قازان و دخل إلی الرّوم أطمعته نفسه بالملک؛ و ملک الروم و خلع طاعة غازان؛ و استخدم الجند، و أنفق علیهم و خلع علی أکابر الأمراء ببلاد الروم، و کانوا أولاد قرمان قد أطاعوه، و نزلوا إلی خدمته، و هم فوق عشرة آلاف فارس. و هذا الخبر أرسله سلامش المذکور إلی مصر، و أرسل فی ضمن ذلک یطلب من المصریین النّجدة و المساعدة علی غازان.
قلت: غازان و قازان کلاهما اسم لملک التتار. انتهی. و کان وصول رسول سلامش بهذا الخبر إلی مصر فی شعبان من السنة.
و أما قازان فإنه وصل إلی بغداد، و کانوا متولّین بغداد من قبله شکوا إلیه من أهل السّیب و العربان أنّهم ینهبون التّجار القادمین من البحر، و أنّهم قد قطعوا السابلة فسار قازان بنفسه إلیهم و نهبهم، و أقام بأرض دقوقا مشتیا. و لمّا بلغه خبر سلامش انثنی عزمه عن قصد الشام و شرع فی تجهیز العساکر مع ثلاثة مقدّمین، و معهم خمسة و ثلاثون ألف فارس: منها خمسة عشر مع الأمیر سوتای و عشرة مع هندوجاغان و عشرة مع بولای و هو المشار إلیه من المقدّمین مع العساکر و سفّرهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 119
إلی الروم لقتال سلامش. ثم رحل قازان إلی جهة تبریز و معه الأمیر قبجق المنصوریّ نائب الشام و بکتمر السلاح دار و الألبکی، و هؤلاء هم الّذین خرجوا من دمشق مغاضبین للملک المنصور لاچین، و سار التتار الذین أرسلهم غازان حتی وصلوا إلی الروم فی أواخر شهر رجب و التقوا مع سلامش، و کان سلامش قد عصی علیه أهل سیواس و هو یحاصرهم، فترکهم سلامش و تجهز، و جهز عساکره لملتقی التتار؛ و کان قد جمع فوق ستین ألف فارس. فلمّا قارب التتار فرّ من عسکر سلامش التتار و الروم و لحقوا بولای مقدّم عساکر غازان.
و أمّا التّرکمان فإنهم ترکوه و صعدوا إلی الجبال علی عادتهم و بقی سلامش فی جمع قلیل دون خمسمائة فارس، فتوجه بهم من سیواس إلی جهة سیس، و سار منها فوصل إلی بهسنا فی أواخر شهر رجب. و کان السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون قد برز مرسومه إلی نائب الشام بأن یجرّد خمسة أمراء من حمص و خمسة من حماة و خمسة من حلب لتکملة خمسة عشر أمیرا و یبعثهم نجدة إلی سلامش.
فلمّا وصل الخبر بقدوم سلامش إلی بهسنا منهزما توقّف العسکر عن المسیر، ثم وصل سلامش إلی دمشق. و سلامش هذا هو من أولاد عمّ غازان، و هو سلامش بن أباجو بن هولاکو. و کان وصوله إلی دمشق فی یوم الخمیس ثانی عشر شعبان، فتلقّاه نائب الشام و احتفل لملاقاته احتفالا عظیما و أکرمه، و قدّم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 120
فی خدمته نائب بهسنا الأمیر بدر الدین بکتاش الزّردکاش، ثم سار سلامش من دمشق إلی جهة الدیار المصریة إلی أن وصلها، فأکرمه السلطان غایة الإکرام، و أقام بمصر أیاما قلیلة ثم عاد إلی حلب، بعد أن اتفق معه أکابر دولة الملک الناصر محمد علی أمر یفعلونه إذا قدم غازان إلی البلاد الشامیة، ثم بعد خروجه جهز السلطان خلفه أربعة آلاف فارس من العسکر المصری نجدة له لقتال التتار، و أیضا کالمقدّمة السلطان، و علی کلّ ألف فارس أمیر مائة و مقدّم ألف فارس، و هم: الأمیر جمال الدین آقوش قتّال السّبع. و المبارز أمیر شکار. و الأمیر جمال الدین عبد اللّه.
و الأمیر سیف الدین [بلبان] الحبشیّ، و هو المقدّم علی الجمیع؛ و ساروا الجمیع إلی بلاد حلب، و تهیّأ السلطان للسفر، و تجهّزت أمراؤه و عساکره. و خرج من الدیار المصریة بأمرائه و عساکره فی یوم الخمیس سادس عشرین ذی الحجّة الموافق لسادس عشرین توت أحد شهور القبط.
هذا و العساکر الشامیة فی التهیّؤ لقتال التتار، و قد دخلهم من الرعب و الخوف أمر لا مزید علیه، و سار السلطان بعساکره إلی البلاد الشامیة بعد أن تقدّمه أیضا جماعة من أکابر أمراء الدیار المصریة غیر أولئک، کالجالیش علی العادة، و هم:
الأمیر قطلوبک و الأمیر سیف الدین نکیه و هو من کبار الأمراء، کان حما الملکین الصالح و الأشرف أولاد قلاوون، و جماعة أمراء أخر، و دخلوا هؤلاء الأمراء قبل السلطان إلی الشام بأیام، فاطمأنّ خواطر أهل دمشق بهم، و سافر السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 121
بالعساکر علی مهل، و أقام بغزّة و عسقلان أیاما کثیرة؛ ثم دخل إلی دمشق یوم الجمعة ثامن شهر ربیع الأوّل سنة تسع و تسعین و ستمائة، و احتفل أهل دمشق لدخوله احتفالا عظیما، و دخل السلطان بتجمّل عظیم زائد عن الوصف حتی لعلّه زاد علی الملوک الذین کانوا قبله، و نزل بقلعة دمشق بعد أن أقام بغزّة و غیرها نحو الشهرین فی الطریق إلی أن ترادفت علیه الأخبار بقرب التتار إلی البلاد الشامیة، قدم دمشق و تعین حضوره إلیها لیجتمع بعساکره السابقة له، و أقام السلطان بدمشق و جهّز عساکرها إلی جهة البلاد الحلبیّة أمامه، ثم خرج هو بأمرائه و عساکره بعدهم فی یوم الأحد السابع عشر من شهر ربیع الأوّل من سنة تسع و تسعین المذکورة فی وسط النهار، و سار من دمشق إلی حمص، و ابتهل الناس له بالدعاء، و عظم خوف الناس و صیاحهم و بکاؤهم علی الإسلام و أهله. و وصل السلطان إلی حمص و أقام لابس السلاح ثلاثة أیام بلیالیها إلی أن حصل الملل و الضّجر، و غلت الأسعار بالعسکر و قلّت العلوفات. و بلغ السلطان أنّ التتار قد نزلوا بالقرب من سلمیة و أنّهم یریدون الرجوع إلی بلادهم لما بلغهم من کثرة الجیوش و اجتماعهم علی قتالهم. و کان هذا الخبر مکیدة من التتار، فرکب السلطان بعساکره من حمص بکرة یوم الأربعاء وقت الصبح السابع و العشرین من شهر ربیع الأول، و ساقوا الخیل إلی أن وصلوا إلیهم، و هم بالقرب من سلمیة بمکان یسمی وادی الخازندار؛ فرکب التتار للقائهم و کانوا تهیّئوا لذلک، و کان الملتقی فی ذلک المکان فی الساعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌8؛ ص121
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 122
الخامسة من نهار الأربعاء المذکور و تصادما، و قد کلّت خیول السلطان و عساکره من السّوق، و التحم القتال بین الفریقین، و حملت میسرة المسلمین علیهم فکسرتهم أقبح کسرة، و قتلوا منهم جماعة کثیرة نحو خمسة آلاف أو أکثر؛ و لم یقتل من المسلمین إلّا الیسیر.
ثم حملت القلب أیضا حملة هائلة و صدمت العدوّ أعظم صدمة، و ثبت کل من الفریقین ثباتا عظیما، ثم حصل تخاذل فی عسکر الإسلام بعضهم فی بعض.
بلاء من اللّه تعالی. فانهزمت میمنة السلطان بعد أن کان لاح لهم النصر! فلا قوّة إلا بالله. و لمّا انهزمت المیمنة انهزم أیضا من کان وراء السناجق السلطانیّة من غیر قتال، و ألقی اللّه تعالی الهزیمة علیهم فانهزم جمیع عساکر الإسلام بعد النصر، و ساق السلطان فی طائفة یسیرة من أمرائه و مدبّری مملکته إلی نحو بعلبکّ و ترکوا جمیع الأثقال، ملقاة، فبقیت العدد و السلاح و الغنائم و الأثقال ملات تلک الأراضی حتی بقیت الرماح فی الطرق کأنها القصب لا ینظر الیها أحد، و رمی الجند خوذهم عن رءوسهم و جواشنهم و سلاحهم تخفیفا عن الخیل لتنجیهم بأنفسهم، و قصدوا الجمیع دمشق. و کان أکثر من وصل إلی دمشق من المنهزمین من طریق بعلبک.
و لمّا بلغ أهل دمشق و غیرها کسرة السلطان عظم الضجیج و البکاء، و خرجت المخدّرات حاسرات لا یعرفن أین یذهبن و الأطفال بأیدیهنّ، و صار کلّ واحد فی شغل عن صاحبه إلی أن ورد علیهم الخبر أنّ ملک التتار قازان مسلم و أن غالب جیشه علی ملّة الإسلام، و أنّهم لم یتبعوا المنهزمین، و بعد انفصال الوقعة لم یقتلوا أحدا ممّن وجدوه؛ و إنما یأخذون سلاحه و مرکوبه و یطلقونه، فسکن بذلک روع أهل دمشق قلیلا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 123
ثم صار من وصل إلی دمشق أخذ أهله و حواصله بحیث الإمکان و توجّه إلی جهة مصر، و بقی من بقی بدمشق فی خمدة و حیرة لا یدرون ما عاقبة أمرهم؛ فطائفة تغلّب علیهم الخوف و طائفة یترجون حقن الدماء و طائفة یترجّون أکثر من ذلک من عدل و حسن سیرة، و اجتمعوا فی یوم الأحد بمشهد علیّ، و اشتوروا فی أمر الخروج إلی ملک التتار غازان و أخذهم أمانا لأهل البلد فحضر من الفقهاء قاضی القضاة بدر الدین [محمد بن إبراهیم] بن جماعة، و هو یومئذ خطیب جامع أهل دمشق. و الشیخ زین الدین الفارقیّ. و الشیخ تقیّ الدین بن تیمیّة و قاضی قضاة دمشق نجم الدین [ابن] صصرّی. و الصاحب فخر الدین بن الشیرجی. و القاضی عزّ الدین بن الزکیّ.
و الشیخ وجیه الدین بن المنجّا. و الشیخ [الصدر الرئیس] عز الدین [عمر] بن القلانسیّ. و ابن عمّه بشرف الدین. و أمین الدین بن شقیر الحرّانیّ. و الشریف زین الدین بن عدنان و الصاحب شهاب الدین الحنفیّ. و القاضی شمس الدین بن الحریریّ. و الشیخ محمد بن قوام النابلسیّ. و جلال الدین أخو القاضی إمام الدین القزوینیّ. و قد خرج أخوه إمام الدین قبل ذلک مع جماعة جافلا إلی مصر. و جلال الدین ابن القاضی حسام الدین الحنفیّ. و جماعة کثیرة من العدول و الفقهاء و القراء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 124
و أمّا السلطان الملک الناصر و عساکره فإنه سار هو بخواصّه بعد الوقعة إلی جهة الکسوة. و أمّا العساکر المصریة و الشامیة فلا یمکن أن یعبّر عن حالهم، فإنه کان أکبر الأمراء یری و هو وحده و قد عجز عن الهرب لیس معه من یقوم بخدمته و هو مسرع فی السّیر خائف متوجّه إلی جهة الکسوة لا یلوی علی أحد، قد دخل قلوبهم الرّعب و الخوف، تشتمهم العامة و توبّخهم بسبب الهزیمة من التتار، و کونهم کانوا قبل ذلک یحکمون فی الناس و یتعاظمون علیهم، و قد صار أحدهم الآن أضعف من الهزیل، و أمعنوا العامّة فی ذلک و هم لا یلتفتون إلی قولهم، و لا ینتقمون من أحد منهم.
قلت: و کذا وقع فی زماننا هذا فی وقعة تیمور لنک و أعظم، فإنّ هؤلاء قاتلوا و کسروا میمنة التّتار، إلّا أصحابنا فإنّهم سلّموا البلاد و العباد من غیر قتال! حسب ما یأتی ذکره فی محلّه من ترجمة السلطان الملک الناصر فرج بن برقوق. انتهی.
قال: و عجز أکثر الأمراء و الجند عن التوجّه إلی جهة مصر خلف السلطان بسبب ضعف فرسه، فصار الجندیّ یغیر زیّه حتی یقیم بدمشق خیفة من توبیخ العامّة له، حتی بعضهم حلق شعره و صار بغیر دبوقة.
قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ: مع أنّ اللّه تعالی لطف بهم لطفا عظیما إذ لم یسق عدوّهم خلفهم و لا تبعهم إلا حول المعرکة و ما قاربها، و کان ذلک لطفا من اللّه تعالی بهم، و بقی الأمر علی ذلک إلی آخر یوم الخمیس سادس شهر ربیع الاخر، فوصل أربعة من التتار و معهم الشریف القمّیّ و تکلّموا مع أهل دمشق، فلم ینبرم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 125
أمر. ثم قدم من الغد آخر و معه فرمان (یعنی مرسوما من غازان بالأمان) و قرئ بالمدرسة البادرائیة، ثم وقع بعد ذلک أمور یطول شرحها من أن قازان أرسل إلی أهل دمشق و عرّفهم أنه یحب العدل و الإحسان للرّعیة و إنصاف المظلوم من الظالم، و أشیاء من هذا النمط، فحصل للناس بذلک سکون و طمأنینة. ثم دخل الأمیر قبجق المنصوریّ الذی کان نائب دمشق قبل تاریخه، و هرب من الملک المنصور لاچین إلی غازان، و معه رفقته الأمیر بکتمر السّلاح دار و غیره إلی دمشق، و کلّموا الأمیر أرجواش المنصوریّ خشداشهم نائب قلعة دمشق فی تسلیمها إلی غازان؛ و قالوا له: دم المسلمین فی عنقک إن لم تسلّمها؛ فأجابهم: دم المسلمین فی أعناقکم أنتم الذین خرجتم من دمشق و توجّهتم إلی غازان و حسّنتم له المجی‌ء إلی دمشق و غیرها، ثم وبّخهم و لم یسلّم قلعة دمشق، و تهیّأ للقتال و الحصار؛ و استمرّ علی حفظ القلعة. ثم ترادفت قصّاد غازان إلی أرجواش هذا، و طال الکلام بینهم فی تسلیم القلعة؛ فثّبته اللّه تعالی و منع ذلک بالکلّیة. و ملک قازان دمشق و خطب له بها فی یوم الجمعة رابع عشر شهر ربیع الآخر. و صورة الدعاء لغازان أن قال الخطیب: «مولانا السلطان الأعظم سلطان الإسلام و المسلمین مظفّر الدنیا و الدین محمود غازان». و صلّی الأمیر قبجق المنصوریّ و جماعة من المغل بالمقصورة من جامع دمشق، ثم أخذ التّتار فی نهب قری دمشق و الفساد بها، ثم بجبل الصالحیة و غیرها،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 126
و فعلوا تلک الأفعال القبیحة، ثم قرّروا علی البلد تقاریر تضاعفت غیر مرّة، و حصل علی أهل دمشق الذّلّ و الهوان و طال ذلک علیهم، و کان متولّی الطلب من أهل دمشق الصفیّ السّنجاریّ، و علاء الدین أستادار قبجق، و ابنا الشیخ الحریریّ الحنّ و البن؛ و عمل الشیخ کمال الدین الزّملکانیّ فی ذلک قوله:
لهفی علی جلّق یا شرّ ما لقیت من کلّ علج له فی کفره فنّ
بالطّمّ و الرّمّ جاءوا لا عدید لهم فالجنّ بعضهم و الحنّ و البنّ
و للشیخ عز الدین عبد الغنی الجوزیّ فی المعنی:
بلینا یقوم کالکلاب أخسّة علینا بغارات المخاوف قد شنّوا
هم الجنّ حقّا لیس فی ذاک ریبة و مع ذا فقد والاهم الحنّ و البنّ
و لابن قاضی شهبة:
رمتنا صروف الدهر حقّا بسبعة فما أحد منا من السبع سالم
غلاء و غازان و غزو و غارة و غدر و إغبان و غمّ ملازم
و فی المعنی یقول أیضا الشیخ علاء الدین الوداعیّ و أجاد:
أتی الشام مع غازان شیخ مسلّک علی یده تاب الوری و تزهّدوا
فخلّوا عن الأموال و الأهل جملة فما منهم إلا فقیر مجرّد
و دامت هذه الشدّة علی أهل دمشق و الحصار عمّال فی کلّ یوم علی قلعة دمشق حتی عجزوا عن أخذها من ید أرجواش المذکور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 127
قلت: علی أنّ أرجواش کان عنده سلامة باطن إلی الغایة. یأتی ذکر بعض أحواله فی الوفیات من سنین الملک الناصر محمد بن قلاوون. انتهی.
قال: و تمّ جبی المال، و أخذه غازان و سافر من دمشق فی یوم الجمعة ثانی عشر جمادی الأولی بعد أن ولّی الأمیر قبجق المنصوریّ نیابة الشام علی عادته أوّلا، و قرّر بدمشق جماعة أخر یطول الشرح فی ذکرهم. و أقام الأمیر قطلو شاه مقدّم عساکر التتار بعد غازان بدمشق بجماعة کثیرة من التتار لأخذ ما بقی من الأموال و لحصار قلعة دمشق، و دام علی ذلک حتی سافر من دمشق ببقیّة التتار فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین جمادی الأولی، و خرج الأمیر قبجق نائب الشام لتودیعه، ثم عاد یوم الخمیس خامس عشرینه، و انقطع أمر المغل من دمشق بعد أن قاسی أهلها شدائد و ذهبت أموالهم.
قال ابن المنجّا: إنّ الذی حمل إلی خزانة قازان خاصة نفسه ثلاثة آلاف ألف و ستمائة ألف سوی ما محق علیهم من التّراسیم و البراطیل، و الاستخراج لغیره من الأمراء و الوزراء و غیر ذلک، بحیث إن الصّفیّ السّنجاریّ استخرج لنفسه أکثر من ثمانین ألف درهم، و للأمیر إسماعیل مائتی ألف درهم، و للوزیر نحو أربعمائة ألف و قس علی هذا. و استمرّ بدمشق و رسم أن ینادی فی دمشق: بأنّ أهل القری و الحواضر یخرجون إلی أماکنهم، رسم بذلک سلطان الشام حاجّ الحرمین سیف الدین قبجق، و صار قبجق یرکب بالعصابة، و الشاویشیة بین یدیه، و اجتمع الناس علیه. کلّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 128
ذلک و القتال و المباینة واقعة بین الأمیر أرجواش نائب قلعة دمشق و بین قبجق المذکور و نوّاب قازان، و الرسل تمشی بینهم فی الصلح، و أرجواش یأبی تسلیم القلعة له، فللّه درّ هذا الرجل! ما کان أثبت جنانه مع تغفّل کان فیه حسب ما یأتی ذکره.
هذا و قبجق غیر مستبدّ بأمر الشام بل غالب الأمر بها لنوّاب قازان مثل بولای و غیره. ثم سافر بولای من دمشق بمن کان بقی معه من التتار فی عشیة یوم السبت الرابع من شهر رجب، و معه قبجق و قد أشیع أن قبجق یرید الانفصال عن التتار. و بعد خروجهما استبد أرجواش نائب قلعة دمشق بتدبیر أمور البلد.
و فی یوم الجمعة سابع عشر شهر رجب أعیدت الخطبة بدمشق إلی الملک الناصر محمد بن قلاوون، و للخلیفة الحاکم بأمر اللّه علی العادة، ففرح الناس بذلک. و کان أسقط اسم الملک الناصر محمد بن الخطبة بدمشق من سابع شهر ربیع الآخر، فالمدة مائة یوم. ثم نادی أرجواش بکرة یوم السبت بالزینة فی البلد فزیّنت.
و أما الملک الناصر محمد بن قلاوون فإنّ عوده إلی الدیار المصریة کان یوم الأربعاء ثانی عشر شهر ربیع الآخر و تبعته العساکر المصریة و الشامیة متفرّقین، و أکثرهم عراة مشاة ضعفاء، و ذاک الذی أوجب تأخّرهم عن الدخول مع السلطان إلی مصر، و أقاموا بعد ذلک أشهرا حتی استقام أمرهم، و لو لا حصول البرکة بالدیار المصریة و عظمها ما وسعت مثل هذه الخلائق و الجیوش التی دخلوها فی جفلة التتار و بعدها، فمنّ اللّه تعالی بالخیل و العدد و الرزق، إلا أنّ جمیع الأسعار غلت لا سمّا السّلاح و آلات الجندیّة من القماش و البرک و حوائج الخیل و غیر ذلک حتی زادت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 129
عن الحدّ. و ممّا زاد سعر العمائم، فإنّ الجند کان علی رءوسهم فی المصافّ الخوذ، فلمّا انکسروا رموا الخوذ تخفیفا و وضعوا علی رءوسهم المنادیل، فاحتاجوا لمّا حضروا إلی مصر إلی شراء العمائم، مع أن الملک الناصر أنفق فی الجیش بعد عوده، و استخدم جمعا کثیرا من الجند خوفا من قدوم غازان إلی الدیار المصریة، و تهیّأ السلطان إلی لقاء غازان ثانیا. و جهّز العساکر و قام بکلفهم أتمّ قیام علی صغر سنّه.
فلمّا ورد علیه الخبر بعدم مجی‌ء قازان إلی الدیار المصریة تجهّز و خرج بعساکره و أمرائه من الدیار المصریة إلی جهة البلاد الشامیة إلی ملتقی غازان ثانیا، بعد أن خلع علی الأمیر آقوش الأفرم الصغیر بنیابة الشام علی عادته، و علی الأمیر قرا سنقر المنصوریّ بنیابة حماة و حلب؛ و کان خروج السلطان من مصر بعساکره فی تاسع شهر رجب من سنة تسع و تسعین و ستمائة، و سار حتی نزل بمنزلة الصالحیة بلغه عود قازان بعساکره إلی بلاده، فکلّم الأمراء السلطان فی عدم سفره و رجوعه إلی مصر فأبی عن رجوع العسکر، و سمع لهم فی عدم سفره، و أقام بمنزلة الصالحیة.
و سافر الأمیر سلّار المنصوریّ نائب السلطنة بالدیار المصریة، و الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر بالعساکر إلی الشام. و لما سار سلار و بیبرس الجاشنکیر إلی جهة الشام تلاقوا فی الطریق مع الأمیر سیف الدین قبجق و الأمیر یکتمر السلاح دار و الألبکی و هم قاصدون السلطان، فعتب الأمراء قبجق و رفقته عتبا هیّنا علی عبور قازان إلی البلاد الشامیة، فاعتذروا أن ذلک کان خوفا من الملک المنصور لاچین و حنقا من مملوکه مکوتمر، و أنّهم لمّا بلغهم قتل الملک المنصور لاچین کانوا قد تکلّموا مع قازان فی دخول الشام، و لا بقی یمکنهم الرجوع عمّا قالوه، و لا سبیل إلی الهروب من عنده، فقبلوا عذرهم و بعثوهم إلی الملک الناصر، فقدموا علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 130
بالصالحیة و قبّلوا الأرض بین یدیه، فعتبهم أیضا علی ما وقع منهم، فذکروا له العذر السابق ذکره، فقبله منهم و خلع علیهم؛ و عاد السلطان إلی القاهرة و صحبته خواصّه و الأمیر قبجق و رفقته، فطلع القلعة فی یوم الخمیس رابع عشر شعبان. و دخل الأمراء إلی دمشق و معهم الأمیر آقوش الأفرم الصغیر نائب الشام و غالب أمراء دمشق، و فی العسکر أیضا الأمیر قرا سنقر المنصوریّ متولّی نیابة حماة و حلب، و دخل الجمیع دمشق بتجمّل زائد، و دخلوها علی دفعات کلّ أمیر بطلبه علی حدة، و سرّ الناس بهم غایة السرور، و علموا أن فی عسکر الإسلام القوّة و المنعة و للّه الحمد.
و کان آخر من دخل إلی الشام الأمیر سلّار نائب السلطنة، و غالب الأمراء فی خدمته، حتی الملک العادل زین الدین کتبغا المنصوریّ نائب صرخد، و نزل جمیع الجیش بالمرج و خلع علی الأمیر أرجواش المنصوریّ نائب قلعة دمشق باستمراره علی عادته، و شکروا له الأمراء ما فعله من حفظ القلعة، و دخلوا الأمراء إلی دمشق و قلعة دمشق مغلقة و علیها الستائر و الطّوارف، فکلّموه الأمراء فی ترک ذلک.
فلما کان یوم السبت مستهلّ شهر رمضان أزال أرجواش الطوارف و الستائر من علی القلعة؛ فأقام العسکر بدمشق أیاما حتی أصلحوا أمرها، ثم عاد الأمیر سلّار إلی نحو الدیار المصریة بجمیع أمراء مصر و عساکره فی یوم السبت ثامن شهر رمضان، و تفرّق باقی الجیش کلّ واحد إلی محلّ ولایته؛ و دخل سلّار إلی مصر بمن معه فی ثالث شوّال بعد أن احتفل الناس لملاقاتهم، و خرج أمراء مصر إلی بلبیس، و خلع السلطان علی جمیع من قدم من الأمراء رفقة سلّار، و کانت خلعة سلّار أعظم من الجمیع. و دام السلطان بقیّة سنته بالدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 131
فلمّا استهلّت سنة سبعمائة کثرت الأراجیف بالشام و مصر بحرکة قازان و کان قازان قد تسمی محمودا، و صار یقال له السلطان محمود غازان. ثم وصلت فی أول المحرّم من سنة سبعمائة الأخبار و القصّاد من الشرق و أخبروا أنّ قازان قد جمع جموعا کثیرة و قد نادی فی جمیع بلاده الغزاة إلی مصر، و أنه قاصد الشام؛ فجفل أهل الشام من دمشق و تفرّقوا فی السواحل و قصدوا الحصون و تشتّت غالب أهل الشام إلی البلاد من الفرات إلی غزّة؛ فعند ذلک تجهز الملک الناصر و جهّز عساکره و تهیّأ و خرج بجمیع عساکره و أمرائه من القاهرة إلی مسجد التّبن فی یوم السبت ثالث عشر صفر، و سافر حتی قارب دمشق أقام بمنزلته إلی سلخ شهر ربیع الآخر، و توجّه هو و عساکره عائدین إلی جهة الدیار المصریة، بعد أن لاقوا شدّة و مشقّة عظیمة من کثرة الأمطار و الثلوج و الأوحال و عدم المأکول، بحیث إنه انقطعت الطریق من البرد و المطر و عدم جلب المأکول لهم و لدوابّهم، حتی إنهم لم یقدروا علی الوصول إلی دمشق؛ و کان طلوع السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون إلی قلعة الجبل یوم الاثنین حادی عشر جمادی الأولی. و قبل عود السلطان إلی مصر کان جهّز السلطان الأمیر بکتمر السلاح دار و الأمیر بهاء الدین یعقوبا إلی دمشق أمامه، فدخلوا دمشق. ثم أشیع بدمشق عود السلطان إلی القاهرة، فجفل غالب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 132
أهل دمشق منها، و نائب الشام لم یمنعهم بل یحسّن لهم ذلک. و قیل: إنّ والی دمشق بقی یجفّل الناس بنفسه، و صار یمرّ بالأسواق، و یقول: فی أیّ شی‌ء أنتم قعود! و لما کان یوم السبت تاسع جمادی الأولی نادت المناداة بدمشق من قعد فدمه فی رقبته، و من لم یقدر علی السفر فلیطلع إلی القلعة، فسافر فی ذلک الیوم معظم الناس.
و أمّا قازان فإنه وصل إلی حلب و وصل عساکره إلی قرون حماة و إلی بلاد سرمین، و سیّر معظم جیشه إلی بلاد أنطاکیة و غیرها، فنهبوا من الدوابّ و الأغنام و الأبقار ما جاوز حدّ الکثرة، و سبوا عالما کثیرا من الرجال و النساء و الصبیان.
ثم أرسل اللّه تعالی علی غازان و عساکره الأمطار و الثلوج بحیث إنه أمطر علیهم واحدا و أربعین یوما، وقت مطر و وقت ثلج، فهلک منهم عالم کثیر؛ و رجع غازان بعساکره إلی بلادهم أقبح من المکسورین، و قد تلفت خیولهم و هلک أکثرها، و عجّزهم اللّه تعالی و خذلهم، و ردّهم خائبین عما کانوا عزموا علیه. وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ. و وصل الخبر برجوعهم فی جمادی الآخرة، و قد خلت دمشق و جمیع بلاد الشام من سکانها.
ثم فی شهر رجب من السنة وصل إلی القاهرة وزیر ملک الغرب بسبب الحج، و اجتمع بالسلطان و بالأمیر سلار نائب السلطنة و بالأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر فقابلوه بالإکرام و أنعموا علیه و احترموه، فلمّا کان فی بعض الأیام جلس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 133
الوزیر المغربیّ المذکور بباب القلعة عند بیبرس الجاشنکیر و سلّار. فحضر بعض کتّاب النصاری، فقام إلیه المغربیّ یتوهّم أنه مسلم ثم ظهر له أنه نصرانیّ فقامت قیامته، و قام من وقته و دخل إلی السلطان بحضرة الأمیر سلّار و بیبرس مدبّری مملکة الناصر محمد، و تحدّث معهم فی أمر النصاری و الیهود، و أنهم عندهم فی بلادهم فی غایة الذّل و الهوان، و أنهم لا یمکنونهم من رکوب الخیل، و لا من استخدامهم فی الجهات السلطانیة و الدیوانیة، و أنکر علی نصاری دیار مصر و یهودها کونهم یلبسون أفخر الثیاب و یرکبون البغال و الخیل، و أنهم یستخدمونهم فی أجلّ الجهات و یحکّمونهم فی رقاب المسلمین؛ ثم إنه ذکر عهد ذمّتهم قد انقضت من سنة ستمائة من الهجرة النبویّة، و ذکر کلاما کثیرا من هذا النوع، فأثّر کلامه عند القلوب النّیّرة من أهل الدولة، و حصل له قبول من الخاصّ و العام بسبب هذا الکلام، و قام بنصرته الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر و جماعة کثیرة من الأمراء وافقوه علی ذلک، و رأوا أنّ فی هذا الأمر مصلحة کبیرة لاظهار شعائر الاسلام. فلمّا کان [یوم الخمیس العشرون من] شهر رجب جمعوا النصاری و الیهود و رسموا لهم ألّا یستخدموا فی الجهات السلطانیّة و لا عند الأمراء، و أن یغیّروا عمائمهم فیلبس النصاری عمائم زرقا و زنانیرهم مشدودة فی أوساطهم؛ و أنّ الیهود یلبسون عمائم صفرا، فسعوا الملّتان عند جمیع أمراء الدولة و أعیانها، و ساعدهم أعیان القبط و بذلوا الأموال الکثیرة الخارجة عن الحدّ للسلطان و الأمراء علی أن یعفوا من ذلک، فلم یقبل منهم شیئا.
و شدّد علیهم الأمیر بیبرس الجاشنکیر الأستادار- رحمه اللّه- غایة التشدید، فإنه هو الذی کان القائم فی هذا الأمر، عفا اللّه تعالی عنه و أسکنه الجنة بما فعله، فإنه رفع الاسلام بهذه الفعلة و خفض أهل الملّتین بعد أن وعد بأموال جمّة فلم یفعل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 134
قلت: رحم اللّه ذلک الزمان و أهله ما کان أعلی هممهم، و أشبع نفوسهم! و ما أحسن قول المتنبیّ:
أتی الزمان بنوه فی شبیبته فسرّهم و أتیناه علی الهرم
ثم رسم السلطان الملک الناصر محمد بغلق الکنائس بمصر و القاهرة، فضرب علی کل باب منها دفوف و مسامیر، و أصبح یوم الثانی و العشرین من شهر رجب المبارک من سنة سبعمائة، و قد لبسوا الیهود عمائم صفرا، و النصاری عمائم زرقا، و إذا رکب أحد منهم بهیمة یکفّ إحدی رجلیه، و بطلوا من الخدم السلطانیة و کذلک من عند الأمراء؛ و أسلم لذلک جماعة کثیرة من النصاری، منهم: أمین الملک مستوفی الصّحبة و غیره. ثم رسم السلطان أن یکتب بذلک فی جمیع بلاده من دنقلة إلی الفرات.
فأمّا أهل الإسکندریة لما وصل إلیهم المرسوم سارعوا إلی خراب کنیستین عندهم، و ذکروا أنهما مستجدّتان فی عهد الإسلام، ثم داروا إلی دورهم فما وجدوه أعلی علی من جاورها من دور المسلمین هدموه، و کلّ من کان جاور مسلما فی حانوت أنزلوا مصطبة حانوته بحیث یکون المسلم أرفع منه، و فعلوا أشیاء کثیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 135
من هذا، و أقاموا شعار الإسلام کما ینبغی علی العادة القدیمة؛ و وقع ذلک بسائر الأقطار لا سیّما أهل دمشق، فإنهم أیضا أمعنوا فی ذلک. و عملت الشعراء فی هذا المعنی عدّة مقاطیع شعر، و مما قاله الشیخ شمس الدین الطیبیّ:
تعجّبوا للنصاری و الیهود معا و السامریّین لمّا عمّموا الخرقا
کأنّما بات بالأصباغ منسهلا نسر السماء فأضحی فوقهم ذرقا
و مما قاله الشیخ علاء الدین کاتب ابن وداعة المعروف بالوداعیّ فی المعنی و أجاد:
لقد الزموا الکفّار شاشات ذلّة تزیدهم من لعنة اللّه تشویشا
فقلت لهم ما ألبسوکم عمائما و لکنّهم قد ألبسوکم براطیشا
و فیها فی تاسع ذی القعدة وصل إلی القاهرة من حلب الأمیر أنس یخبر بحرکة التتار، و أنّ التتار قد أرسلوا أمامهم رسلا، و أنّ رسلهم قد قاربت الفرات، ثم وصلت الرسل المذکورة بعد ذلک بمدة إلی الدیار المصریة فی لیلة الاثنین خامس عشر ذی الحجّة، و أعیان القصّاد ثلاثة نفر: قاضی الموصل و خطیبها کمال الدین بن بهاء الدین بن کمال الدین بن یونس الشافعی، و آخر عجمیّ و آخر ترکیّ. و لما کان عصر یوم الثلاثاء جمعوا الأمراء و المقدّمین إلی القلعة و عملت الخدمة و لبسوا الممالیک أفخر الثیاب و الملابس، و بعد العشاء الأخیرة أوقدوا الشموع نحوا من ألف شمعة، ثم أظهروا زینة عظیمة بالقصر، ثم أحضروا الرسل، و حضر القاضی بجملتهم و علی رأسه طرحة، فقام و خطب خطبة بلیغة وجیزة و ذکر آیات کثیرة فی معنی الصلح و اتّفاق الکلمة و رغّب فیه، ثم إنه دعا للسلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 136
و من بعده للسلطان محمود غازان، و دعا للمسلمین و الأمراء و أدّی الرسالة.
و مضمونها: إنّما قصدهم الصلح و دفعوا إلیهم کتابا مختوما من السلطان غازان، فأخذ منهم الکتاب و لم یقرءوه تلک اللیلة، و أعید الرسل إلی مکانهم. فلمّا کان لیلة الخمیس فتح الکتاب و قرئ علی السلطان و هو مکتوب بالمغلی و کتم الأمر. فلما کان یوم الخمیس ثامن عشر ذی الحجّة حضر جمیع الأمراء و المقدّمین و أکثر العسکر و أخرج إلیهم الکتاب و قرئ علیهم، و هو مکتوب بخطّ غلیظ فی نصف قطع البغدادیّ، و مضمونه:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم، و ننهی بعد السلام إلیه أنّ اللّه عزّ و جلّ جعلنا و إیاکم أهل ملّة واحدة، و شرفنا بدین الإسلام و أیّدنا، و ندبنا لإقامة مناره و سدّدنا؛ و کان بیننا و بینکم ما کان بقضاء اللّه و قدره، و ما کان ذلک إلّا بما کسبت أیدیکم، و ما اللّه بظلّام للعبید! و سبب ذلک أنّ بعض عساکرکم أغاروا علی ماردین و بلادها فی شهر رمضان المعظّم قدره، الذی لم تزل الأمم یعظّمونه فی سائر الأقطار، و فیه تغلّ الشیاطین و تغلق أبواب النیران، فطرقوا البلاد علی حین غفلة من أهلها، و قتلوا و سبوا و فسقوا و هتکوا محارم اللّه بسرعة من غیر مهلة؛ و أکلوا الحرام و ارتکبوا الآثام، و فعلوا ما لم تفعله عبّاد الأصنام؛ فأتونا أهل ماردین صارخین مسارعین ملهوفین مستغیثین بالأطفال و الحریم، و قد استولی علیهم الشّقاء بعد النعیم؛ فلاذوا بجنابنا و تعلّقوا بأسبابنا، و وقفوا موقف المستجیر الخائف ببابنا؛ فهزّتنا نخوة الکرام، و حرکتنا حمیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 137
الإسلام، فرکبنا علی الفور بمن کان معنا و لم یسعنا بعد هذا المقام؛ و دخلنا البلاد و قدّمنا النّیة، و عاهدنا اللّه تعالی علی ما یرضیه عند بلوغ الأمنیة؛ و علمنا أنّ اللّه تعالی لا یرضی لعباده الکفر بأن یسعوا فی الأرض فسادا [و اللّه لا یحبّ الفساد]، و أنه یغضب لهتک الحریم و سبی الأولاد؛ فما کان إلا أن لقیناکم بنیّة صادقة، و قلوب علی الحمیّة للدین موافقة؛ فمزّقنا کم کلّ ممزّق، و الذی ساقنا إلیکم، هو الذی نصرنا علیکم؛ و ما کان مثلکم إلا کمثل قریة کانت آمنة مطمئنة الآیة. فولّیتم الأدبار، و اعتصمتم من سیوفنا بالفرار، فعفونا عنکم بعد اقتدار، و رفعنا عنکم حکم السیف البتّار؛ و تقدمنا إلی جیوشنا ألّا یسعوا فی الأرض کما سعیتم، و أن ینشروا من العفو و العفاف ما طویتم، و لو قدرتم ما عفوتم و لا عففتم؛ و لم نقلّدکم منّة بذلک، بل حکم الإسلام فی قتال البغاة کذلک؛ و کان جمیع ما جری فی سالف القدم، و من قبل کونه جری به فی اللّوح القلم؛ ثم لمّا رأینا الرعیّة تضرّروا بمقامنا فی الشام، لمشارکتنا لهم فی الشراب و الطعام؛ و ما حصل فی قلوب الرعیّة من الرّعب، عند معاینة جیوشنا التی هی کمطبّقات السّحب؛ فأردنا أن نسکّن تخوّفهم بعودتنا من أرضهم بالنصر و التأیید، و العلوّ و المزید؛ فترکنا عندهم بعض جیوشنا بحیث تنونّس بهم، و تعود فی أمرها إلیهم؛ و یحرسونهم من تعدّی بعضهم علی بعض، بحیث إنّکم ضاقت بکم الأرض؛ إلی أن یستقرّ جأشکم، و تبصروا رشدکم؛ و تسیّروا إلی الشام من یحفظه من أعدائکم المتقدمین، و أکرادکم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 138
المتمرّدین؛ و تقدّمنا إلی مقدّمی طوامین جیوشنا أنّهم متی سمعوا بقدوم أحد منکم إلی الشام، أن یعودوا إلینا بسلام؛ فعادوا الینا بالنصر المبین، و الحمد للّه رب العالمین.
و الان فإنّا و إیّاکم لم نزل علی کلمة الإسلام مجتمعین، و ما بیننا ما یفرّق کلمتنا إلا ما کان من فعلکم بأهل ماردین؛ و قد أخذنا منکم القصاص، و هو جزاء کلّ عاص؛ فنرجع الآن فی إصلاح الرعایا، و نجتهد نحن و إیّاکم علی العدل فی سائر القضایا فقد انضرّت بیننا و بینکم حال البلاد و سکانها، و منعها الخوف من القرار فی أوطانها؛ و تعذّر سفر التجار، و توقّف حال المعایش لانقطاع البضائع و الأسفار؛ و نحن نعلم أنّنا نسأل عن ذلک و نحاسب علیه، و أنّ اللّه عزّ و جلّ لا یخفی علیه شی‌ء فی الأرض و لا فی السماء، و أنّ جمیع ما کان و ما یکون فی کتاب لا یغادر صغیرة و لا کبیرة إلّا أحصاها. و أنت تعلم أیّها الملک الجلیل، أنّنی و أنت مطالبون بالحقیر و الجلیل؛ و أننا مسئولون عمّا جناه، أقل من ولیناه، و أنّ مصیرنا إلی اللّه؛ و أنا معتقدون الإسلام قولا و عملا [و نیّة، عاملون بفروضه فی کلّ وصیّة]. و قد حمّلنا قاضی القضاة علامة الوقت حجّة الإسلام بقیّة السلف کمال الدین موسی بن محمد أبا عبد اللّه، أعزّه اللّه تعالی، مشافهة یعیدها علی سمع الملک و العمدة علیها، فإذا عاد من الملک الجواب فلیسیّر لنا هدیّة الدیار المصریة، لنعلم بإرسالها أن قد حصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 139
منکم فی إجابتنا للصلح صدق النیّة؛ و نهدی إلیکم من بلادنا ما یلیق أن نهدیه إلیکم، و السلام الطیّب منا علیکم. إن شاء اللّه تعالی».
فلمّا سمع الملک الناصر الکتاب استشار الأمراء فی ذلک، و بعد أیام طلبوا قاضی الموصل (أعنی الرسول) المقدّم ذکره من عند قازان، و قالوا له: أنت من أکابر العلماء و خیار المسلمین، و تعلم ما یجب علیک من حقوق الإسلام و النصیحة للدّین؛ فنحن ما نتقاتل إلا لقیام الدّین؛ فإن کان هذا الأمر قد فعلوه حیلة و دهاء فنحن نحلف لک أنّ ما یطّلع علی هذا القول أحد من خلق اللّه تعالی، و رغّبوه غایة الرغبة؛ فخلف لهم بما یعتقده أنّه ما یعلم من قازان و خواصّه غیر الصلح و حقن الدماء و رواج التجّار و مجیئهم و إصلاح الرعیة. ثم إنّه قال لهم: و المصلحة أنّکم تتفقون و تبقون علی ما أنتم علیه من الاهتمام بعدوّکم، و أنتم فلکم عادة فی کلّ سنة تخرجون إلی أطراف بلادکم لأجل حفظها فتخرجون علی عادتکم؛ فإن کان هذا الأمر خدیعة فیظهر لکم فتکونون مستیقظین؛ و إن کان الأمر صحیحا فتکونون قریبین منهم فینتظم الصلح و تحقن الدماء فیما بینکم. فلمّا سمعوا کلامه رأوه ما فیه غرض و هو مصلحة، فشرعوا لعیّنوا من یروح فی الرسالة، فعیّنوا جماعة، منهم الأمیر شمس الدین [محمد] بن التّیتیّ، و الخطیب شمس الدین الجوزیّ خطیب جامع ابن طولون، فتشفّع ابن الجوزیّ حتی ترکوه، و عیّنوا القاضی عماد الدین بن السّکّریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 140
خطیب جامع الحاکم، و هو ناظر دار العدل بالدیار المصریة، و شخصا أمیر آخور من البرجیّة. ثم إنّ السلطان أخذ فی تجهیز أمرهم إلی ما یأتی ذکره.
ثم استقرّ السلطان فی سنة إحدی و سبعمائة بالأمیر عزّ الدین أیبک البغدادیّ المنصوریّ، أحد الأمراء البرجیة فی الوزارة عوضا عن شمس الدین سنقر الأعسر، و جلس فی قلعة الجبل بخلعة الوزارة، و طلع إلیه جمیع أرباب الدولة و أعیان الناس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 141
و أیبک هذا هو الرابع من الوزراء الأمراء الأتراک بالدیار المصریة، الذین کان تضرب علی أبوابهم الطبلخاناه علی قاعدة الوزراء بالعراق زمن الخلفاء؛ فأوّلهم الأمیر علم الدین سنجر الشّجاعیّ المنصوریّ. ثم ولی بعده الأمیر بدر الدین بیدرا، و لمّا ولی بیدرا نیابة السلطنة أعید الشجاعیّ، و بعده ابن السّلعوس و لیس هما من العدد، ثم الخلیلیّ و لیس هو من العدد. ثم بعد الخلیلی، ولی الأمیر سنقر الأعسر الوزر، و هو الثالث. ثم بعده أیبک هذا و هو الرابع. و کان الوزیر یوم ذاک فی رتبة النیابة بالدیار المصریة، و نیابة السلطنة کانت یوم ذاک دون السلطنة. انتهی.
و فی یوم الأحد تاسع عشر المحرّم من سنة إحدی و سبعمائة، رسم السلطان لجمیع الأمراء و المقدّمین بمصر و القاهرة أن یخرجوا صحبة السلطان إلی الصید نحو العبّاسة، و أن یستصحبوا معهم علیق عشرة أیام، و سافر السلطان بأکثر العسکر و الجمیع بعدّتهم فی بکرة یوم الاثنین فی العشرین من المحرّم. و نزل إلی برکة الحجّاج و تبعه جمیع الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 142
و المقدّمین و العساکر، و بعد سفره سیّروا طلبوا القضاة الأربعة فتوجّهوا إلیه، و اجتمعوا بالسلطان فی برکة الحجاج و عادوا إلی القاهرة، ثم شرعوا فی تجهیز رسل قازان، و تقدّم دهلیز السلطان إلی الصالحیة، و دخل السلطان و الأمراء إلی البریّة بسبب الصید. فلمّا کان یوم الاثنین عشیّة النهار وصل السلطان و الأمراء إلی الصالحیة، فخلع علی جمیع الأمراء و المقدّمین، و کان عدّة ما خلع أربعمائة و عشرین خلعة، و کان الرسل قد سفّروهم من القاهرة و أنزلوهم بالصالحیة، حتی إنهم یجتمعون بالسلطان عند حضوره من الصید. فلما حضر الأمراء قدّام السلطان بالخلع السنیه و تلک الهیئة الجمیلة الحسنة أذهل عقول الرسل مما رأوا من حسن زیّ عسکر الدیار المصریة بخلاف زیّ التتار، و أحضروا الرسل فی اللیل إلی الدهلیز إلی بین یدی السلطان، و قد أوقدوا شموعا کثیرة و مشاعل عدیدة و فوانیس و أشیاء کثیرة من ذلک تتجاوز عن الحد بحیث إنّ البریّة بقیت حمراء تتلهّب نورا و نارا، فتحدّثوا معهم ساعة، ثم أعطوهم جواب الکتاب، و خلعوا علیهم خلع السفر و أعطوا لکلّ واحد من الرسل عشرة آلاف درهم و قماشا و غیر ذلک. و نسخة الکتاب المسیّر إلیهم صورته:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم: علمنا ما أشار الملک إلیه، و عوّل فی قوله [و فعله] علیه؛ فأمّا قول الملک: قد جمعتنا و إیاکم کلمة الإسلام! و إنه لم یطرف بلادنا و لا قصدها إلا لما سبق به القضاء المحتوم، فهذا الأمر غیر مجهول [بل] هو عندنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 143
معلوم؛ و إنّ السبب فی ذلک غارة بعض جیوشنا علی ماردین، و إنهم قتلوا و سبوا و هتکوا الحریم و فعلوا فعل من لاله دین؛ فالملک یعلم أن غارتنا ما برحت فی بلادکم، مستمرّة من عهد آبائکم و أجدادکم؛ و أنّ من فعل ما فعل من الفساد، لم یکن برأینا و لا من أمرائنا و لا الأجناد؛ بل من الأطراف الطامعة ممّن لا یؤبه إلیه، و لا یعوّل فی فعل و لا قول علیه؛ و أنّ معظم جیشنا کان فی تلک الغارة إذا لم یجدوا ما یشترونه للقوت صاموا لئلّا یأکلوا ما فیه شبهة أو حرام، و أنهم أکثر لیلهم سجّد و نهارهم صیام.
و أمّا قول الملک ابن الملک الذی هو من أعظم القان فیقول قولا یقع علیه الردّ من قریب، و یزعم أنّ جمیع ما هو علیه من علمنا ساعة واحدة یغیب؛ و لو یعلم أنّه لو تقلّب فی مضجعه من جانب إلی جانب، أو خرج من منزله راجلا أو راکبا؛ کان عندنا علم من ذلک فی الوقت القریب؛ [و یتحقق أنّ أقرب بطائنه إلیه، هو العین لنا علیه، و إن کثر ذلک لدیه،]. و نحن تحقّقنا أنّ الملک بقی عامین یجمع الجموع، و ینتصر بالتابع و المتبوع؛ و حشد و جمع من کلّ بلد و اعتضد بالنصاری و الکرج و الأرمن، و استنجد بکلّ من رکب فرسا من فصیح و ألکن؛ و طلب من المسوّمات خیولا و رکاب، و کثر سوادا و عدّد أطلاب؛ ثم إنّه لمّا رأی أنه لیس له بجیشنا قبل فی المجال، عاد إلی قول الزّور و المحال، و الخدیعة و الاحتیال؛ و تظاهر بدین الإسلام، و اشتهر به فی الخاص و العام؛ و الباطن بخلاف ذلک، حتّی ظنّ جیوشنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 144
و أبطالنا أنّ الأمر کذلک؛ فلمّا [التقینا معه] کان معظم جیشنا یمتنع من قتاله، و یبعد عن نزاله؛ و یقول: لا یجوز لنا قتال المسلمین، و لا یحلّ قتل من یتظاهر بهذا الدین!؛ فلهذا حصل منهم الفشل، و بتأخّرهم عن قتالکم حصل ما حصل؛ و أنت تعلم أنّ الدائرة کانت علیک. و لیس یری من أصحابک الّا من هو نادم أو باکی، أو فاقد عزیز عنده أو شاکی؛ و الحرب سجال یوم لک، و یوم علیک؛ و لیس ذلک ممّا تعاب به الجیوش و لا تقهر، و هذا بقضاء اللّه و قدره المقدّر.
و أمّا قول الملک إنّه لما التقی بجیشنا مزّقهم کلّ ممزّق، فمثل هذا القول ما کان یلیق بالملک أن یقوله أو یتکلّم به، و هو یعلم و إن کان ما رأی بل یسأل کبراء دولته و أمراء عساکره عن وقائع جیوشنا و مراتع سیوفنا من رقاب آبائه و أجداده، و هی إلی الآن تقطر من دمائهم؛ و إن کنت نصرت مرّة فقد کسرت آباؤک مرار، و إن کان جیشک قد داس أرضنا مرّة فبلادکم لغارتنا مقام و لجیوشنا قرار؛ و کما تدین تدان.
و أمّا قول الملک: إنّه و من معه اعتقدوا الإسلام قولا و فعلا و عملا و نیّة، فهذا الذی فعلته ما فعله من هو متوجّه الی هذه البنیّة، أعنی الکعبة المضّیة فإنّ الذی جری بظاهر دمشق و جبل الصالحیة لیس بخفیّ عنک و لا مکتوم، و لیس هذا هو فعل المسلمین، و لا من هو متمسّک بهذا الدین؛ فأین و کیف و ما الحجّة! و حرم البیت المقدس تشرب فیه الخمور، و تهتک الستور، و تفتضّ البکور؛ و یقتل فیه المجاورون،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 145
و یستأسر خطباؤه [و المؤذّنون]، ثم علی رأس خلیل الرحمن، تعلّق الصّلبان، و تهتک النسوان، و یدخل فیه الکافر سکران؛ فإن کان هذا عن علمک و رضاک، فواخیبتک فی دنیاک و أخراک؛ و یا ویلک فی مبدئک و معادک، و عن قلیل یؤذن بخراب عمرک و بلادک، و هلاک جیشک و أجنادک؛ و إن کنت لم تعلم بذلک فقد أعلمناک، فاستدرک ما فات فلیس مطلوبا به سواک؛ و إن کنت کما زعمت أنّک علی دین الإسلام، و أنت فی قولک صادق فی الکلام، و فی عقدک صحیح النظام؛ فاقتل الطّوامین الذین فعلوا هذه الفعال، و أوقع بهم أعظم النّکال؛ لنعلم أنک علی بیضاء المحجّة، و کان فعلک و قولک أبلغ حجّة؛ و لمّا وصلت جیوشنا إلی القاهرة المحروسة و تحقّقوا أنّکم تظاهرتم بکلمة الإخلاص و خدعتم بالیمین و الإیمان، و انتصرتم علی قتالهم بعبدة الصّلبان؛ اجتمعوا و تأهّبوا و خرجوا بعزمات محمدیّة، و قلوب بدریّة، و همم علیّة، عند اللّه مرضیّة؛ و حدّوا السیر فی البلاد، لیتشفّوا منکم غلیل الصدور و الأکباد؛ فما وسع جیشکم إلا الفرار، و ما کان لهم علی اللّقاء صبر و لا قرار؛ فاندفعت عساکرنا المنصورة مثل أمواج البحر الزّخار إلی الشام، یقصدون دخول بلادکم لیظفروا بنیل المرام؛ فخشینا علی رعیتکم تهلک، و أنتم تهربون و لا تجدون إلی النجاة مسلک؛ فأمرناهم بالمقام، و لزوم الأهبة و الاهتمام؛ لیقضی اللّه أمرا کان مفعولا.
و أمّا ما تحمّله قاضی القضاة من المشافهة، فإنّا سمعناه و وعیناه و تحقّقنا تضمنته مشافهة؛ و نحن نعلم علمه و نسکه و دینه و فضله المشهور، و زهده فی دار الغرور؛ و لکن قاضی القضاة غریب عنکم بعید منکم، لم یطّلع علی بواطن قضایاکم و أمورکم، و لا یکاد یظهر له خفیّ مستورکم؛ فإن کنتم تریدون الصلح و الإصلاح، و بواطنکم کظواهرکم متتابعة فی الصلاح؛ و أنت أیها الملک طالب الصلح علی التحقیق، و لیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 146
فی قولک مین و لا یشوبه تنمیق؛ فنحن نقلّدک [سیف] البغی، و من سلّ سیف البغی قتل به، و لا یحیق المکر السیئ إلا بأهله؛ فیرسل إلینا من خواص دولتک رجل یکون منکم ممّن إذا قطع بأمر وقفتم عنده، أو فصل حکما انتهیتم إلیه، أو جزم أمرا عوّلتم علیه؛ یکون له فی أوّل دولتکم حکم و تمکین، و هو فیما یعوّل علیه ثقة أمین؛ لنتکلّم معه فیما فیه الصلاح لذات البین، و إن لم یکن کذلک عاد بخفّی حنین.
و أمّا ما طلبه الملک من الهدیّة من الدیار المصریّة فلیس نبخل علیه، و مقداره عندنا أجلّ مقدار و جمیع ما یهدی إلیه دون قدره، و إنّما الواجب أن یهدی أوّلا من استهدی؛ لتقابل هدیته بأضعافها، و نتحقّق صدق نیّته، و إخلاص سریرته؛ و نفعل ما یکون فیه رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا رسوله فی الدنیا و الآخرة، لعلّ صفقتنا رابحة فی معادنا غیر خاسرة. و اللّه تعالی الموفّق للصواب». انتهی.
ثم سافر القصّاد المذکورون، و عاد السلطان من الصّید فی ثالث صفر إلی برکة الحجّاج و التقی أمیر الحاج و هو الأمیر سیف الدین بکتمر الجوکندار أمیر جاندار، و صحبته رکب الحاجّ و المحمل السلطانیّ، فنزل عنده السلطان و خلع علیه؛ ثم رکب و توجّه حتی صعد قلعة الجبل عصر النهار، و دخل عقیب دخوله المحمل و الحجاج، و شکر الحاجّ من حسن سیرة بکتمر المذکور مع سرعة مجیئه بخلاف العادة؛ فإن العادة کانت یوم ذاک دخول المحمل فی سابع صفر، و قبل ذلک و بعد ذلک. و عمل بکتمر فی هذه السّفرة من الخیرات و البرّ و الخلع علی أمراء الحجاز و غیرهم شیئا کثیرا؛ قیل: إنّ جملة ما أنفقه فی هذه السفرة خمسة و ثمانون ألف دینار مصریة، تقبل اللّه تعالی منه. ثمّ فی صفر هذا وصل الخبر إلی السلطان بأنّ قازان علی عزم الرکوب و قصد الشام، و أنّ مقدّم عساکره الأمیر بولای قد قارب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 147
الفرات، و أنّ الذی أرسله من الرسل خدیعة. فعند ذلک شرع السلطان فی تجهیز العساکر، و تهیّأ للخروج إلی البلاد الشامیة، ثم فی أثناء ذلک ورد علی السلطان قاصد الأمیر کتبغا المنصوریّ نائب صرخد، و کتبغا هذا هو الملک العادل المخلوع بالملک المنصور لاچین المقدّم ذکرهما، و أخبر أنه وقع بین حماة و حمص و حصن الأکراد برد و فیه شی‌ء علی صورة بنی آدم من الذکور و الإناث، و صور قرود و غیر ذلک، فتعجب السلطان و غیره من ذلک. ثمّ فی لیلة الجمعة ثامن عشر جمادی الأولی فی وقت السحر توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین الحاکم بأمر اللّه أبو العباس أحمد بن علیّ الهاشمیّ العباسیّ بمسکنه بالکبش ظاهر القاهرة و مصر المطلّ علی برکة الفیل، و خطب له فی ذلک الیوم بجوامع القاهرة و مصر، فإنهم أخفوا موته إلی بعد صلاة الجمعة، فلمّا انقضت الصلاة سیّر الأمیر سلّار نائب السلطنة خلف جماعة الصوفیة و مشایخ الزوایا و الرّبط و القضاة و العلماء و الأعیان من الأمراء و غیرهم للصلاة علیه، و تولّی غسله و تکفینه الشیخ کریم الدین شیخ الشیوخ بخانقاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 148
سعید السعداء، و رئیس المغسّلین بین یدیه، و هو عمر بن عبد العزیز الطوخیّ، و حمل من الکبش إلی جامع أحمد بن طولون، و نزل نائب السلطنة الأمیر سلّار، و الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر الأستادار، و جمیع الأمراء من القلعة إلی الکبش، و حضروا تغسیله و مشوا أمام جنازته إلی الجامع المذکور، و تقدّم للصلاة علیه الشیخ کریم الدین المذکور، و حمل إلی تربته بجوار السیدة نفیسة و دفن بها، بعد أن أوصی بولایة العهد إلی ولده أبی الربیع سلیمان، و تقدیر عمره فوق العشرین سنة. و کان السلطان طلبه فی أوّل نهار الجمعة قبل الإشاعة بموت والده، و أشهد علیه أنه ولّی الملک الناصر محمد بن قلاوون جمیع ما ولّاه والده و فوّضه إلیه، ثم عاد إلی الکبش. فلمّا فرغت الصلاة علی الخلیفة ردّ ولده المذکور و أولاد أخیه من جامع ابن طولون إلی دورهم، و نزل من القلعة خمسة خدّام من خدّام السلطان، و قعدوا علی باب الکبش صفة الترسیم علیهم، و سیّر السلطان یستشیر قاضی القضاة تقیّ الدین ابن دقیق العید الشافعیّ فی أمر سلیمان المذکور، هل یصلح للخلافة أم لا؟ فقال: نعم یصلح و أثنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 149
علیه، و بقی الأمر موقوفا إلی یوم الخمیس رابع عشرین جمادی الأولی المذکور.
فلمّا کان بکرة النهار المذکور طلب سلیمان إلی القلعة فطلع هو و أولاد أخیه بسبب المبایعة فأمضی السلطان ما عهد الیه والده المذکور بعد فصول و أمور یطول شرحها بینه و بین أولاد أخیه، و جلس السلطان و خلع علی أبی الربیع سلیمان هذا خلعة الخلافة، و نعت بالمستکفی، و هی جبّة سوداء و طرحة سوداء، و خلع علی أولاد أخیه خلع الأمراء الأکابر خلعا ملوّنة. و بعد ذلک بایعه السلطان و الأمراء و القضاة و المقدّمون و أعیان الدولة، و مدّوا السّماط علی العادة؛ ثم رسم له السلطان بنزوله إلی الکبش و أجری راتبه الذی کان مقرّرا لوالده و زیادة، و نزلوا إلی الکبش و أقاموا به إلی یوم الخمیس مستهل جمادی الآخرة حضر من عند السلطان المهمندار و معه جماعة و صحبتهم جمال کثیرة، فنقلوا الخلیفة و أولاد أخیه و نساءهم و جمیع من یلوذ بهم إلی قلعة الجبل، و أنزلوهم بالقلعة فی دارین: الواحدة تسمّی بالصالحیة، و الأخری بالظاهریّة، و أجروا علیهم الرواتب المقرّرة لهم، و کان فی یوم الجمعة ثانی یوم المبایعة خطب بمصر و القاهرة للمستکفی هذا، و رسم بضرب اسمه علی سکّة الدینار و الدرهم. انتهی.
و کان السلطان قبل ذلک أمر بخروج تجریدة إلی الوجه القبلی لکثرة فساد العربان و تعدّی شرّهم فی قطع الطریق إلی أن فرضوا علی التجّار و أرباب المعایش بأسیوط و منفلوط فرائض جبوها شبه الجالیة، و استخفّوا بالولاة و منعوا الخراج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 150
و تسمّوا بأسماء الأمراء، و جعلوا لهم کبیرین: أحدهما سمّوه سلّار، و الآخر بیبرس، و لبسوا الأسلحة و أخرجوا أهل السجون بأیدیهم؛ فأحضر السلطان الأمراء و القضاة [و الفقهاء] و استفتوهم فی قتالهم، فأفتوهم بجواز ذلک؛ فاتّفق الأمراء علی الخروج لقتالهم، و أخذت الطّرق علیهم لئلا یمتنعوا بالجبال و المنافذ، فیفوت الغرض فیهم، و استدعوا الأمیر ناصر الدین محمد بن الشیخی متولّی الجیزة و ندبوه لمنع الناس بأسرهم من السفر إلی الصعید فی البر و البحر، و من ظهر أنه سافر کانت أرواح الولاة قباله و ما ملک، و أشاع الأمراء أنهم یریدون السفر إلی الشام و تجهّزوا، و کتبت أوراق الأمراء المسافرین و هم عشرون مقدّما بمضاقیهم، و عینوا أربعة أقسام: قسم یتوجّه فی البرّ الغربیّ. و قسم یتوجه فی البر الشرقیّ. و قسم یرکب النیل. و قسم یمضی فی الطریق السالکة. و توجه الأمیر شمس الدین سنقر الأعسر، و کان قد قدم من الشام، إلی الواح فی خمسة أمراء، و قرّروا أن یتأخّر مع السلطان أربعة أمراء من المقدّمین، و رسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 151
إلی کلّ من تعیّن من الأمراء لجهة أن یضع السیف فی الکبیر و الصغیر و الجلیل و الحقیر، و لا یبقوا شیخا و لا صبیّا و یحتاطوا علی سائر الأموال، و سار الأمیر سلّار نائب السلطنة فی رابع جمادی الآخرة و معه جماعة من الأمراء فی البر الغربیّ، و سار الأمیر بیبرس الجاشنکیر بمن معه من الحاجر فی البرّ الغربیّ أیضا من طریق الواحات و سار الأمیر بکتاش أمیر سلاح بمن معه فی البرّ الشرقیّ و سار الأمیر قتّال السبع و بیبرس الدوادار و بلبان الغلمشی و غیره من الشرقیة إلی السّویس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 152
و الطور، و سار الأمیر قبجق المنصوریّ نائب الشام بمن کان معه إلی عقبة السیل، و سار طقصبا والی قوص بعرب الطاعة، و أخذ علیهم المفازات؛ و قد عمّیت أخبار الدیار المصریة علی أهل الصعید لمنع المسافرین إلیها فطرقوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 153
الأمراء البلاد علی حین غفلة من أهلها، و وضعوا السیف من الجیزة بالبرّ الغربیّ و الإطفیحیة من الشرقیّ، فلم یترکوا أحد إلّا قتلوه، و وسّطوا نحو عشرة آلاف رجل، و ما منهم إلا من أخذوا ماله و سبوا حریمه، فکان إذا ادّعی أحد منهم أنه حضریّ، قیل له: قل دقیق، فإن قال: دقیق بالکاف لغات العرب قتل، و إن قال: بالقاف المعهودة أطلق، و وقع الرعب فی قلوب العربان حتی طبّق علیهم الأمراء و أخذوهم من کلّ جهة فرّوا إلیها، و أخرجوهم من مخابئهم حتی قتلوا من جانبی النیل إلی قوص، و جافت الأرض بالقتلی، و اختفی کثیر منهم بمغاور الجبال فأوقدت علیهم النّیران حتی هلکوا بأجمعهم، و أسر منهم نحو ألف و ستمائة لهم فلاحات و زروع، و حصّل من أموالهم شی‌ء عظیم جدّا تفرّقته الأیدی، و أحضر منه إلی الدیوان السلطانیّ ستة عشرة ألف رأس من الغنم، و ذلک من جملة ثمانین ألف رأس ما بین ضأن و ما عز، و من السلاح نحو مائتین و ستین جملا من السیوف و السلاح و الرماح، و من الأموال علی بغال محملة مائتین و ثمانین بغلا، و نحو أربعة آلاف فرس، و اثنین و ثلاثین ألف جمل، و ثمانیة آلاف رأس من البقر، غیر ما أرصد فی المعاصر، و صار لکثرة ما حصّل للاجناد و الغلمان و الفقراء الذین اتّبعوا العسکر فباعوا الکبش الکبیر السمین من ثلاثة دراهم إلی درهم، و المعز بدرهم الرأس، و الجزّة الصوف بنصف درهم، و الکساء بخمسة دراهم، و الرّطل السمن بربع درهم، و لم یوجد من یشتری الغلال لکثرتها؛ فإنّ البلاد طرقت و أهلها آمنون، و قد کسروا الخراج سنتین. ثم عاد العسکر فی سادس عشر شهر رجب من سنة إحدی و سبعمائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 154
و قد خلت بلاد الصعید من أهلها بحیث صار الرجل یمشی فلا یجد فی طریقه أحدا و ینزل القریة فلا یری إلا النساء و الصبیان؛ ثم أفرج السلطان عن المأسورین و أعادهم إلی بلادهم لحفظ البلاد.
و عند عود الأمراء المذکورین من بلاد الصعید ورد الخبر من حلب أن تکفور متملّک سیس منع الحمل و خرج عن الطاعة و انتمی لغازان، فرسم بخروج العساکر لمحاربته، و خرج الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح، و الأمیر عزّ الدین أیبک الخازندار بمضافیهما من الأمراء و غیرهم فی شهر رمضان، فساروا إلی حماة فتوجه معهم نائبها الملک العادل زین الدین کتبغا المنصوریّ فی خامس عشرین شوّال.
و توجّهوا إلی بلاد سیس و أحرقوا الزروع و انتهبوا ما قدر علیه، و حاصروا مدینة سیس و غنموا من سفح قلعتها شیئا کثیرا من جفّال الأرمن؛ و عادوا من الدّربند إلی مرج أنطاکیة. ثمّ قدموا حلب فی تاسع عشر ذی القعدة. ثم ورد الخبر علی السلطان من طرابلس بأنّ الفرنج أنشئوا جزیرة تجاه طرابلس تعرف بجزیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 155
أرواد، و عمّروها بالعدد و الآلات، و کثر فیها جمعهم، و صاروا یرکبون البحر و یأخذون المراکب. فرسم السلطان للوزیر بعمارة أربعة شوان حربیّة فی محرّم سنة اثنتین و سبعمائة ففعل ذلک، و نجّزت عمارة الشوانی و جهّزت بالمقاتلة و آلات الحرب مع الأمیر جمال الدین آقوش القارئ العلائیّ والی البهنسا، و اجتمع الناس لمشاهدة لعب الشوانی فی یوم السبت ثانی عشر المحرّم، و نزل السلطان و الأمراء لمشاهدة ذلک، و اجتمع من العالم ما لا یحصیه إلّا اللّه تعالی حتّی بلغ کراء المرکب الّتی تحمل عشرة أنفس إلی مائة درهم؛ و امتلأ البرّ من بولاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 156
إلی الصّناعة حتّی لم یوجد موضع قدم، و وقف العسکر علی برّ بستان الخشّاب و رکب الأمراء الحراریق إلی الروضة، و برزت الشوانی تجاه المقیاس تلعب کأنّها فی الحرب، فلعب الشینیّ الأوّل و الثانی و الثالث، و أعجب الناس إعجابا زائدا لکثرة ما کان فیها من المقاتلة و النفوط و آلات الحرب، و تقدّم الرابع و فیه الأمیر آقوش فما هو إلّا أنّه خرج من الصناعة بمصر و توسّط فی النیل إذا بالریح حرکّته فمال به میلة واحدة انقلب و صار أعلاه أسفله، فصرخ الناس صرخة واحدة کادت تسقط منها الحبالی، و تکدّر ما کانوا فیه من الصّفو فتلاحق الناس بالشّینیّ و أخرجوا ما سقط منه فی الماء، فلم یعدم منه سوی الأمیر آقوش و سلم الجمیع، فتکدّر السلطان و الأمراء بسببه، و عاد السلطان بأمرائه إلی القلعة و انفضّ الجمع. و بعد ثلاثة أیام أخرج الشّینیّ فإذا امرأة الریّس و ابنها و هی ترضعه فی قید الحیاة، فاشتدّ عجب الناس من سلامتها طول هذه الأیام! قاله المقریزی و غیره، و العهدة علیهم فی هذا النقل. ثم شرع العمل فی إعادة الشّینی الذی غرق حتی نجزّ، و ندب السلطان الأمیر سیف الدین کهرداش الزرّاق المنصوریّ إلی السفر فیه عوضا عن آقوش الذی غرق، رحمه اللّه تعالی، و توجّه الجمیع إلی طرابلس ثم إلی جزیرة أرواد المذکورة، و هی بالقرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 157
من أنطرطوس، فأخربوها و سبوا و غنموا، و کان الأسری منها مائتین و ثمانین نفرا، و قدم الخبر بذلک إلی السلطان فسّر و سرّ الناس قاطبة و دقّت البشائر لذلک أیاما؛ و اتّفق فی ذلک الیوم أیضا حضور الأمیر بکتاش الفخریّ أمیر سلاح من غزو سیس.
ثم بعد ذلک بأیام ورد الخبر من حلب بأنّ قازان علی عزم الحرکة إلی الشام، فوقع الاتّفاق علی خروج العساکر من الدیار المصریة إلی الشام، و عیّن من الأمراء الأمیر بیبرس الجاشنکیر، و طغریل الإیغانیّ، و کرای المنصوریّ، و حسام الدین لاچین أستادار بمضافیهم و ثلاثة آلاف من الأجناد، و ساروا من مصر فی ثامن عشر شهر رجب، و تواترت الأخبار بنزول قازان علی الفرات، و وصل عسکره إلی الرحبة، و بعث أمامه قطلوشاه من أصحابه علی عساکر عظیمة إلی الشام تبلغ ثمانین ألفا، و کتب إلی الأمیر عزّ الدین [أیبک] الأفرم نائب الشام یرغّبه فی طاعته، و دخل الأمیر بیبرس الجاشنکیر بمن معه إلی دمشق فی نصف شعبان، و لبث یستحثّ السلطان علی الخروج. و أقبل الناس من حلب و حماة إلی دمشق جافلین من التّتار، فاستعدّ أهل دمشق للفرار و لم یبق إلّا خروجهم، فنودی بدمشق من خرج منها حلّ ماله و دمه، و خرج الأمیر بهادر آص و الأمیر قطلوبک المنصوریّ، و أنس الجمدار فی عسکر إلی حماة، و لحق بهم عساکر طرابلس و حمص. فاجتمعوا علی حماة عند نائبها الملک العادل کتبغا المنصوریّ، و بلّغ التتار ذلک فبعثوا طائفة کثیرة إلی القریتین فأوقعوا بالتّرکمان، فتوجّه إلیهم أسندمر کرجی نائب طرابلس و بهادر آص
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 158
و کجکن و إغزلو العادلی و تمر الساقی و أنص الجمدار و محمد بن قرا سنقر فی ألف و خمسمائة فارس، فطرقوهم بمنزلة عرض فی حادی عشر شعبان علی غفلة، فافترقوا علیهم أربع فرق، و قاتلوهم قتالا شدیدا من نصف النهار إلی العصر حتّی کسروهم و أفنوهم، و کانوا التّتار، فیما یقال، أربعة آلاف، و استنقذوا التّرکمان و حریمهم و أولادهم من أیدی التتار، و هم نحو ستة آلاف أسیر، و لم یفقد من العسکر الإسلامی إلا الأمیر أنص الجمدار المنصوری و محمد بن باشقرد الناصریّ و ستة و خمسون من الأجناد، و عاد من انهزم من التتار إلی قطلوشاه، و أسر العسکر المصریّ مائة و ثمانین من التتار، و کتب إلی السلطان بذلک و دقّت البشائر [بدمشق]. و کان السلطان الملک الناصر محمد قد خرج بعساکره و أمرائه من الدیار المصریّة إلی جهة البلاد الشامیّة فی ثالث شعبان، و خرج بعده الخلیفة المستکفی بالله، و استناب السلطان بدیار مصر الأمیر عزّ الدین أیبک البغدادیّ.
و جدّ قطلوشاه مقدّم التتار بالعساکر فی المسیر حتّی نزل قرون حماة فی ثالث عشر شعبان، فاندفعت العساکر المصریّة التی کانت بحماة بین یدیه إلی دمشق، و رکب نائب حماة الأمیر کتبغا الذی کان تسلطن و تلقّب بالملک العادل فی محفّة لضعفه، و اجتمع الجمیع بدمشق و اختلف رأیهم فی الخروج إلی لقاء العدوّ أو انتظار قدوم السلطان، ثم خشوا من مفاجأة العدوّ فنادوا بالرحیل، و رکبوا فی أوّل شهر رمضان من دمشق، فاضطربت دمشق بأهلها و أخذوا فی الرحیل منها علی وجوههم، و اشتروا الحمار بستمائة درهم و الجمل بألف درهم، و ترک کثیر منهم حریمه و أولاده و نجا بنفسه إلی القلعة، فلم یأت اللّیل إلا و بوادر التتار فی سائر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 159
نواحی المدینة، و سار العسکر مخفّا، و بات الناس بدمشق فی الجامع یضجّون بالدعاء إلی اللّه تعالی، فلمّا أصبحوا رحل التتار عن دمشق بعد أن نزلوا بالغوطة.
و بلغ الأمراء قدوم السلطان فتوجّهوا إلیه من مرج راهط فلقوه علی عقبة الشّحورا فی یوم السبت ثانی شهر رمضان و قبّلوا الأرض، ثم ورد عند لقائهم به الخبر بوصول التتار فی خمسین ألفا مع قطلوشاه نائب غازان، فلبس العسکر بأجمعه السلاح، و اتّفقوا علی قتال التتار بشقحب تحت جبل غباغب؛ و کان قطلوشاه قد وقف علی أعلی النهر، فصفّت العساکر الإسلامیة، فوقف السلطان فی القلب و بجانبه الخلیفة، و الأمیر سلّار النائب، و الأمیر بیبرس الجاشنکیر، و عزّ الدین أیبک الخازندار، و بکتمر الجوکندار، و آقوش الأفرم نائب الشام، و الأمیر برلغی، و الأمیر أیبک الحمویّ، و بکتمر الأبوبکریّ، و قطلوبک، و نوغای السلاح دار، و مبارز الدین أمیر شکار، و یعقوبا الشّهرزوریّ، و مبارز الدین أولیا بن قرمان؛ و وقف فی الجناح الأیمن الأمیر قبجق بعساکر حماة و العربان و جماعة کثیرة من الأمراء؛ و وقف فی المیسرة الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح، و الأمیر قرا سنقر نائب حلب بعساکرها، و الأمیر بتخاص نائب صفد بعساکرها؛ و الأمیر طغریل الإیغانی، و بکتمر السلاح دار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 160
و بیبرس الدّوادار بمضافیهم. و مشی السلطان علی التتار و الخلیفة بجانبه و معهما القرّاء یتلون القرآن و یحثّون علی الجهاد و یشوّقون إلی الجنة، و صار الخلیفة یقول:
یا مجاهدون لا تنظروا لسلطانکم، قاتلوا عن دین نبیّکم صلّی اللّه علیه و سلّم و عن حریمکم! و الناس فی بکاء شدید، و منهم من سقط عن فرسه إلی الأرض! و وصّی بیبرس و سلّار علی الثبات فی الجهاد. و کلّ ذلک و السلطان و الخلیفة یکرّ فی العساکر یمینا و شمالا. ثم عاد السلطان و الخلیفة إلی مواقفهما، و وقف خلفه الغلمان و الأحمال و العساکر صفّا واحدا، و قال لهم: من خرج من الأجناد عن المصاف فاقتلوه و لکم سلبه. فلمّا تمّ الترتیب زحفت کرادیس التتار کقطع اللیل، و کان ذلک وقت الظهر من یوم السبت ثانی رمضان المذکور. و أقبل قطلوشاه بمن معه من الطّوامین، و حملوا علی المیمنة فثبت لهم المیمنة و قاتلوهم أشدّ قتال حتی قتل من أعیان المیمنة الأمیر حسام الدین لاچین الأستادار، و أولیا بن قرمان، و الأمیر سنقر الکافوری، و الأمیر أیدمر الشّمسیّ القشّاش، و الأمیر آقوش الشمسیّ الحاجب، و حسام الدین علی بن باخل و نحو الألف فارس، کلّ ذلک و هم فی مقابلة العدوّ و القتال عمّال بینهم. فلما وقع ذلک أدرکتهم الأمراء من القلب و من المیسرة، و صاح سلّار: هلک و اللّه أهل الإسلام! و صرخ فی بیبرس الجاشنکیر و فی البرجیّة فأتوه دفعة واحدة، فأخذهم و صدم بهم العدوّ و قصد مقدّم التتار قطلوشاه، و تقدّم عن المیمنة حتّی أخذت المیمنة راحة، و أبلی سلّار فی ذلک الیوم هو و بیبرس الجاشنکیر بلاء حسنا، و سلّموا نفوسهم إلی الموت. فلمّا رأی باقی الأمراء منهم ذلک ألقوا نفوسهم إلی الموت، و اقتحموا القتال، و کانت لسلّار و الجاشنکیر فی ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 161
الیوم الید البیضاء علی المسلمین- رحمهما اللّه تعالی- و استمرّوا فی القتال إلی أن کشفوا التّتار عن المسلمین، و کان جوبان و قرمجی من طوامین التتار قد ساقا تقویة لبولای و هو خلف المسلمین؛ فلمّا عاینوا الکسرة علی قطلوشاه أتوه نجدة و وقفوا فی وجه سلّار و بیبرس، فخرج من عسکر السلطان [أسندمر] و الأمیر قطلوبک و الأمیر قبجق و الممالیک السلطانیة و أردفوا سلّار و بیبرس، و قاتلوا أشدّ قتال حتی أزاحوهم عن مواقفهم، فمالت التتار علی الأمیر برلغی فی موقفه، فتوجّهوا الجماعة المذکورون إلی برلغی، و استمرّ القتال بینهم.
و أمّا سلّار فإنّه قصد قطلوشاه مقدّم التتار و صدمه بمن معه، و تقاتلا و ثبت کلّ منهما، و کانت المیمنة لمّا قتل الأمراء منها انهزم من کان معهم، و مرّت التتار حلفهم فجفل الناس و ظنّوا أنّها کسرة، و أقبل السواد الأعظم علی الخزائن السلطانیة فکسروها و نهبوا ما فیها من الأموال، و جفل النساء و الأطفال. و کانوا قد خرجوا من دمشق عند خروج الأمراء منها، و کشف النساء عن وجوههنّ و أسبلن الشعور و ضجّ ذلک الجمع العظیم بالدعاء، و قد کادت العقول أن تطیش و تذهب عند مشاهدة الهزیمة! و استمرّ القتال بین التتار و المسلمین إلی أن وقف کلّ من الطائفتین عن القتال.
و مال قطلوشاه بمن معه إلی جبل قریب منه، و صعد علیه و فی نفسه أنّه انتصر، و أنّ بولای فی أثر المنهزمین من المسلمین، فلمّا صعد الجبل رأی السهل و الوعر کلّه عساکر و المیسرة السلطانیة ثابتة، و أعلامها تخفق، فبهت قطلوشاه و تحیّر و استمرّ بموضعه حتّی کمل معه جمعه و أتاه من کان خلف المنهزمین من السلطانیة و معهم عدّة من المسلمین قد أسروهم، منهم: الأمیر عزّ الدین أیدمر نقیب الممالیک السلطانیّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 162
فأحضره قطلوشاه و سأله من أین أنت؟ فقال: من أمراء مصر، و أخبره بقدوم السلطان، و کان قطلوشاه لیس له علم بقدوم السلطان بعساکر مصر إلا ذلک الوقت، فعند ذلک جمع قطلوشاه أصحابه و شاورهم فیما یفعل، و إذا بکوسات السلطان و البوقات قد زحفت و أزعجت الأرض و أرجفت القلوب بحسها، فلم یثبت بولای و خرج من تجاه قطلوشاه فی نحو العشرین ألفا من التتار، و نزل من الجبل بعد المغرب و مرّ هاربا.
و بات السلطان و سائر عساکره علی ظهور الخیل و الطّبول تضرب، و تلاحق بهم من کان انهزم شیئا بعد شی‌ء، و هم یقصدون ضرب الطبول السلطانیة و الکوسات، و احتاط عسکر السلطان بالجبل الذی بات علیه التتار، و صار بیبرس و سلّار و قبجق و الأمراء و الأکابر فی طول اللیل دائرین علی الأمراء و الأجناد یوصونهم و یرتّبونهم و یؤکّدون علیهم فی التیقّظ، و وقف کلّ أمیر فی مصافّه مع أصحابه، و الحمل و الأثقال قد وقف علی بعد، و ثبتوا علی ذلک حتی ارتفعت الشمس، و شرع قطلو شاه فی ترتیب من معه و نزلوا مشاة و فرسانا و قاتلوا العساکر، فبرزت الممالیک السلطانیّة بمقدّمیها إلی قطلو شاه و جوبان، و عملوا فی قتالهم عملا عظیما، فصاروا تارة یرمونهم بالسهام و تارة یواجهونهم بالرماح، و اشتغل الأمراء أیضا بقتل من فی جهتهم یتناوبون القتال أمیرا بعد أمیر، و ألحّت الممالیک السلطانیة فی القتال و أظهروا فی ذلک الیوم من الشجاعة و الفروسیة ما لا یوصف حتّی إنّ بعضهم قتل تحته الثلاثة من الخیل، و ما زال الأمراء علی ذلک حتّی انتصف نهار الأحد، صعد قطلو شاه الجبل و قد قتل من عسکره نحو ثمانین رجلا، و جرح الکثیر و اشتدّ عطشهم، و اتّفق أنّ بعض من کان أسره التتار هرب و نزل إلی السلطان، و عرّفه أنّ التتار قد أجمعوا علی النزول فی السّحر لمصادمة العساکر السلطانیة، و أنّهم فی شدّة من العطش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 163
فاقتضی الرأی أن یفرج لهم عند نزولهم و یرکب الجیش أقفیتهم. فلمّا باتوا علی ذلک و أصبحوا نهار الاثنین رکب التتار فی الرابعة من النهار و نزلوا من الجبل فلم یتعرّض لهم أحد و ساروا إلی النهر فاقتحموه، فعند ذلک رکبهم بلاء اللّه من المسلمین و أیّدهم اللّه تعالی بنصره حتی حصدوا رءوس التتار عن أبدانهم و وضعوا فیهم السیف و مرّوا فی أثرهم قتلا و أسرا إلی وقت العصر. و عادوا إنی السلطان و عرّفوه بهذا النصر العظیم، فکتبت البشائر فی البطائق، و سرّحت الطیور بهذا النصر العظیم إلی غزة.
و کتب إلی غزّة بمنع المنهزمین من عساکر السلطان من الدخول إلی مصر، و تتبّع من نهب الخزائن السلطانیة و الاحتفاظ بمن یمسک منهم، و عیّن السلطان الأمیر بدر الدین بکتوت الفتّاح للمسیر بالبشارة إلی مصر.
ثم کتب بهذا الفتح العظیم إلی سائر الأقطار، و بات السلطان لیلته و أصبح یوم الثلاثاء و قد خرج إلیه أهل دمشق، فسار إلیها فی عالم عظیم من الفرسان و الأعیان و العامّة و النساء و الصبیان لا یحصیهم إلّا اللّه تعالی، و هم یضجّون بالدعاء و الهناء و الشکر للّه سبحانه و تعالی علی هذه المنّة! و تساقطت عبرات الناس فرحا و دقت البشائر بسائر الممالک، و کان هذا الیوم یوما لم یشاهد مثله. و سار السلطان حتی نزل بالقصر الأبلق، و قد زیّنت المدینة، و استمرّت الأمراء و بقیت العساکر فی طلب التتار إلی القریتین، و قد کلّت خیول التتار و ضعفت نفوسهم و ألقوا أسلحتهم و استسلموا للقتل، و العساکر تقتلهم بغیر مدافعة، حتی إن أراذل العامة و الغلمان قتلوا منهم خلقا کثیرا و غنموا عدّة غنائم، و قتل الواحد من العسکر العشرین من التتار فما فوقها؛ ثم أدرکت عربان البلاد التتار و أخذوا فی کیدهم کأنّهم یهدونهم إلی طریق قریبة مفازة، فیوصّلونهم إلی البریّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 164
و ترکوهم بها فماتوا عطشا، و منهم من دار بهم و أوصلوهم إلی غوطة دمشق، فخرجت إلیهم عامّة دمشق فقتلوا منهم خلقا کثیرا. ثم تتبّعت الحکّام النّهبة و عاقبوا منهم جماعة کثیرة حتّی تحصل أکثر ما نهب من الخزائن و لم یفقد منه إلّا القلیل. ثم خلع السلطان علی الأمراء جمیعهم، ثم حضر الأمیر برلغی و قد کان انهزم فیمن انهزم، فلم یأذن له السلطان فی الدخول علیه، و قال: بأیّ وجه تدخل علیّ أو تنظر فی وجهی! فما زال به الأمراء حتی رضی عنه. ثم قبض علی رجل من أمراء حلب کان قد انتمی إلی التتار و صار یدلّهم علی الطّرقات، فسمّر علی جمل و شهّر بدمشق و ضواحیها، و استمرّ الناس فی شهر رمضان کلّه فی مسرّات تتجدد، ثم صلّی السلطان صلاة عید الفطر و خرج فی ثالث شوّال من دمشق یرید الدیار المصریّة.
و أمّا التتار فإنّه لمّا قتل أکثرهم و دخل قطلو شاه الفرات فی قلیل من أصحابه و وصل خبر کسرته إلی همذان، و وقعت الصّرخات فی بلادهم، و خرج أهل تبریز و غیرها إلی لقائهم و استعلام خبر من فقد منهم حتّی علموا ذلک، فقامت النّیاحة فی مدینة تبریز شهرین علی القتلی.
ثم بلغ الخبر غازان فاغتمّ غمّا عظیما و خرج من منخریه دم کثیر حتّی أشفی علی الموت و احتجب عن حواشیه، فإنه لم یصل إلیه من عساکره من کلّ عشرة واحد! ممن کان انتخبهم من خیار جیشه. ثم بعد ذلک بمدّة جلس قازان و أوقف قطلو شاه مقدّم عساکره و جوبان و سوتای و من کان معهم من الأمراء، و أنکر علی قطلو شاه و أمر بقتله، فما زالوا به حتی عفا عنه و أبعده من قدّامه حتی صار علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 165
مسافة بعیدة بحیث یراه، و قام إلیه، [و قد مسکه الحجاب] و سائر من حضروهم خلق کثیر جدّا، و صار کلّ منهم یبصق فی وجهه حتی بصق الجمیع! ثم أبعده عنه إلی کیلان ثم ضرب بولای عدّة عصیّ و أهانه. و فی الجملة فإنّه حصل علی غازان بهذه الکسرة من القهر و الهمّ ما لا مزید علیه، و للّه الحمد.
و سار السلطان الملک الناصر بعساکره و أمرائه حتی وصل إلی القاهرة، و دخلها فی یوم ثالث عشرین شوّال حسب ما یأتی ذکره. و کان نائب الغیبة رسم بزینة القاهرة من باب النصر إلی باب السلسلة من القلعة؛ و کتب بإحضار سائر مغانی العرب بأعمال الدیار المصریة کلّها، و تفاخر الناس فی الزینة و نصبوا القلاع، و اقتسمت أستاداریة الأمراء شوارع القاهرة إلی القلعة، و زیّنوا ما یخصّ کلّ واحد منهم و عملوا به قلعة بحیث نودی من استعمل صانعا فی غیر صنعة القلاع کانت علیه جنایة السلطان، و تحسّن سعر الخشب و القصب و آلات النّجارة، و تفاخروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 166
فی تزیین القلاع المذکورة، و أقبل أهل الرّیف إلی القاهرة للفرجة علی قدوم السلطان و علی الزینة، فإنّ الناس کانوا أخرجوا الحلیّ و الجواهر و اللآلئ و أنواع الحریر فزیّنوا بها، و لم ینسلخ شهر رمضان حتّی تهیّأ أمر القلاع؛ و عمل ناصر الدین محمد ابن الشّیخیّ والی القاهرة قلعة بباب النصر فیها سائر أنواع الجدّ و الهزل و نصب عدّة أحواض ملأها بالسّکّر و اللّیمون و أوقف ممالیکه بشربات حتّی یسقوا العسکر.
قلت: لو فعل هذا فی زماننا والی القاهرة لکان حصل علیه الإنکار بسبب إضاعة المال، و قیل له: لم لا حملت إلینا ما صرفته؟ فإنّه کان أنفع و خیرا من هذا الفشار، و إنما کانت نفوس أولئک غنیّة و هممهم علیّة، و ما کان جلّ قصدهم إلا إظهار النّعمة و التفاخر فی الحشم و الأسمطة و الإنعامات حتی یشاع عنهم ذلک و یذکر إلی الأبد، فرحم اللّه تلک الأیام و أهلها!.
و قدم السلطان إلی القاهرة فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین شوّال، و قد خرج الناس إلی لقائه و للفرجة علیه، و بلغ کراء البیت الذی یمرّ علیه السلطان من خمسین درهما إلی مائة درهم، فلمّا وصل السلطان إلی باب النصر ترجّل الأمراء کلّهم، و أوّل من ترجّل منهم الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح و أخذ یحمل سلاح السلطان، فأمره السلطان أن یرکب لکبر سنّه و یحمل السلاح خلفه فامتنع و مشی، و حمل الأمیر مبارز الدین سوار الرومی أمیر شکار القبة، و الطیر علی رأس السلطان، و حمل الأمیر بکتمر أمیر جاندار العصا، و الأمیر سنجر [الجمقدار] الدّبّوس؛ و مشی کلّ أمیر فی منزلته و فرش کلّ منهم الشّقق من قلعته إلی قلعة غیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 167
التی أنشئوها بالشوارع. و کان السلطان إذا تجاوز قلعة فرشت القلعة المجاورة لها الشّقق، حتّی یمشی علیها بفرسه مشیا هیّنا من غیر هرج بسکون و وقار لأجل مشی الأمراء بین یدیه. و کان السلطان کلّما رأی قلعة أمیر أمسک عن المشی و وقف حتّی یعاینها و یعرف ما اشتملت علیه هو و الأمراء حتی یجبر خاطر فاعلها بذلک.
هذا و الأمراء من التتار بین یدیه مقیّدون و رءوس من قتل منهم معلّقة فی رقابهم، و ألف رأس علی ألف رمح، و عدّة الأسری ألف و ستمائة، و فی أعناقهم أیضا ألف و ستمائة رأس، و طبولهم قدّامهم مخرّقة. و کانت القلاع التی نصبت أوّلها قلعة الأمیر ناصر الدین ابن الشّیخی والی القاهرة بباب النصر، و یلیها قلعة الأمیر علاء الدین مغلطای أمیر مجلس، و یلیها قلعة ابن أیتمش السّعدیّ، ثم یلیها قلعة الأمیر سنجر الجاولی، و بعده قلعة الأمیر طغریل الإیغانیّ ثم قلعة بهادر الیوسفیّ، ثم قلعة سودی، ثم قلعة بیلیک الخطیری، ثم قلعة برلغی، ثم قلعة مبارز الدین أمیر شکار، ثم قلعة أیبک الخازندار، ثم قلعة سنقر الأعسر، ثم قلعة بیبرس الدّوادار، ثم قلعة سنقر الکاملیّ، ثم قلعة موسی ابن الملک الصالح، ثم قلعة الأمیر آل ملک، ثم قلعة علم الدین الصوابی، ثم قلعة الأمیر جمال الدین الطّشلاقیّ، ثم قلعة الأمیر [سیف الدین] آدم، ثم قلعة الأمیر سلّار [النائب]، ثم قلعة الأمیر بیبرس الجاشنکیر، ثم قلعة بکتاش أمیر سلاح، ثم قلعة الطّواشی مرشد الخازندار، و کانت قلعته علی باب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 168
المدرسة المنصوریّة،، ثم بعده قلعة بکتمر أمیر جاندار، ثم قلعة أیبک البغدادیّ نائب الغیبة، ثم قلعة ابن أمیر سلاح، ثم قلعة بکتوت الفتّاح، ثم قلعة تاکز الطغریلیّ، ثم قلعة قلّی السلاح دار، ثم قلعة لاچین زیرباج الجاشنکیر، ثم قلعة طیبرس الخازنداری نقیب الجیش، ثم قلعة بلبان طرنا، ثم قلعة سنقر العلانی، ثم قلعة بهاء الدین یعقوبا، ثم قلعة الأبوبکری، ثم قلعة بهادر المعزی، ثم قلعة کوکای، ثم قلعة قرا لاچین، ثم قلعة کرای المنصوریّ، ثم قلعة جمال الدین آقوش قتال السبع، و قلعته کانت علی باب زویلة؛ و کان عدّتها سبعین قلعة. و عند ما وصل السلطان إلی باب البیمارستان المنصوری ببین القصرین نزل و دخل و زار قبر والده الملک المنصور قلاوون و قرأ القرّاء أمامه، ثم رکب إلی باب زویلة و وقف حتّی أرکب الأمیر بدر الدین بکتاش الفخریّ أمیر سلاح، ثم سار السلطان علی شقق الحریر إلی داخل قلعة الجبل. هذا و التهانی فی دور السلطان و الأمراء و غیرهم قد امتلأت منهم البیوت و الشوارع بحیث إنّ الرجل کان لا یسمع کلام من هو بجانبه إلا بعد جهد، و کان یوما عظیما عظم فیه سرور الناس قاطبة لا سیّما أهل مصر، فإنّهم فرحوا بالنصر و أیضا بسلامة سلطانهم الملک الناصر محمد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 169
و أقام الملک الناصر بالدیار المصریّة إلی سنة ثلاث و سبعمائة ورد علیه الخبر بموت غازان بمدینة الرّیّ و قام بعده أخوه خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاکو فی ثالث عشر شوال و جلس خربندا علی تخت الملک فی ثالث عشر ذی الحجّة و تلقّب غیاث الدین محمدا، و کتب إلی السلطان بجلوسه و طلب الصلح و إخماد الفتنة.
ثم فی السنة استأذن الأمیر سلّار نائب السلطنة فی الحجّ فأذن له، فحجّ کما حجّ الأمیر بیبرس الجاشنکیر فی السنة الماضیة سنة اثنتین و سبعمائة إلّا أنّ سلّار صنع من المعروف فی هذه السنة و الإحسان إلی أهل مکّة و المجاورین و غیرهم و عاد، ثم حجّ الأمیر بیبرس الجاشنکیر ثانیا فی سنة أربع و سبعمائة. و ورد الخبر علی السلطان الملک الناصر بقدوم رجل من بلاد التتار إلی دمشق یقال له الشیخ براق فی تاسع جمادی الأولی و معه جماعة من الفقراء نحو المائة لهم هیئة عجیبة، علی رأسهم کلاوت لباد مقصّص بعمائم فوقها، و فیها قرون من لباد یشبه قرون الجوامیس، و فیها أجراس، و لحاهم محلّقة دون شواربهم، و لبسهم لبابید بیض، و قد تقلّدوا بحبال منظومة بکعاب البقر، و کلّ منهم مکسور الثّنیّة العلیا، و شیخهم من أبناء الأربعین سنة، و فیه إقدام و جرأة و قوّة نفس و له صولة، و معه طبلخاناه تدقّ له نوبة، و له محتسب علی جماعته، یؤدّب کلّ من یترک شیئا من سنّته، یضرب عشرین عصاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 170
تحت رجلیه، و هو و من معه ملازمون التعبّد و الصلاة، و إنه قیل له عن زیّه، فقال:
أردت أن أکون مسخرة الفقراء. و ذکر أنّ غازان لما بلغه خبره استدعاه و ألقی علیه سبعا ضاریا فرکب علی ظهر السّبع و مشی به فجلّ فی عین قازان و نثر علیه عشرة آلاف دینار، و أنّه عند ما قدم دمشق کان النائب بالمیدان الأخضر فدخل علیه، و کان هناک نعامة قد تفاقم ضررها و شرّها و لم یقدر أحد علی الدنوّ منها، فأمر النائب بإرسالها علیه فتوجّهت نحوه، فوثب علیها و رکبها فطارت به فی المیدان قدر خمسین ذراعا فی الهواء حتّی دنا من النائب، و قال له: أطیر بها إلی فوق شیئا آخر؟ فقال له النائب: لا، و أنعم علیه و هاداه الناس، فکتب السلطان بمنعه من القدوم إلی الدیار المصریّة، فسار إلی القدس ثم رجع إلی بلاده. و فی فقرائه یقول سراج الدین عمر الورّاق من موشّحة طویلة أوّلها:
[جتنا عجم من جوّ الروم] صور تحیر فیها الأفکار
لها قرون مثل التّیران إبلیس یصیح منهم زنهار
و قد ترجمنا براق هذا فی تاریخنا المنهل الصافی بأوسع من هذا. انتهی.
ثم إنّ السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون فی سنة سبع و سبعمائة ضجر من الحجر علیه من تحکّم الأمیرین سلّار و بیبرس الجاشنکیر و منعه من التصرّف و ضیق یده، و شکا ذلک لخاصّته، و استدعی الأمیر بکتمر الجوکندار و هو أمیر جاندار یوم ذاک فی خفیة و أعلمه بما عزم علیه من القیام علی الأمیرین سلّار و بیبرس، فقرّر معه بکتمر أنّ القلعة إذا أغلقت فی اللّیل و حملت مفاتیحها إلی السلطان علی العادة لبست ممالیک السلطان السلاح و رکبت الخیول من الإسطبل و سارت إلی إسطبلات الأمراء، و دقّت کوسات السلطان بالقلعة حربیّا لیجتمع الممالیک تحت القلعة بمن هو فی طاعة السلطان، قال بکتمر: و أنا أهجم علی بیتی سلّار و بیبرس بالقلعة أیضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 171
قلت: أعنی أنّ بکتمر کان سکنه بالقلعة، فیهجم هو أیضا علی بیتی سلّار و بیبرس بالقلعة أیضا، و یأخذهما قبضا بالید.
و کان لکلّ من بیبرس و سلّار أعین عند السلطان، فبلّغوهما ذلک فاحترزا علی أنفسهما، و أمرا الأمیر [سیف الدین] بلبان الدّمشقیّ والی القلعة، و کان خصیصا بهما، أن یوهم أنّه أغلق باب القلعة و یطرّف أقفالها و یعبر بالمفاتیح إلی السلطان علی العادة ففعل ذلک. و ظنّ السلطان و ممالیکه أنّهم قد حصلوا علی عرضهم، و انتظروا بکتمر الجوکندار أن یحضر إلیهم فلم یحضر، فبعثوا إلیه فإذا هو مع بیبرس و سلّار و قد حلف لهما علی القیام معهما. فلمّا طلع النهار ظنّ السلطان أنّ بکتمر قد غدر به و ترقّب المکروه من الأمراء و لیس الأمر کذلک، و ما هو إلّا أنّ سلّار و بیبرس لمّا بلغهما الخبر خرجوا إلی دار النیابة بالقلعة، و عزم بیبرس أن یهجم علی بکتمر و یقتله فمنعه سلّار لما کان عنده من التثبّت و التّؤدة، و أشار بالإرسال إلیه و یحضره حتّی تبطل حرکة السلطان؛ فلمّا أتی بکتمر الرسول تحیّر فی أمره و قصد الامتناع، و ألبس ممالیکه السلاح و منعهم و خرج إلیهم، فعنّفه سلّار و لامه علی ما قصد فأنکر و حلف لهم علی أنّه معهم، و أقام عندهم إلی الصباح و دخل مع الأمراء إلی الخدمة عند الأمیر سلّار النائب، و وقف ألزام سلّار و بیبرس علی خیولهم بباب الإسطبل مترقّبین خروج الممالیک السلطانیة، و لم یدخل أحد من الأمراء إلی خدمة السلطان و تشاوروا، و قد أشیع فی القاهرة أنّ الأمراء یریدون قتل السلطان الملک الناصر أو إخراجه إلی الکرک، فعزّ علیهم ذلک لمحبّتهم له، فلم تفتح الأسواق، و خرج العامّة و الأجناد إلی تحت القلعة، و بقی الأمراء نهارهم مجتمعین و بعثوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 172
بالاحتراس علی السلطان خوفا من نزوله من باب السّرّ، و ألبسوا عدّة ممالیک و أوقفوهم مع الأمیر سیف الدین سمک أخی سلّار علی باب الإسطبل. فلمّا کان نصف اللیل وقع بداخل الإسطبل حسّ و حرکة من قیام الممالیک السلطانیة و لبسهم السلاح لینزلوا بالسلطان علی حمیّة من الإسطبل و توقّعوا الحرب، فمنعهم السلطان من ذلک، و أراد الأمیر سمک إقامة الحرمة فرمی بالنّشّاب و دقّ الطّبل فوقع سهم من النّشّاب بالرّفرف السّلطانیّ، و استمرّ الحال علی ذلک إلی أذان العصر من الغد، فبعث السلطان إلی الأمراء یقول: ما سبب هذا الرکوب علی باب إسطبلی؟ إن کان غرضکم فی الملک فما أنا متطلّع إلیه، فخذوه و ابعثونی أیّ. وضع أردتم! فردّوا إلیه الجواب مع الأمیر بیبرس الدّوادار و الأمیر عزّ الدین أیبک الخازندار و الأمیر برلغی الأشرفی بأنّ السبب هو من عند السلطان و من الممالیک الذین یحرّضونه علی الأمراء، فأنکر أن یکون أحد من ممالیکه ذکر له شیئا عن الأمراء؛ و فی عود الجواب من عند السلطان وقعت صیحة بالقلعة سببها أنّ العامة کان جمعهم قد کثر، و کان عادتهم أنّهم لا یریدون أن بلی الملک أحد من الممالیک، بل إن کان و لا بدّ یکون الذی بلی الملک من بنی قلاوون. و کانوا مع ذلک شدیدی المحبّة للملک الناصر محمد بن قلاوون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 173
فلمّا رأوا العامة أنّ الملک الناصر قد وقف بالرّفرف من القلعة، و حواشی بیبرس و سلّار قد وقفوا علی باب الإسطبل محاصرینه، حنقوا من ذلک و حملوا و صرخوا یدا واحدة علی الأمراء بباب الإسطبل، و هم یقولون: یا ناصر یا منصور! فأراد سمک قتالهم، فمنعه من کان معه من الأمراء و خوّفه الکسرة من العوامّ، فتقهقروا عن باب الإسطبل السلطانیّ وسطا علیهم العامّة و أفحشوا فی حقّهم. و بلغ ذلک بیبرس و سلّار فأرکبا الأمیر بتخاص المنصوریّ فی عدّة ممالیک فنزلوا إلی العامة ینحّونهم و یضربونهم بالدبابیس لیتفرّقوا فاشتدّ صیاحهم: یا ناصر یا منصور! و تکاثر جمعهم و صاروا یدعون للسلطان، و یقولون: اللّه یخون الخائن، اللّه یخون من یخون ابن قلاوون! ثم حمل طائفة منهم علی بتخاص و رجمه طائفة أخری، فجرّد السیف لیضعه فیهم فخشی تکاثرهم علیه، فأخذ یلاطفهم، و قال لهم: طیّبوا خاطرکم، فإنّ السلطان قد طاب خاطره علی أمرائه، و ما زال یحلف لهم حتّی تفرّقوا؛ و عاد بتخاص إلی سلّار و بیبرس و عرّفهم شدّة تعصّب العامّة للسلطان؛ فبعث الأمراء عند ذلک ثانیا إلی السلطان بأنّهم ممالیکه و فی طاعته، و لا بدّ من إخراج الشباب الذین یرمون الفتنة بین السلطان و الأمراء، فامتنع السلطان من ذلک و اشتدّ، فما زال به بیبرس الدّوادار و برلغی حتّی أخرج منهم جماعة و هم: یلبغا التّرکمانیّ، و أیدمر المرقبی، و خاصّ ترک؛ فهدّدهم بیبرس و سلّار و وبّخاهم و قصد سلّار أن یقیّدهم، فلم توافق الأمراء علی ذلک رعایة لخاطر السلطان؛ فأخرجوا إلی القدس من وقتهم علی البرید. و دخل جمیع الأمراء علی السلطان و قبّلوا الأرض ثم قبّلوا یده فخلع علی الأمیر بیبرس و سلّار، ثم سأل الأمراء السلطان أن یرکب فی أمرائه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 174
إلی الجبل الأحمر حتّی تطمئنّ قلوب العامّة علیه و یعلموا أنّ الفتنة قد خمدت، فأجاب لذلک. و بات لیلته فی قلق زائد و کرب عظیم لإخراج ممالیکه المذکورین إلی القدس.
ثم رکب بالأمراء من الغد إلی قبّة النّصر تحت الجبل الأحمر، و عاد بعد ما قال لبیبرس و سلار: إنّ سبب الفتنة إنما کان من بکتمر الجوکندار، و ذلک أنه رآه قد رکب بجانب الأمیر بیبرس الجاشنکیر و حادثه فتذکّر غدره به فشقّ علیه ذلک فتلطّفوا به فی أمره؛ فقال و اللّه ما بقیت لی عین تنظر إلیه، و متی أقام فی مصر لا جلست علی کرسی الملک أبدا فأخرج من وقته إلی قلعة الصّبیبة، و استقرّ عوضه أمیر جاندار الأمیر بدر الدین بکتوب الفتاح. فلمّا مات سنقر شاه بعد ذلک استقرّ بکتمر الجوکندار فی نیابة صفد عوضه فنقل إلیها من الصّبیبة. و اجتاز السلطان بخانقاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 175
الأمیر بیبرس الجاشنکیر داخل باب النصر فرآها فی ممرّه، و کان قد نجز العمل منها فی هذه الأیام، و طلع السلطان إلی القلعة و سکن الحال، و الأمراء فی حصر من جهة العامّة من تعصّبهم للسلطان، و السلطان فی حصر بسبب حجر الأمراء علیه و إخراج ممالیکه من عنده. و استمرّ ذلک إلی أن کان العاشر من جمادی الآخرة من سنة ثمان و سبعمائة عدّی السلطان الجیزة و أقام حول الأهرام یتصیّد عشرین یوما، و عاد و قد ضاق صدره و صار فی غایة الحصر من تحکّم بیبرس الجاشنکیر و سلّار علیه، و عدم تصرّفه فی الدولة من کلّ ما یرید، حتّی إنّه لا یصل إلی ما تشتهی نفسه من المأکل لقلة المرتّب له! فلو لا ما کان یتحصّل له من أملاکه و أوقاف أبیه لما وجد سبیلا لبلوغ بعض أغراضه، و طال الأمر علیه سنین، فأخذ فی عمل مصلحة نفسه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 176
و أظهر أنّه یرید الحجّ بعیاله، و حدّث بیبرس و سلّار فی ذلک یوم النصف من شهر رمضان فوافقاه علیه، و أعجب البرجیّة خشداشیة بیبرس سفره لینالوا أغراضهم و شرعوا فی تجهیزه، و کتب إلی دمشق و الکرک و غزّة برمی الإقامات، و ألزم عرب الشرقیة بحمل الشّعیر، فتهیّأ ذلک، و أحضر الأمراء تقادمهم له من الخیل و الجمال فی العشرین من شهر رمضان فقبلها منهم و شکرهم علی ذلک. و رکب فی خامس عشرین شهر رمضان من القلعة یرید السفر إلی الحجّ، و نزل من القلعة و معه جمیع الأمراء، و خرج العامّة حوله و حاذوا بینه و بین الأمراء، و هم یتباکون حوله و یتأسّفون علی فراقه و یدعون له إلی أن نزل برکة الحجّاج. و تعیّن للسفر مع السلطان من الأمراء:
عزّ الدین أیدمر الخطیریّ الأستادار، و سیف الدین آل ملک الجوکندار، و حسام الدین قرا لاچین أمیر مجلس، و سیف الدین بلبان [المحمدیّ] أمیر جاندار، و عزّ الدین أیبک الرومی السّلاح دار، و رکن الدین بیبرس الأحمدیّ، و علم الدین سنجر الجمقدار، و سیف الدین تقطای الساقی، و شمس الدین سنقر السّعدیّ النقیب؛ و من الممالیک خمسة و سبعون نفرا. و ودّعه سلّار و بیبرس بمن معهم من الأمراء، و هم علی خیولهم من غیر أن یترجّلوا له و عاد الأمراء، فرحل السلطان من لیلته و خرج إلی جهة الصالحیّة و تصیّد بها، ثم سار إلی الکرک و معه من الخیل مائة و خمسون فرسا، فوصل إلی الکرک فی یوم الأحد عاشر شوّال بمن معه من الأمراء و ممالیکه. و احتفل الأمیر جمال الدین آقوش الأشرفی نائب الکرک بقدومه و قام له بما یلیق به، و زیّن له القلعة و المدینة، و فتح له باب السّرّ من قلعة الکرک و مدّ الجسر علی الخندق، و کان له مدّة سنین لم یمدّ و قد ساس خشبه لطول مکثه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 177
فلمّا عبرت الدوابّ علیه و أتی السلطان فی آخرهم انکسر الجسر تحت رجلی فرس السلطان بعد ما تعدّی یدا الفرس الجسر، فکاد فرس السلطان أن یسقط لو لا أنهم جبدوا عنان الفرس حتّی خرج من الجسر و هو سالم، و سقط الأمیر بلبان طرنا أمیر جاندار و جماعة کثیرة، و لم یمت منهم سوی رجل واحد و سقط أکثر خاصّکیّة السلطان فی الخندق و سلموا کلّهم إلا اثنین، و هم: الحاج عزّ الدین أزدمر رأس نوبة الجمداریّة انقطع نخاعه و بطل نصفه و عاش کذلک لسنة ستّ عشرة و سبعمائة، و الآخر مات لوقته.
قال ابن کثیر فی تاریخه: و لما توسط السلطان الجسر انکسر فسلم من کان قدّامه و قفز به فرسه فسلم، و سقط من کان وراءه و کانوا خمسین فمات أربعة و تهشّم أکثرهم فی الوادی تحته. انتهی.
و قال غیره: لمّا انقطعت سلسلة الجسر و تمزق الخشب صرخ السلطان علی فرسه و کان قد نزلت رجله فی الخشب فوثب الفرس إلی داخل الباب، و وقع کلّ من کان علی الجسر و کانوا أکثر من مائة مملوک، فوقعوا فی الخندق فمات منهم سبعة و انهشم منهم خلق کثیر و ضاق صدر السلطان، فقیل له: هذه شدّة یأتی من بعدها فرج!.
و لمّا جلس السلطان بقلعة الکرک و وقف نائبها الأمیر آقوش خجلا و جلا خائفا أن یتوهّم السلطان أن یکون ذلک مکیدة منه فی حقّه، و کان النائب المذکور قد عمل ضیافة عظیمة للسلطان غرم علیها جملة مستکثرة، فلم تقع الموقع لاشتغال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 178
السلطان بهمّه و بما جری علی ممالیکه و خاصّکیّته. ثم إنّ السلطان سأل الأمیر آقوش عن الجسر المذکور فقال: ما سبب انقطاعه؟ فقال آقوش بعد أن قبّل الأرض: أیّد اللّه مولانا السلطان، هذا الجسر عتیق و ثقل بالرجال فما حمل، فقال السلطان: صدقت، ثم خلع علیه و أمره بالانصراف. و عند ما استقرّ السلطان بقلعة الکرک عرّف الأمراء أنّه قد انثنی عزمه عن الحجّ، و اختار الإقامة بالکرک و ترک السلطنة، و خلع نفسه لیستریح خاطره.
و قال ابن کثیر: لمّا جری علی السلطان ما جری و استقرّ فی قلعة الکرک خلع علی النائب، و أذن له فی التوجّه إلی مصر فسافر.
و قال صاحب النّزهة: لمّا بات السلطان تلک اللّیلة فی القلعة و أصبح طلب نائب الکرک و قال له: یا جمال الدّین، سافر إلی مصر و اجتمع بخشداشیتک فباس الأرض، و قال: السمع و الطاعة، ثم إنّه خرج فی تلک الساعة بممالیکه و کلّ من یلوذ به. ثم بعد ثلاثة أیام نادی السلطان بالقلعة و الکرک لا یبقی هنا أحد لا کبیر و لا صغیر حتّی یخرج فیجیب ثلاثة أحجار من خارج البلد، فخرج کلّ من بالقلعة و البلد.
ثم إنّ السلطان أغلق باب الکرک و رجعت الناس و معهم الأحجار فرأوا الباب مغلقا فقیل لهم: کلّ من له أولاد أو حریم یخرج إلیه و لا یبقی أحد بالکرک، فخرج الناس بمتاعهم و أولادهم و أموالهم، و ما أمسی المساء و فقی فی الکرک أحد من أهلها غیره و ممالیکه. ثم طلب مملوکه أرغون الدّوادار و قال له: سر إلی عقبة أیّلة و أحضر بیتی و أولادی، فسار إلیهم أرغون و أقدمهم علیه. و وجد الملک الناصر من الأموال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 179
بالکرک سبعة و عشرین ألف دینار عینا، و ألف ألف درهم و سبعمائة ألف درهم.
ثم إنّ السلطان طلب الأمراء الذین قدموا معه و عرفهم أنّه اختار الإقامة بالکرک کما کان أوّلا، و أنه ترک السلطنة فشقّ علیهم ذلک و بکوا و قبّلوا الأرض یتضرّعون إلیه فی ترک هذا الخاطر و کشفوا رءوسهم فلم یقبل و لا رجع إلی قولهم. ثم استدعی القاضی علاء الدین علی بن أحمد بن سعید بن الأثیر کاتب السرّ، و کان قد توجّه معه، و أمره أن یکتب للأمراء بالسلام علیهم، و یعرّفهم أنّه قد رجع عن الحجّ و أقام بالکرک و نزل عن السلطنة، و سألهم الإنعام علیه بالکرک و الشّوبک؛ و أعطی الکتب للأمراء و أمرهم بالعودة إلی الدیار المصریّة، و أعطاهم الهجن التی کانت معه برسم الحجّ، و عدّتها خمسمائة هجین و الجمال و المال الذی قدّمه له الأمراء برسم التّقدمة قبل خروجه من القاهرة، فساروا الجمیع إلی القاهرة.
و أمّا إخراج السلطان أهل قلعة الکرک منها لأنّه قال: أنا أعلم کیف باعوا الملک السعید برکة خان ابن الملک الظاهر بیبرس بالمال لطرنطای! فلا یجاوروننی، فخرج کلّ من کان فیها بأموالهم و حریمهم من غیر أن یتعرّض إلیهم أحد البتّة.
و أمّا النائب آقوش فإنّه أخذ حریمه و سافر إلی مصر بعد أن قدّم ما کان له من الغلال إلی السلطان، و هو شی‌ء کثیر، فقبله السلطان منه. فلمّا قدم آقوش إلی مصر قال له سلّار و بیبرس: من أمرک بتمکین السلطان من الطلوع إلی القلعة؟
(یعنی قلعة الکرک) فقال: کتابکم وصل إلیّ یأمرنی بأن أنزل إلیه و أطلعه إلی القلعة، فقال: و أین الکتاب؟ فأخرجه، فقالا: هذا غیر الکتاب الذی کتبناه فاطلبوا ألطنبغا، فطلبوه فوجدوه قد هرب إلی الکرک عند السلطان فسکتوا عنه. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 180
و أمّا الکتاب الذی کتبه الملک الناصر محمد بن قلاوون من الکرک إلی بیبرس و سلّار مضمونه، بسم اللّه الرحمن الرحیم:
حرس اللّه تعالی نعمة الجنابین العالیین الکبیرین الغازیین المجاهدین، وفّقهما اللّه تعالی توفیق العارفین! أمّا بعد فقد طلعت إلی قلعة الکرک و هی من بعض قلاعی و ملکی، و قد عوّلت علی الإقامة فیها، فإن کنتم ممالیکی و ممالیک أبی فأطیعوا نائبی (یعنی نائبه سلّار) و لا تخالفوه فی أمر من الأمور، و لا تعملوا شیئا حتّی تشاورونی فأنا ما أرید لکم إلّا الخیر، و ما طلعت إلی هذا المکان إلّا لأنّه أروح لی و أقلّ کلفة، و إن کنتم ما تسمعون منی فأنا متوکّل علی اللّه و السلام.
فلمّا وصل الکتاب إلی الأمراء قرءوه و تشاوروا ساعة، ثم قاموا من باب القلعة و ذهبوا إلی دار بیبرس و اتفقوا علی أن یرسلوا إلی الملک الناصر کتابا، فکتبوه و أرسلوه مع البروانیّ علی البرید، فسار البروانیّ إلی أن وصل إلی الکرک و اجتمع بالملک الناصر و قبّل الأرض بین یدیه و ناوله الکتاب، فأعطاه الملک الناصر لأرغون الدّوادار، فقرأه فتبسّم السلطان و قال: لا إله إلّا اللّه! و کان فی الکتاب:
ما علمنا ما عوّلت علیه، و طلوعک إلی قلعة الکرک و إخراج أهلها و تشییعک نائبها، [و هذا أمل بعید] فخلّ عنک شغل الصّبیّ، و قم و احضر إلینا و إلّا بعد ذلک تطلب الحضور و لا یصحّ لک، و تندم و لا ینفعک النّدم، فیالیت لو علمنا ما کان وقع فی خاطرک و ما عوّلت علیه، غیر أنّ لکلّ ملک انصرام، و لانقضاء الدولة أحکام، و لحلول الأقدار سهام؛ و لأجل هذا أمرک غیّک بالتطویل، و حسّن لک زخرف الأقاویل؛ فاللّه اللّه حال وقوفک علی هذا الکتاب، یکون الجواب حضورک بنفسک و معک ممالیکک، و إلا تعلم أنّا ما نخلّیک فی الکرک، [و لو کثر شاکروک] و یخرج الملک من یدک؛ و السلام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 181
فقال الملک الناصر: لا إله إلا اللّه، کیف أظهروا ما فی صدورهم! ثم أمر بإحضار آلة الملک مثل العصائب و السناجق و الکوسات [و الهجن] و کلّ ما کان معه من آلة الملک و سلّمها إلی البروانیّ، و قال له: قل لسلّار ما أخذت لکم شیئا من بیت المال، و هذا الذی أخذته قد سیرته لکم، و انظروا فی حالکم فأنا ما بقیت أعمل سلطانا، و أنتم علی هذه الصورة! فدعونی أنا فی هذه القلعة منعزلا عنکم إلی أن یفرج اللّه تعالی إمّا بالموت و إمّا بغیره. فأخذ البروانیّ الکتاب و جمیع ما أعطاه السلطان و سار إلی أن وصل إلی الدیار المصریّة؛ و دفع الکتاب لسلّار و بیبرس، فلما قرأا الکتاب قالا: و لو کان هذا الصبیّ یجی‌ء ما بقی یفلح و لا یصلح للسلطنة، و أیّ وقت عاد إلی السلطنة لا نأمن غدره. فلمّا سمعت الأمراء ذلک اجتمعت علی سلطنة الأمیر سلّار، فخاف سلّار من ذلک و خشی العاقبة فامتنع، فاختار الأمراء رکن الدین بیبرس الجاشنکیر و أکثرهم البرجیة فإنّهم خشداشیته. و بویع له بعد أن أثبت کتاب الملک الناصر محمد بن قلاوون علی القضاة بالدیار المصریّة بأنّه خلع نفسه، و کانت البیعة لبیبرس فی الثالث و العشرین من شوّال من سنة ثمان و سبعمائة فی یوم السبت بعد العصر فی دار سلّار. یأتی ذکر ذلک کلّه فی أوّل ترجمة بیبرس، إن شاء اللّه تعالی. و کانت مدّة سلطنة الملک الناصر محمد بن قلاوون فی هذه المرّة الثانیة عشر سنین و خمسة أشهر و تسعة عشر یوما.
و تأتی بقیّة ترجمته فی سلطنته الثالثة، بعد أن نذکر سلطنة بیبرس و أیّامه، کما نذکر أیّام الملک الناصر هذا قبل ترجمة بیبرس المذکور علی عادة هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و الحمد للّه وحده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 182
السنة الأولی من سلطنة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة ثمان و تسعین و ستمائة، علی أن الملک المنصور لاچین کان حکم منها مائة یوم.
فیها کان قتل الملک المنصور حسام الدین لاچین المذکور و مملوکه منکوتمر حسب ما تقدّم.
و فیها فی العشر الأوسط من المحرّم ظهر کوکب ذو ذؤابة فی السماء ما بین أواخر برج الثّور إلی أوّل برج الجوزاء، و کانت ذؤابته إلی ناحیة الشمال، و کان فی العشر الأخیر من کانون الثانی و هو شهر طوبة.
و فیها توفّی القاضی نظام الدین أحمد ابن الشیخ الإمام العلّامة جمال الدین محمود ابن أحمد بن عبد السلام الحصیریّ الحنفیّ فی یوم الخمیس ثامن المحرّم و دفن یوم الجمعة بمقابر الصوفیّة عند والده، و کان إماما عالما بارعا ذکیّا و له ذهن جیّد و عبارة طلقة مفیدة، و درّس بالنّوریة و غیرها و أفتی سنین و أقرأ، و ناب فی الحکم بدمشق عن قاضی القضاة حسام الدین الحنفیّ و حسنت سیرته رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 183
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک الموصلیّ [المنصوریّ] نائب طرابلس و الفتوحات الطرابلسیّة فی أوّل صفر مسموما. و کان من أجلّ الأمراء و له مواقف مشهورة.
و فیها توفّی قتیلا الأمیر سیف الدین طغجی بن عبد اللّه الأشرفیّ. أصله من ممالیک الملک الأشرف خلیل بن قلاوون. و قتل أیضا الأمیر سیف الدین کرجی.
و الأمیر نوغای الکرمونی السلاح دار، و هؤلاء الذین قتلوا السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین و مملوکه منکوتمر، ثم قتلوا بعده بثلاثة أیام حسب ما تقدّم ذکر ذلک کلّه فی آخر ترجمة الملک المنصور لاچین مفصّلا، و قتل معهم تمام اثنی عشر نفرا من الأمراء و الخاصّکیّة ممّن تألبّوا علی قتل لاچین.
و فیها توفّی الأمیر بدر الدین بدر [الحبشیّ] الصّوابیّ [الخادم] فی لیلة الخمیس تاسع جمادی الأولی بقریة الخیارة، کان خرج إلیها فمرض بها و مات، و قیل بل مات فجأة و هو الأصحّ فحمل منها إلی جبل قاسیون، و دفن بتربته التی أعدّها لنفسه.
و کان أمیرا مبارکا صالحا دیّنا خیّرا. قال عزّ الدین بن عبد الدائم: أقام أمیر مائة و مقدّم ألف أکثر من أربعین سنة، و ولی إمرة الحاجّ بدمشق غیر مرّة. رحمه اللّه.
و فیها توفّی العلّامة حجّة العرب الإمام الأستاذ بهاء الدین أبو عبد اللّه محمد ابن إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الحلبیّ النحویّ المعروف بابن النحّاس، مات بالقاهرة فی یوم الثلاثاء سابع جمادی الأولی و أخرج من الغد، و دفن بالقرافة بالقرب من تربة الملک المنصور لاچین، و مولده فی سنة سبع و عشرین و ستمائة بحلب، و کان إماما عالما علّامة بارعا فی العربیّة، نادرة عصره فی فنون کثیرة. و له نظم و نثر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 184
قال العلّامة أثیر الدین أبو حیّان: قال حدّثنا الشیخ بهاء الدین ابن النحاس قال: اجتمعت أنا و الشّهاب مسعود السنبلیّ و الضیاء المناویّ فأنشد کلّ منا له بیتین، فکان الذی أنشده السّنبلی فی ملیح مکاری:
علقته مکاریا شرّد عن عینی الکری
قد أشبه البدر فلا یملّ من طول السّری
و أنشد المناویّ فی ملیح اسمه جمریّ:
أفدی الذی یکبت بدر الدّجی لحسنه الباهر من عبده
سمّوه جمریّا و ما أنصفوا ما فیه جمریّ سوی خدّه
و أنشد الشیخ بهاء الدین هذا فی ملیح مشروط:
قلت لما شرطوه و جری دمه القانی علی الوجه الیقین
غیر بدع ما أتوا فی فعلهم هو بدر ستروه بالشّفق
قلت: و نظم الثلاثة نظم متوسّط لیس بالطبقة العلیا. و أحسن من الأوّل قول من قال:
أفدی مکاریّا تراه إذا سعی کالبرق ینتهب العیون و یخطف
أخذ الکرا منّی و أحرمنی الکری بینی و بینک یا مکاری الموقف
و أحسن من الأخیر قول من قال، و هو نجم الدین عبد المجید بن محمد التّنوخیّ:
أنظر إلیه و سلّ قل بک عن محبته لعلّک
ملک الفؤاد بغیر شر ط حسنه و الشّرط أملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 185
غیره فی المعنی:
شرّطوه فبکی من ألم فغدا ما بین دمع و دم
ناثرا من ذا و من ذا لؤلؤا و عقیقا لیس بالمنتظم
و فیها توفّی الصاحب تقیّ الدین أبو البقاء [الربعیّ] توبة بن علیّ بن مهاجر بن شجاع بن توبة التّکریتیّ [المعروف بالبیع] فی لیلة الخمیس ثامن جمادی الآخرة و دفن بقاسیون. و کان رئیسا فاضلا ولی الوزر بدمشق لخمسة سلاطین: أوّلهم المنصور قلاوون، ثانیهم ابنه الأشرف خلیل، ثم لأخیه الناصر محمد، ثم للعادل کتبغا، ثم للمنصور لاچین. انتهی. و کان مولده سنة عشرین و ستمائة.
و فیها فی أوّل ذی القعدة و قیل فی شوّال توفّی بالقاهرة الأمیر الکبیر بدر الدین بیسری بن عبد اللّه الشّمسیّ الصالحیّ النّجمیّ بالسّجن بقلعة الجبل، و دفن بتربته بالقاهرة. کان أمیرا جلیلا معظّما فی الدّول؛ کان الظاهر بیبرس یقول: هذا ابن سلطاننا فی بلادنا! و عرضت علیه السلطنة لما قتل الملک الأشرف خلیل ابن قلاوون فامتنع، و کانت قد عرضت علیه قبل ذلک بعد الملک السّعید بن الظاهر فلم یقبل، و هو آخر من بقی من أکابر ممالیک الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و ترقّی حتی صار أمیر مائة و مقدّم ألف، و عظم فی الدّول حتّی قبض علیه خشداشه المنصور قلاوون و حبسه تسع سنین إلی أن أطلقه ابنه الأشرف خلیل و أعاده إلی رتبته، فاستمر إلی أن قبض علیه المنصور لاچین و حبسه إلی أن قتل لاچین، و أعید الناصر محمد بن قلاوون فکلّموه فی إطلاقه فأبی إلا حبسه إلی أن مات فی الحبّ. و کانت له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 186
دار عظیمة ببین القصرین و قد تغیّرت رسومها الآن. و کان عالی الهمّة کثیر الصدقات و المعروف، کان علیه فی أیام إمرته رواتب لجماعة من ممالیکه و حواشیه و خدمه، فکان یرتّب لبعضهم فی الیوم من اللّحم سبعین رطلا و ما تحتاج إلیه من التّوابل و سبعین علیقة، و لأقلّهم خمسة أرطال و خمس علائق و ما بین ذلک، و کان ما یحتاج إلیه فی کلّ یوم لسماطه و لدوره و المرتّب علیه ثلاثة آلاف رطل لحم و ثلاثة آلاف علیقة فی کلّ یوم؛ و کانت صدقته علی الفقیر ما فوق الخمسمائة و لا یعطی أقلّ من ذلک، و کان إنعامه ألف اردبّ غلّة و ألف قنطار عسل و ألف دینار و أشیاء یطول شرحها.
و فی الجملة أنّه کان من أعظم أمراء مصر بلا مدافعة. (و بیسری: اسم مرکب من لفظتین: ترکیة و عجمیة) و صوابه فی الکتابة (پای سری) فپای فی اللغة الترکیة بالتفخیم هو السعید، و سری بالعجمی الرأس، فمعنی الاسم سعید الرأس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 187
قلت: و کان سعید الرأس کما قیل. و هذا بخلاف مذهب النّجاة فإنّ هذا الاسم عین المسمّی. انتهی.
و فیها توفّی الأستاذ جمال الدین أبو المجد یاقوت بن عبد اللّه المستعصمیّ الرّومیّ الطّواشیّ صاحب الخطّ البدیع الذی شاع ذکره شرقا و غربا، کان خصیصا عند أستاذه الخلیفة المستعصم بالله العبّاسیّ آخر خلفاء بنی العبّاس ببغداد، ربّاه و أدّبه و تعهّده حتّی برع فی الأدب، و نظم و نثر و انتهت إلیه الریاسة فی الخط المنسوب.
و قد سمّی بهذا الاسم جماعة کثیرة قد ذکر غالبهم فی هذا التاریخ، منهم کتّاب و غیر کتّاب، و هم: یاقوت أبو الدرّ [الکاتب مولی أبی المعالی أحمد بن علی بن النجار] التاجر الرومی، وفاته بدمشق سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة. و یاقوت الصّقلبیّ الجمالی أبو الحسن مولی الخلیفة المسترشد العباسیّ، وفاته سنة ثلاث و ستین و خمسمائة.
و یاقوت أبو سعید مولی أبی عبد اللّه عیسی بن هبة اللّه بن النّقّاش، وفاته سنة أربع و سبعین و خمسمائة. و یاقوت [بن عبد اللّه] الموصلی الکاتب أمین الدین المعروف بالملکی نسبة إلی أستاذه السلطان ملکشاه السّلجوقیّ، و یاقوت هذا أیضا ممن انتشر خطّه فی الآفاق، و وفاته بالموصل سنة ثمانی عشرة و ستمائة. و یاقوت [بن عبد اللّه] الحمویّ الرومی شهاب الدین أبو الدرّ کان من خدّام بعض التّجّار ببغداد یعرف بعسکر الحمویّ، و یاقوت هذا هو صاحب التصانیف و الخط أیضا، و وفاته سنة ستّ و عشرین و ستمائة. و یاقوت [بن عبد اللّه] مهذّب الدّین الرّومی مولی أبی منصور التاجر الجیلیّ، و یاقوت هذا کان شاعرا ماهرا و هو صاحب القصیدة التی أوّلها:
إن غاض دمعک و الأحباب قد بانوا فکلّ ما تدّعی زور و بهتان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 188
و وفاته سنة اثنتین و عشرین و ستمائة. فهؤلاء الذین تقدّموا یاقوت المستعصمیّ صاحب الترجمة بالوفاة، و کلّ منهم له ترجمة و فضیلة و خطّ و شعر. و قد تقدّم ذکر غالبهم فی هذا الکتاب، و إنما ذکرناهم هنا جملة لکون جماعات کثیرة من الناس مهما رأوه من الخطوط و التصانیف یقرءوه لیاقوت المستعصمیّ، و لیس الأمر کذلک بل فیهم من رجّح خطّه ابن خلّکان علی یاقوت هذا.
قلت: و قد خرجنا عن المقصود لکثرة الفائدة و لنعد إلی بقیة ترجمة یاقوت المستعصمیّ. فمن شعره قوله:
تجدّد الشمس شوقی کلّما طلعت إلی محیّاک یا سمعی و یا بصری
و أسهر اللّیل ذا أنس بوحشته إذ طیب ذکرک فی ظلمائه سمری
و کلّ یوم مضی [لی] لا أراک به فلست محتسبا ماضیه من عمری
لیلی نهاری إذا ما درت فی خلدی لأنّ ذکرک نور القلب و البصر
و له أیضا:
صدّقتم فیّ الوشاة و قد مضی فی حبّکم عمری و فی تکذیبها
و زعمتم أنّی مللت حدیثکم من ذا یملّ من الحیاة و طیبها
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی السلطان الملک المنصور حسام الدین لاچین المنصوریّ. و من الغد قتل نائبه منکوتمر. ثم قتلوا الأمیرین کرجی و طغجی الأشرفیّین. و أحضر السلطان الملک الناصر و عاد إلی السلطنة.
و فیها توفی الإمام جمال الدین محمد بن سلیمان بن النقیب الحنفیّ صاحب التفسیر بالقدس فی المحرّم. و العلّامة بهاء الدین محمد [بن إبراهیم بن محمد بن إبراهیم] أبو عبد اللّه الحلبیّ ابن النحاس فی جمادی الأولی. و الصاحب تقیّ الدّین توبة بن علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 189
[ابن مهاجر] التّکریتیّ فی جمادی الآخرة. و الزاهد الملقّن علیّ بن محمد [بن علیّ] ابن بقاء الصالحیّ فی شوّال. و المسند ناصر الدین عمر بن عبد المنعم بن عمر [ابن عبد اللّه بن غدیر] بن القوّاس فی ذی القعدة. و صاحب حماة الملک المظفر تقی الدین محمود ابن المنصور محمد [بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه]. و الملک الأوحد یوسف ابن الملک الناصر داود بن المعظّم عیسی. و العماد عبد الحافظ بن بدران بن شبل النابلسیّ فی ذی الحجّة، و قد قارب التسعین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا.

السنة الثانیة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة تسع و تسعین و ستمائة.
فیها کانت وقعة السلطان الملک الناصر محمد المذکور مع قازان علی حمص.
و قد تقدّم ذکرها.
و فیها توفی القاضی علاء الدین أحمد بن عبد الوهّاب بن خلف بن محمود [بن علیّ] ابن بدر العلامیّ المعروف بابن بنت الأعزّ. کان لطیف العبارة جمیل الصورة لطیف المزاج، تولّی حسبة القاهرة و نظر الأجباس، و درّس بعدّة مدارس و حجّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌8؛ ص189
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 190
و دخل الیمن ثم عاد إلی القاهرة و مات بها فی شهر ربیع الآخر، و کان له نظم و نثر.
و من شعره قصیدة أوّلها:
إن أومض البرق فی لیل بذی سلم فإنّه ثغر سلمی لاح فی الظّلم
و فیها توفّی الشیخ المسند المعمّر شرف الدین أحمد بن هبة اللّه ابن تاج الأمناء أحمد بن محمد [بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسین] بن عساکر بدمشق، و بها دفن بمقابر الصوفیّة بتربة الشیخ فخر الدین بن عساکر، و کان من بقایا المسندین تفرّد سماعا و إجازة.

قاضی القضاة حسام الدّین الحنفیّ. و الشیخ عماد الدین إسماعیل ابن تاج الدین [أحمد بن سعید] بن الأثیر الکاتب. و الأمیر جمال الدین المطروحی. و الأمیر سیف الدین کرت. و الأمیر رکن الدین الجمالی نائب غزّة، و لم یظهر للجمیع خبر، غیر أنّهم ذکروا أن قاضی القضاة حسام الدین المذکور أسروه التتار و باعوه للفرنج، و وصل قبرص و صار بها حکیما، و داوی صاحب قبرص من مرض مخیف فشفی فأوعده أن بطلقه، فمرض القاضی حسام الدین المذکور و مات. کذا حکی بعض أجناد الإسکندریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 191
و فیها توفی الشیخ الصالح الحافظ شهاب الدین أبو العباس أحمد بن فرج بن أحمد بن اللّخمیّ الإشبیلی بدمشق، و دفن بمقابر الصوفیة، و کان حافظا دیّنا خیّرا زاهدا متورّعا، عرض علیه جهات کثیرة فأعرض عنها، و هو صاحب القصیدة المشتملة علی صفات الحدیث:
غرامی صحیح و الرّجا فیک معضل و حزنی و دمعی مرسل و مسلسل
و صبری عنکم یشهد العقل أنّه ضعیف و متروک و ذلّی أجمل
فلا حسن إلا سماع حدیثکم مشافهة تملی علیّ فأنقل
و أمری موقوف علیک و لیس لی علی أحد إلّا علیک المعوّل
و لو کان مرفوعا إلیک لکنت لی علی رغم عذّالی ترقّ و تعدل
و عذل عذول منکر لا أسیغه و زور و تدلیس یردّ و یهمل
أقضّی زمانی فیک متّصل الأسی و منقطعا عمّا به أتوصّل
و هأنا فی أکفان هجرک مدرج تکلّفنی ما لا أطیق فأحمل
و هی أطول من ذلک.
و فیها توفّی قاضی القضاة عز الدین عبد العزیز ابن قاضی القضاة محیی الدین یحیی ابن محمد بن علیّ بن الزکیّ فی یوم الأحد حادی عشر ذی الحجّة. و کان من أعیان الدمشقیین، و درّس بعدّة مدارس و انتفع به الناس. رحمه اللّه.
و فیها توفی الشیخ الإمام العالم مفتی المسلمین القاضی شمس الدین محمد ابن الشیخ الإمام العلّامة شیخ المواهب قاضی القضاة صدر الدین أبی الربیع سلیمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 192
ابن أبی العزّ وهیب الحنفی الدّمشقی فی یوم الجمعة سادس عشر ذی الحجة بالمدرسة النوریة بدمشق، و دفن بتربة والده بقاسیون، و کان فقیها عالما مفتیا بصیرا بالأحکام متصدّیا للفتوی و التدریس، أفتی مدّة أربع و ثلاثین سنة و قرأ علیه جماعة کثیرة و انتفع الناس به، و کان نائبا فی القضاء عن والده و سئل بالمناصب الجلیلة فامتنع من قبولها. رحمه اللّه.
قلت: و بنو العز بیت کبیر بدمشق مشهورون بالعلم و الریاسة.
و فیها توفّی صاحب الأندلس أمیر المسلمین أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن یوسف المعروف بابن الأحمر ملک الأندلس و ما ولاها بعد موت والده سنة إحدی و سبعین و ستمائة، و امتدت أیامه و قوی سلطانه، و مات فی عشر الثمانین رحمه اللّه تعالی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: فیها توفّی الإمام شمس الدین محمد بن عبد القویّ المقدسیّ النحویّ. و عماد الدین یوسف بن أبی نصر الشقاریّ، و قاضی القضاة إمام الدین عمر بن عبد الرحمن القزوینیّ بمصرفی ربیع الآخر.
و عبد الدائم بن أحمد المحجّی [القبّانی] الوزّان. و علی بن أحمد بن عبد الدائم و أخوه عمر. و أحمد بن زید [بن أبی الفضل الصالحی الفقیر المعروف] بالجمّال:
و شرف الدین أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن عساکر فی جمادی الأولی.
و عیسی بن برکة بن والی. و محمد بن أحمد بن نوال الرصافی. و علی بن مطر المحجّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 193
البقّال. و صفیّة بنت عبد الرحمن بن عمرو الفرّاء، و ابن عمها إبراهیم بن أبی الحسن [بن عمرو بن موسی أبو إسحاق الفرّاء]. و أحمد بن محمد الحدّاد. و خدیجة بنت [التّقیّ محمد بن محمود بن عبد المنعم] المراتبیّ. و الحافظ شهاب الدین أحمد بن فرج اللّخمیّ الإشبیلیّ فی جمادی الآخرة. و أبو العبّاس أحمد بن سلیمان بن أحمد المقدسیّ الحرّانی.
و الشیخ عزّ الدین عبد العزیز بن محمد بن عبد الحقّ. و الخطیب موفّق الدین محمد بن محمد [المعروف ب] ابن حبیش فی جمادی الآخرة بدمشق. و المعمّرة زینب بنت عمر ابن کندی ببعلبکّ. و الأمیر علم الدین [سنجر البرنلی] الدّواداری فی رجب بحصن الأکراد. و المؤیّد علیّ بن إبراهیم بن یحیی ابن خطیب عقرباء. و شمس الدین محمد ابن علی بن أحمد بن فضل الواسطیّ فی رجب، و له أربع و ثمانون سنة. و العلّامة نجم الدین أحمد بن مکّی فی جمادی الآخرة. و الإمام شمس الدین محمد بن سلمان بن حمائل سبط غانم. و الشیخ بدر الدین حسن بن علی بن یوسف بن هود المرسیّ فی رجب.
و الإمام شمس الدین محمد ابن الفخر عبد الرحمن بن یوسف البعلبکّیّ فی رمضان.
و الشریف شمس الدین محمد بن هاشم بن عبد القاهر العباسیّ العدل فی رمضان،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 194
و له أربع و تسعون سنة. و الشیخ بهاء الدین أیّوب بن أبی بکر [بن إبراهیم بن هبة اللّه أبو صابر] بن النحاس مدرس القلیجیّة فی شوّال. و المفتی جمال الدین عبد الرحیم بن عمر الباجربقی. و العدل بهاء الدین محمد بن یوسف البرزالیّ عن اثنتین و ستین سنة. و الأدیب جمال الدین عمر بن إبراهیم بن العقیمیّ الرّسعنیّ، و له أربع و تسعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع وعدة أصابع. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ أصابع، و کان الوفاء ثالث عشر توت.

السنة الثالثة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة سبعمائة من الهجرة.
فیها توفّی الأمیر سیف الدّین بلبان الطّبّاخیّ بالعسکر المنصور علی الساحل، و کان من أعیان الأمراء و أحشمهم و أشجعهم و أکثرهم عدّة و ممالیک و حاشیة.
و ولی نیابة حلب قبل ذلک بمدّة، ثم ولی الفتوحات بالساحل و دام علیها سنین.
و کان جمیل السّیرة و الطریقة و له المواقف المشهورة و النّکایة فی العدوّ. رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الأدیب البارع شهاب الدین أبو جلنک الحلبیّ الشاعر المشهور صاحب النوادر الطّریفة، کان بارعا ماهرا و فیه همّة و شجاعة. و لما کانت وقعة التّتار فی هذه السنة نزل أبو جلنک المذکور من قلعة حلب لقتال التّتار، و کان ضخما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 195
سمینا فوقع عن فرسه من سهم أصاب الفرس فبقی راجلا، فأسروه و أحضروه بین یدی مقدّم التتار، فسأله عن عسکر المسلمین، فرفع شأنهم فغضب مقدّم التتار، علیه اللعنة، من ذلک فضرب عنقه. رحمه اللّه تعالی. و من شعر أبی جلنک المذکور قوله:
و شادن یصفع مغری به براحة أندی من الوابل
فصحت فی الناس ألا فاعجبوا بحر غدا یلطم فی الساحل
قال الشیخ صلاح الدین الصفدیّ رحمه اللّه: و کان أبو جلنک قد مدح قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن خلّکان فوقّع له برطلی خبز، فکتب أبو جلنک علی بستانه:
للّه بستان حللنا دوحه کجّنة قد فتّحت أبوابها
و البان تحسبه سنانیرا رأت قاضی القضاة فنفّشت أذنابها
قلت: لعل الصلاح الصّفدیّ و هم فی ابن خلّکان، و الصواب أنّ القصّة کانت مع قاضی القضاة کمال الدین بن الزّملکانیّ. انتهی.
و من شعر أبی جلنک فی أقطع.
و بی أقطع ما زال یسخو بماله و من جوده ما ردّ فی الناس سائل
تناهت یداه فاستطال عطاؤها و عند التّناهی یقصر المتطاول
قلت: و وقع فی هذا المعنی عدّة مقاطیع جیّدة فی کتابی المسمی ب «حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات» فمن ذلک:
أفدیه أقطع یشدو ساروا و لا ودّعونی
ما أنصفوا أهل ودی واصلتهم قطعونی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 196
و لشمس الدین بن الصائغ الحنفیّ:
و أقطع قلت له هل أنت لصّ أوحد
فقال هذی صنعة لم یبق لی فیها ید
و فی المعنی هجو:
تجنّب کلّ أقطع فهو لصّ یرید لک الخیانة کلّ ساعه
و ما قطعوه بعد الوصل لکن أرادوا کفّه عن ذی الصّناعه
غیره فی المعنی:
من یکن فی الأصل لصّا لم یکن قطّ أمینا
فثقوا منه برهن أو خذوا منه یمینا
و فیها توفّی الشیخ الصالح المسند عزّ الدین أبو الفدی إسماعیل بن عبد الرحمن ابن عمر بن موسی بن عمیرة المعروف بابن الفرّاء المرداویّ ثم الصالحیّ الحنبلیّ، مولده سنة عشر و ستّمائة و سمع الکثیر و حدّث، و خرّج له الحافظ شمس الدین الذّهبیّ مشیخة، و کان دیّنا خیّرا و له نظم. من ذلک قوله:
أین من عهد آدم و إلی الآ ن ملوک و سادة و صدور
مزّقتهم أیدی الحوادث و استو لت علیهم رحی المنون تدور
و له فی المعنی و قیل هما لغیره:
ثم انقضت تلک السّنون و أهلها فکأنّها و کأنّهم أحلام
و کذاک من یأتی و حقّک بعدهم أمضاه ربّ قادر علّام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 197
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی عزّ الدین أحمد ابن العماد عبد الحمید بن عبد الهادی فی المحرّم، و له ثمان و ثمانون سنة. و عماد الدین أحمد [بن محمد] بن سعد المقدسیّ و له ثلاث و ثمانون سنة. و عز الدین إسماعیل ابن عبد الرحمن بن عمر الفرّاء فی جمادی الآخرة، و له تسعون سنة. و أبو علی یوسف ابن أحمد بن أبی بکر الغسولیّ فی الشهر، و له نحو من تسعین سنة. و الحافظ شمس الدین أبو العلاء محمود بن أبی بکر البخاریّ الفرضیّ بماردین فی ربیع الأوّل، و له ستّ و خمسون سنة. و شمس الدین أبو القاسم الخضر بن عبد الرحمن [بن الخضر بن الحسین ابن الخضر بن الحسین] بن عبد اللّه بن عبدان الأزدیّ فی ذی الحجة. و المقرئ شمس الدین محمد بن منصور الحاضریّ فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم و الحدیث (أعنی مجموع النیل) فی هذه السنة ستّ عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.

السنة الرابعة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة إحدی و سبعمائة.
فیها فی ثالث عشر من شهر ربیع الأوّل سافر الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر إلی الإسکندریّة و صحبته جماعة کثیرة من الأمراء بسبب الصّید، و رسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 198
له السلطان أنّ مدّة مقامه بالإسکندریّة یکون دخلها له، ثم أعطی السلطان لجمیع الأمراء دستورا لمن أراد السفر لإقطاعه لعمل مصالح بلاده، و کان إذ ذاک یربّعون خیولهم شهرا واحدا لأجل العدوّ المخذول.
و فیها توفّی مسند العصر شهاب الدین أحمد بن رفیع الدّین إسحاق بن محمد بن المؤیّد الأبرقوهیّ بمکّة فی العشرین من ذی الحجّة. و مولده سنة خمس عشرة و ستمائة بابرقوه من أعمال شیراز، و کان سمع الکثیر و حدّث و طال عمره و تفرّد بأشیاء.
و فیها توفّی الحافظ شرف الدین أبو الحسین علی ابن الإمام أبی عبد اللّه محمد بن أبی الحسین أحمد بن عبد اللّه بن عیسی بن أحمد بن محمد الیونینیّ فی یوم الخمیس حادی عشر شهر رمضان ببعلبکّ. و مولده فی حادی عشر شهر رجب سنة إحدی و عشرین و ستمائة ببعلبک.
و فیها توفّی الأمیر علم الدین سنجر بن عبد اللّه المعروف بأرجواش المنصوریّ نائب قلعة دمشق فی لیلة السبت ثانی عشرین ذی الحجّة و کان شجاعا. و هو الذی حفظ قلعة دمشق فی نوبة غازان و أظهر من الشجاعة ما لا یوصف علی تغفّل کان فیه؛ حسب ما قدّمنا من ذکره فی أصل ترجمة الملک الناصر محمد بن قلاوون ما فعله و کیف کان حفظه لقلعة دمشق. و أمّا أمر التّغفّل الذی کان به:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 199
قال الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک فی تاریخه: حکی لی عنه عبد الغنی الفقیر المعروف قال: لمّا مات الملک المنصور قلاوون (أعنی أستاذه) قال لی:
أحضر لی مقرئین یقرءون ختمة للسلطان، فأحضرت إلیه جماعة فجعلوا یقرءون علی العادة، فأحضر دبوسا و قال: کیف تقرءون للسلطان هذه القراءة! تقرءون عالیا، فضجّوا بالقراءة جهدهم، فلمّا فرغوا منها، قلت: یا خوند فرغت الختمة، فقال: یقرءون أخری فقرءوها و قفزوا ما أرادوا، فلمّا فرغوا أعلمته، قال ویلک! السماء ثلاثة، و الأرض ثلاثة، و الأیام ثلاثة، و المعادن ثلاثة، و کل ما فی الدنیا ثلاثة، یقرءون أخری! فقلت: اقرءوها و احمدوا اللّه تعالی علی أنّه ما علم أن هذه الأشیاء سبعة سبعة، فلمّا فرغوا [من] الثلاثة و قد هلکوا من صراخهم، قال:
دعهم عندک فی التّرسیم إلی بکرة، و رح اکتب علیهم حجّة بالقسامة الشریفة بالله تعالی، و بنعمة السلطان أنّ ثواب هذه الختمات لمولانا السلطان الملک المنصور قلاوون؛ ففعلت ذلک و جئت إلیه بالحجّة، فقال: هذا جیّد، أصلح اللّه أبدانکم و صرف لهم أجرتهم. و حکی عنه عدّة حکایات من هذا تدلّ علی تغفّل کبیر.
قلت: و یلحق أرجواش هذا بعقلاء المجانین فإنّ تدبیره فی أمر قلعة دمشق و قیامه فی قتال غازان له المنتهی فی الشجاعة و حسن التدبیر. انتهی.
و فیها توفّی شمس الدین سعید بن محمد بن سعید بن الأثیر فی سابع عشر ذی القعدة بدمشق، و کان رئیسا فاضلا کاتبا، کتب الإنشاء بدمشق سنین.
و فیها توفّی الشریف نجم الدین أبو نمیّ محمد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 200
ابن محمد بن موسی بن عبد اللّه المحض بن موسی [بن عبد اللّه] بن الحسن بن الحسن بن علیّ ابن أبی طالب الحسنیّ المکیّ صاحب مکّة المشرّفة فی یوم الأحد رابع صفر بعد أن أقام فی إمرة مکّة أربعین سنة، و قدم القاهرة مرارا، و کان یقال لو لا أنّه زیدیّ لصلح للخلافة لحسن صفاته.
أمر النیل فی هذه السنة الماء القدیم ثلاث أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.

السنة الخامسة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة اثنتین و سبعمائة.
فیها فی أوّل المحرّم قدم الأمیر بیبرس الجاشنکیر من الحجاز و معه الشریفان حمیضة و رمیثة فی الحدید فسجنا بقلعة الجبل.
و فیها فی رابع جمادی الآخرة ظهر بالنیل دابّة کلون الجاموس بغیر شعر، و أذناها کأذن الجمل، و عیناها و فرجها مثل الناقة، و یغطّی فرجها ذنب طوله شبر و نصف،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 201
طرفه کذنب السّمک، و رقبتها مثل ثخن التّلّیس المحشوّ تبنا، و فمها و شفتاها مثل الکربال، و لها أربع أنیاب [اثنتان فوق اثنتین] فی طول نحو شبر و عرض إصبعین، و فی فمها ثمانیة و أربعون ضرسا و سنّا مثل بیادق الشّطرنج، و طول یدها من باطنها شبران و نصف، و من رکبتها إلی حافرها مثل أظافیر الجمل، و عرض ظهرها قدر ذراعین و نصف، و من فمها إلی ذنبها خمس عشرة قدما، و فی بطنها ثلاث کروش، و لحمها أحمر له ذفرة السّمک، و طعمه مثل لحم الجمل، و ثخانة جلدها أربع أصابع، لا تعمل فیه السّیوف؛ و حمل جلدها علی خمسة جمال فی مقدار ساعة من ثقله، و کان ینقل من جمل إلی جمل و قد حشی تبنا حتّی وصل إلی قلعة الجبل.
و فیها کان بمصر و القاهرة زلزلة عظیمة أخربت عدّة منائر و مبان کثیرة من الجوامع و البیوت حتّی أقامت الأمراء و مباشرو الأوقاف مدّة طویلة ترمّ و تجدّد ما تشعّث فیها من المدارس و الجوامع حتّی منارة الإسکندریّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 202
و فیها أبطل الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر عید الشهید بمصر، و هو أنّ النصاری کان عندهم تابوت فیه اصبع یزعمون أنّها من أصابع بعض شهدائهم، و أنّ النیل لا یزید ما لم یرم فیه هذا التابوت، فکان یجتمع النصاری من سائر النواحی إلی شبرا، و یقع هناک أمور یطول الشرح فی ذکرها، حتی إنّ بعض النصاری باع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 203
فی أیّام هذا العید باثنی عشر ألف درهم خمرا من کثرة الناس التی تتوجّه إلیه للفرجة، و کان تثور فی هذا العید فتن و تقتل خلائق. فأمر الأمیر بیبرس رحمه اللّه بإبطال ذلک، و قام فی ذلک قومة عظیمة، فشقّ ذلک علی النصاری، و اجتمعوا بالأقباط الذین أظهروا الإسلام، فتوجّه الجمیع إلی التاج بن سعید الدولة کاتب بیبرس، و کان خصیصا به و أوعدوا بیبرس بأموال عظیمة، و خوّفه من عدم طلوع النیل و من کسر الخراج، فلم یلتفت إلی ذلک و أبطله إلی یومنا هذا.
و فیها توفّی الشیخ کمال الدین أحمد بن أبی الفتح محمود بن أبی الوحش أسد ابن سلامة بن سلیمان بن فتیان المعروف بابن العطّار، أحد کتّاب الدّرج بدمشق فی رابع عشر ذی القعدة. و مولده سنة ستّ و عشرین و ستمائة، و کان کثیر التلاوة محبّا لسماع الحدیث و سمع و حدّث، و کان صدرا کبیرا فاضلا و له نظم و نثر، و أقام یکتب الدّرج أربعین سنة.
و فیها توفّی الشیخ شهاب الدین أحمد ابن الشیخ القدوة برهان الدین إبراهیم ابن معضاد الجعبریّ بالقاهرة؛ و قد تقدم ذکر وفاة والده، و دفن بزاویته خارج باب النصر من القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 204
و فیها توفّی الأمیر فارس الدین ألبکی الساقی أحد ممالیک الملک الظاهر بیبرس، کان من أکابر أمراء الدیار المصریّة، ثم اعتقل إلی أن أفرج عنه الملک المنصور قلاوون و أنعم علیه بإمرة؛ ثم نقله إلی نیابة صفد فأقام بها عشر سنین، و فرّ مع الأمیر قبجق إلی غازان و تزوّج بأخته، ثم قدم مع غازان و لحق بالسلطان، فولّاه نیابة حمص حتی مات بها فی یوم الثلاثاء ثامن ذی القعدة. و کان ملیح الشکل کثیر الأدب ما جلس قطّ بلا خفّ، و إذا رکب و نزل حمل جمداره شاشه، فإذا أراد الرکوب لفّه مرّة واحدة بیده کیف کانت.
و فیها استشهد بوقعة شقحب الأمیر عزّ الدین أیدمر العزّی نقیب الممالیک السلطانیّة [فی أیّام لاچین]، و أصله من ممالیک الأمیر عزّ الدین أیدمر [الظاهری] نائب الشام و کان کثیر الهزل، و إلیه تنسب سویقة العزّی خارج القاهرة بالقرب من جامع ألجای الیوسفیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 205
و فیها استشهد الأمیر سیف الدین أیدمر الشمسی القشّاش، و کان قد ولی کشف الغربیة و الشرقیة جمیعا و اشتدّت مهابته، و کان یعذّب أهل الفساد بأنواع قبیحة من العذاب، منها: أنّه کان یغرس خازوقا بالأرض و یجعل عوده قائما و یرفع الرّجل و یسقطه علیه! و أشیاء کثیرة ذکرناها فی ترجمته فی تاریخنا المنهل الصافی، و لم یجسر أحد من الفلّاحین فی أیّامه أن یلبس مئزرا أسود و لا یرکب فرسا و لا یتقلّد بسیف و لا یحمل عصا مجلّبة حتی و لا أرباب الإدراک، ثم استعفی من الولایة و لزم داره، و خرج لغزوة شقحب فی محفّة إلی وقت القتال لبس سلاحه و رکب فرسه و هو فی غایة الألم، فقیل له: أنت لا تقدر تقاتل، فقال: و اللّه لمثل هذا الیوم أنتظر، و إلّا بأیّ شی‌ء یتخلّص القشّاش من ربّه بغیر هذا! و حمل علی العدوّ و قاتل حتّی قتل و رئی فیه- بعد أن مات- ستّة جراحات.
و فیها أیضا استشهد الأمیر أولیا بن قرمان أحد أمراء الظاهریّة و هو ابن أخت قرمان، و کان شجاعا مقداما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 206
و فیها استشهد أیضا الأمیر عزّ الدین أیبک الأستادار، و کان من کبار الأمراء المنصوریّة.
و استشهد الأمیر جمال الدین آقوش الشمسی الحاجب. و الأمیر سیف الدین بهادر أحد الأمراء بحماة. و الأمیر صلاح الدین بن الکامل. و الأمیر علاء الدین [علی] ابن الجاکی. و الشیخ نجم الدین [أیّوب] الکردیّ. و الأمیر شمس الدین سنقر الشمسی [الحاجب]. و الأمیر شمس الدین سنقر الکافری. و الأمیر سنقر شاه أستادار بیبرس الجالق. و الأمیر حسام الدین علیّ بن باخل. و الأمیر لاچین الرومیّ [المنصوری] أستادار الملک المنصور قلاوون و یعرف بالحسام.
قلت: و رأیت أنا من ذریّته الصارمی إبراهیم بن الحسام. و کلّ هؤلاء استشهدوا فی نوبة غازان بشقحب بید التتار.
و فیها توفّی الملک العادل کتبغا المنصوریّ نائب حماة بها و هو فی الکهولیّة فی لیلة الجمعة یوم عید الأضحی. و قد تقدّم ذکره فی ترجمته من هذا الکتاب عند ذکر سلطنته بالدیار المصریّة، و ما وقع له حتی خلع و توجّه لنیابة صرخد، ثم نقل إلی نیابة حماة فمات بها.
و فیها توفّی قاضی القضاة تقیّ الدین محمد ابن الشیخ مجد الدین علیّ بن وهب ابن مطیع بن أبی الطاعة القشیریّ المنفلوطیّ الفقیه المالکیّ ثم الشافعیّ المعروف بابن دقیق العید قاضی قضاة الشافعیّة بالدیار المصریّة. کان إماما عالما، کان مالکیّا ثم انتقل إلی مذهب الشافعیّ. و مولده فی عشرین شعبان سنة خمس و عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 207
و ستمائة، و مات فی یوم الجمعة حادی عشر صفر، و کان تفقّه بأبیه ثم بالشیخ عزّ الدین ابن عبد السلام و غیره، و سمع من ابن المقیّر و ابن رواح و ابن عبد الدئم و غیرهم، و خرّج لنفسه تساعیات، و صار من أئمة العلماء فی مذهبی مالک و الشافعیّ مع جودة المعرفة بالأصول و النحو و الأدب، إلّا أنّه کان قهره الوسواس فی أمر المیاه و النّجاسات، و له فی ذلک حکایات و وقائع عجیبة. و روی عنه الحافظ فتح الدین بن سید الناس، و قاضی القضاة علاء الدین القونویّ، و قاضی القضاة علم الدین الإخنائی و غیرهم و کان أبو حیّان النحویّ یطلق لسانه فی حقّ قاضی القضاة المذکور، و قد أوضحنا ذلک فی ترجمته فی المنهل الصافی باستیعاب. و من نظمه قصیدته المشهورة فی مدح النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم التی أوّلها:
یا سائرا نحو الحجاز مشمّرا اجهد فدیتک فی المسیر و فی السّری
و إذا سهرت اللّیل فی طلب العلا فحذار ثم حذار من خدع الکری
و له أیضا:
سحاب فکری لا یزال هامیا و لیل همّی لا أراه راحلا
قد أتعبتنی همّتی و فطنتی فلیتنی کنت مهینا جاهلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 208
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یحرّر. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء، و کان الوفاء فی سابع عشرین مسری.

السنة السادسة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاون الثانیة علی مصر، و هی سنة ثلاث و سبعمائة.
فیها انتدب الأمراء لعمارة ما خرب من الجوامع بالزّلزلة فی السنة الماضیة، و أنفقوا فیها مالا جزیلا.
و فیها کملت عمارة المدرسة الناصریّة ببین القصرین، و نقل الملک الناصر محمد ابن قلاوون أمّه من التّربة المجاورة للمشهد النّفیسیّ إلیها. و موضع هذه المدرسة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 209
الناصریّة کان دارا تعرف بدار سیف الدین بلبان الرشیدیّ فاشتراها الملک العادل زین الدین کتبغا و شرع فی بنائها مدرسة، و عمل بوّابتها من أنقاض مدینة عکّا و هی بوّابة کنیسة بها ثم خلع کتبغا، فاشتراها الملک الناصر محمد هذا علی ید قاضی القضاة زین الدین علیّ بن مخلوف و أتمّها و عمل لها أوقافا جلیلة، من جملتها:
قیساریّة أمیر علیّ بالشرابشیین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 210
و الرّبع المعروف بالدهیشة قریبا من باب زویلة، و حوانیت باب الزّهومة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 211
و الحمّام المعروفة بالفخریة بجوار المدرسة الفخریة، و عدّة أوقاف أخری فی مصر و الشام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 212
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک الحمویّ کان أصله من ممالیک الملک المنصور صاحب حماة، فطلبه منه الملک الظاهر بیبرس هو و أبو خرص [علم الدین سنجر] من الملک المنصور، فسیّرهما إلیه فرقّاهما ثم أمّرهما، ثم ولّی الملک الأشرف خلیل أیبک هذا نیابة دمشق بعد سنجر الشجاعیّ حتّی عزله الملک العادل کتبغا بمملوکه إغزلوا العادلیّ، و ولی بعد ذلک نیابة صرخد ثم حمص و بها مات فی تاسع عشر ربیع الآخر.
و فیها توفی الأمیر رکن الدین بیبرس التّلاویّ و کان یلی شدّ دمشق، و کان فیه ظلم و عسف، و تولّی عوضه شدّ دمشق الأمیر قیران [المنصوری] الدواداری.
و فیها توفّی القاضی شمس الدین سلیمان بن إبراهیم بن إسماعیل الملطیّ ثم الدّمشقیّ الحنفیّ أحد نوّاب الحکم بدمشق و مصر، کان فقیها عالما دیّنا مبارکا حسن السّیرة.
و فیها توفّی القان إیل خان معزّ الدین قازان، و قیل غازان، و کلاهما یصح معناه ابن أرغون بن أبغا بن هولاکو بن تولی خان بن چنکز خان ببلاد قزوین فی ثانی عشر شوال و حمل إلی تربته و قبّته التی أنشأها خارج تبریز. و کان جلوسه علی تخت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 213
الملک فی سنة ثلاث و تسعین و ستمائة، و أسلم فی سنة أربع و تسعین؛ و نثر الذهب و الفضّة و اللؤلؤ علی رءوس الناس، و فشا الإسلام بإسلامه فی ممالک التتار، و أظهر العدل و تسمّی محمودا، و کان أجلّ ملوک المغل من بیت هولاکو، و هو صاحب الوقعات مع الملک الناصر محمد بن قلاوون و الذی ملک الشام. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی أصل هذه الترجمة.
و فیها توفّی القاضی فتح الدین أبو محمد عبد اللّه ابن الصاحب عزّ الدین محمد بن أحمد بن خالد بن محمد القیسرانیّ فی یوم الجمعة خامس عشرین شهر ربیع الآخر بالقاهرة، و قد وزر جدّه موفّق الدین خالد للملک العادل نور الدین محمود بن زنکی المعروف بالشهید، و کانت لدیه فضیلة و عنی بالحدیث و جمع و ألّف کتابا فی معرفة الصحابة، و کان له نظم و نثر، و خرّج لنفسه أربعین حدیثا، و روی عنه الدّمیاطیّ من شعره، و أخذ عنه الحافظ فتح الدین ابن سیّد الناس، و البرزالیّ و الذهبیّ.
و من شعره:
بوجه معذّبی آیات حسن فقل ما شئت فیه و لا تحاشی
و نسخة حسنه قرئت فصحّت و‌ها خطّ الکمال علی الحواشی
و فیها توفّی القاضی کمال الدین أبو الفتح موسی ابن قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن شهاب الدین محمد بن خلّکان، کان فاضلا اشتغل فی حیاة والده و درس، و کانت سیرته غیر مشکورة، و هو کان أکبر الأسباب فی عزل والده، و مات فی شهر ربیع الأوّل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 214
و فیها توفّی الشریف أبو فارس عبد العزیز بن عبد الغنی بن سرور بن سلامة المنوفیّ أحد أصحاب أبی الحجّاج الأقصریّ. مات فی لیلة الاثنین خامس عشر ذی الحجة بمصر عن مائة و عشرین سنة.
و فیها توفّی الشریف جمّاز بن شیحة [بن هاشم بن قاسم بن مهنّا] أمیر المدینة النبویّة مصروفا عن ولایتها، و الأصح وفاته فی القابلة.
و فیها توفّی الإمام المحدّث تاج الدین علیّ بن أحمد بن عبد المحسن الحسینیّ الغرّافی الإسکندرانیّ فی سابع ذی الحجّة.
و فیها توفّی الأمیر الوزیر ناصر الدین محمد، و یقال ذبیان، الشیخیّ، تحت العقوبة فی سابع ذی القعدة.
و فیها توفّی الشریف شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن الحسین بن محمد الأرمویّ نقیب الأشراف فی تاسع عشر شوّال، و کان فاضلا رئیسا. و قیل وفاته فی الآتیة، و هو الأقوی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و عدّة أصابع.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و ستّ عشرة إصبعا. و کان الوفاء أوّل أیام النّسی‌ء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 215

السنة السابعة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة أربع و سبعمائة.
فیها توجّه الأمیر بیبرس الجاشنکیر إلی الحجاز مرّة ثانیة و معه علاء الدین أیدغدی الشّهرزوریّ رسول ملک الغرب، و الأمیر بیبرس المنصوریّ الدّوادار، و الأمیر بهاء الدین یعقوبا و جماعة کثیرة من الأمراء، و خرج رکب الحاجّ فی عالم کثیر من الناس مع الأمیر عزّ الدین أیبک الخازندار زوج بنت الملک الظاهر بیبرس.
و فیها ظهر فی معدن الزّمرّد قطعة زنتها مائة و خمسة و سبعون مثقالا فأخفاها الضامن ثم حملها إلی بعض الملوک، فدفع فیها مائة ألف و عشرین ألف درهم فأبی یبیعها، فأخذها الملک منه غصبا و بعث بها إلی السلطان فمات الضامن غمّا.
و فیها توفّی القاضی فتح الدین أحمد بن محمد بن سلطان القوصیّ الشافعیّ وکیل بیت المال بقوص و أحد أعیانها، کان من الرؤساء و مات بها فی حادی عشر المحرّم.
و فیها توفّی القاضی زین الدین أحمد ابن الصاحب فخر الدین محمد ابن الصاحب بهاء الدین علیّ بن محمد بن سلیم بن حنّا فی لیلة الخمیس ثامن صفر، و کان فقیها فاضلا متدیّنا وافر الحرمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 216
و فیها توفّی شمس الدین أحمد بن علیّ بن هبة اللّه بن السّدید الإسنائیّ خطیب إسنا و نائب الحکم بها و بأدفو و قوص فی شهر رجب، و کانت قد انتهت إلیه ریاسة الصعید، و بنی بقوص مدرسة، و کان قویّ النفس کثیر العطاء مهابا ممدوحا یبذل فی بقاء ریاسته الآلاف الکثیرة، یقال إنه بذل فی نیابة الحکم بالصعید مائتی ألف، و صادره الأمیر کرای المنصوریّ و أخذ منه مائة و ستین ألف درهم، فقدم القاهرة و مات بها.
و فیها توفّی الأمیر بیبرس الموفّقی المنصوریّ أحد الأمراء بدمشق بها فی یوم الأربعاء ثالث عشر جمادی الآخرة مخنوقا و هو سکران. نسأل اللّه حسن الخاتمة بمنّه و کرمه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 217
و فیها توفّی الأمیر الشریف عزّ الدین جمّاز بن شیحة أمیر المدینة، و قد تقدّم فی الماضیة. و الأصح أنّه فی هذه السنة.
و فیها توفّی الأمیر شمس الدین محمد ابن الصاحب شرف الدین إسماعیل بن أبی سعید بن التّیتیّ الآمدیّ أحد الأمراء و نائب دار العدل بقلعة الجبل، کان رئیسا فاضلا.
و فیها توفّی الأمیر مبارز الدین سوار الرومیّ المنصوریّ أمیر شکار، و کان من أعیان الأمراء و فیه شجاعة و حشمة و ریاسة، و کان معظّما فی الدول.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین بهادر بن عبد اللّه المنصوریّ المعروف بسمز (أعنی سمینا) مقتولا بأیدی عرب الشام بعد أن قتل منهم مقتلة کبیرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا، و کان الوفاء رابع توت.

السنة الثامنة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة خمس و سبعمائة.
فیها قدمت هدیة الملک المؤیّد هزبر الدین داود صاحب الیمن فوجدت قیمتها أقلّ من العادة؛ فکتب بالإنکار علیه و التهدید.
و فیها استسقی أهل دمشق لقلّة الغیث فسقوا بعد ذلک، و للّه الحمد.
و فیها توفّی خطیب دمشق شرف الدین أحمد بن إبراهیم بن سباع الفزاریّ الفقیه المقرئ النحوی المحدّث الشافعی فی شوّال عن خمس و سبعین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 218
و فیها توفّی الحافظ شرف الدین أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبی الحسن ابن شرف بن الخضر بن موسی الدّمیاطیّ الشافعیّ أحد الأئمة الأعلام و الحفّاظ و الثقات. مولده فی سنة ثلاث عشرة و ستمائة بتونة و هی بلدة فی بحیرة تنّیس من عمل دمیاط، و قیل فی سنة عشر و ستمائة، و اشتغل بدمیاط و حفظ التنبیه فی الفقه، و سمع بها و بالقاهرة من الحافظ عبد العظیم المنذریّ و أخذ عنه علم الحدیث، و قرأ القرآن بالروایات، و برع فی عدّة فنون و سمع من خلائق؛ استوعبنا أسماء غالبهم فی ترجمته فی المنهل الصافی. و رحل إلی الحجاز و دمشق و حلب و حماة و بغداد، و حدّث و سمع منه خلائق مثل الیونینیّ و القونویّ و المزّیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 219
و أبی حیّان و البرزالیّ و الذهبیّ و ابن سیّد الناس و خلق سواهم، و صنّف مصنّفات کثیرة ذکرنا غالبها فی المنهل الصافی، [و له کتاب فضل الخیل، و قد سمعت أنا هذا الکتاب بقراءة الحافظ قطب الدین الخیضریّ فی أربعة مجالس آخرها فی سلخ شعبان سنة خمس و أربعین و ثمانمائة بالقاهرة فی منزل المسمع بحارة برجوان] علی الشیخ الإمام العلّامة مؤرّخ الدیار المصریّة تقیّ الدین أحمد [بن علیّ بن عبد القادر] المقریزیّ بسماعه جمیعه علی الشیخ ناصر الدین محمد بن علیّ بن الطّبردار الحرّاوی بسماعه جمیعه علی الشیخ مؤلّفه الحافظ شرف الدین الدّمیاطیّ صاحب الترجمة- رحمه اللّه- و کانت وفاته فجأة بالقاهرة بعد أن صلّی العصر غشی علیه فی موضعه، فحمل إلی منزله فمات من ساعته فی یوم الأحد خامس عشر ذی القعدة.
و من شعره:
روینا بإسناد عن ابن مغفّل حدیثا شهیرا صحّ من علّة القدح
بأنّ رسول اللّه حین مسیره لثامنة وافته من لیلة الفتح
و فیها توفّی الملک الأوحد، و قیل الزاهر، تقی الدین شادی ابن الملک الزاهر مجیر الدین داود ابن الملک المجاهد أسد الدین شیر کوه الصغیر ابن الأمیر ناصر الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 220
محمد ابن الملک المنصور اسد الدین شیر کوه الکبیر ابن شادی بن مروان الأیّوبی فی ثالث صفر و هو یوم ذاک أحد أمراء دمشق.
و فیها توفی المسند أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن أبی بکر الحرّانی الحنبلیّ.
مولده بحرّان سنة ثمانی عشرة و ستمائة، و سمع من ابن روزبة و المؤتمن بن قمیرة، و سمع بمصر من ابن الجمیزیّ و غیره و تفرّد بأشیاء، و کان فیه دعابة و دین، و تلا بمکّة ألف ختمة.
و فیها توفّی قاضی قضاة الشافعیّة بحلب شمس الدین محمد بن محمد بن بهرام بها فی أوّل جمادی الأولی، و کان فقیها فاضلا.
و فیها توفّی الشیخ الإمام شرف الدین أبو زکریّا یحیی بن أحمد بن عبد العزیز الجذامیّ الإسکندرانی المالکیّ شیخ القراءات بها فی هذه السنة، و کان إماما عالما بالقراءات، و له مشارکة فی فنون. رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یحرّر، و زاد البحر حتی بلغ ثمانی أذرع و نصفا ثم توقّف إلی ثامن مسری، ثم زاد حتّی أوفی فی رابع توت. و بلغ ست عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.

السنة التاسعة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة ست و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 221
فیها وقع بین الأمیرین: علم الدین سنجر البروانیّ و سیف الدین الطشلاقیّ علی باب قلعة الجبل مخاصمة بحضرة الأمراء لأجل استحقاقهما فی الإقطاعات، لأنّ الطشلاقیّ نزل علی إقطاع البروانیّ، و کان کل منهما فی ظلم و عسف. و البروانیّ من خواصّ بیبرس الجاشنکیر، و الطشلاقیّ من ألزام سلّار لأنه خشداشه، کلاهما مملوک الملک الصالح علی ابن الملک المنصور قلاوون. و مات فی حیاة والده قلاوون. فسطا الطشلاقیّ علی البروانیّ و سفه علیه، فقام البروانیّ إلی بیبرس و اشتکی منه فطلبه بیبرس و عنّفه، فأساء الطشلاقیّ فی ردّ الجواب و أفحش فی حقّ البروانیّ، و قال:
أنت واحد منفیّ تجعل نفسک مثل ممالیک السلطان! فاستشاط بیبرس غضبا و قام لیضرب، فجرّد الطشلاقیّ سیفه یرید ضرب بیبرس، فقامت قیامة بیبرس و أخذ سیفه لیضربه، فترامی علیه من حضر من الأمراء و أمسکوه عنه، و أخرجوا الطشلاقیّ من وجهه بعد ما کادت ممالیک بیبرس و حواشیه تقتله بالسیوف، و فی الوقت طلب بیبرس الأمیر سنقر الکمالیّ الحاجب و أمر بنفی الطشلاقیّ إلی دمشق، فخشی سنقر من النائب سلّار و دخل علیه و أخبره، فأرسل سلّار جماعة من أعیان الأمراء إلی بیبرس، و أمرهم بملاطفته حتی یرضی عن الطشلاقیّ و أنّ الطشلاقیّ یلزم داره، فلمّا سمع بیبرس ذلک من الذین حضروا صرخ فیهم و حلف إن بات الطشلاقیّ اللیلة بالقاهرة عملت فتنة کبیرة، فعاد الحاجب و بلّغ سلّار ذلک فلم یسعه إلّا السکوت لأنّهما (أعنی بیبرس و سلّار) کانا غضبا علی الملک الناصر محمد و تحقّق کلّ منهما متی وقع بینهما الخلف وجد الملک الناصر طریقا لأخذهما واحدا بعد واحد، فکان کلّ من بیبرس و سلّار یراعی الآخر و قد اقتسما مملکة مصر، و لیس للناصر معهما إلّا مجرّد الاسم فی السلطنة فقط. انتهی. و أحرج الطشلاقیّ من وقته و أمر سلّار الحاجب بتأخیره فی بلبیس حتّی یراجع بیبرس فی أمره، فعند
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 222
ما اجتمع سلّار مع بیبرس فی الخدمة السلطانیة من الغد بدأ بیبرس سلّار بما کان من الطشلاقیّ فی حقّه من الإساءة، و سلّار یسکّنه و لا یسکن بل یشتدّ فأمسک سلار عن الکلام علی حقد فی الباطن، و صار السلطان یرید إثارة الفتنة بینهما فلم یتمّ له ذلک. و توجّه الطشلاقی إلی الشام منفیّا.
و فیها قدم البرید علی الملک الناصر من حماة بمحضر ثابت علی القاضی بأن ضیعة تعرف ببارین بین جبلین فسمع للجبلین فی اللّیل قعقعة عظیمة فتسارع الناس فی الصباح إلیهما، و إذا أحد الجبلین قد قطع الوادی و انتقل منه قدر نصفه إلی الجبل الآخر، و المیاه فیما بین الجبلین تجری فی الوادی فلم یسقط من الجبل المنتقل شی‌ء من الحجارة، و مقدار النصف المنتقل من الجبل مائة ذراع و عشر أذرع، و مسافة الوادی الذی قطعه هذا الجبل مائة ذراع، و أن قاضی حماة خرج بالشهود حتی عاین ذلک و کتب به محضرا. فکان هذا من الغرائب.
و فیها وقعت الوحشة بین بیبرس الجاشنکیر و سلّار بسبب کاتب بیبرس التاج ابن سعید الدولة، فإنّه کان أساء السیرة، و وقع بین هذا الکاتب المذکور و بین الأمیر سنجر الجاولی، و کان الجاولی صدیقا لسلّار إلی الغایة؛ فقام بیبرس فی نصرة کاتبه، و قام سلّار فی نصرة صاحبه الجاولی، و وقع بینهما بسبب ذلک أمور؛ و کان بیبرس من عادته أنّه یرکب لسلّار عند رکوبه و ینزل عند نزوله، فمن یومئذ لم یرکب معه و کادت الفتنة أن تقع بینهما، ثم استدرکا أمرها خوفا من الملک الناصر و اصطلحا بعد أمور یطول شرحها؛ و تکلّما فی أمر الوزر و من یصلح لها، فعیّن سلار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 223
کاتب بیبرس التاج بن سعید الدولة المقدّم ذکره تقرّبا لخاطر بیبرس بذلک، فقال بیبرس: ما یرضی، فقال سلّار: دعنی و إیّاه، فقال بیبرس: دونک، و تفرّقا.
فبعث سلّار للتاج المذکور و أحضره فلمّا دخل علیه عبّس وجهه و صاح بإزعاج هاتوا خلعة الوزارة فأحضروها، و أشار إلی تاج الدولة المذکور بلبسها فتمنّع فصرخ فیه و حلف لئن لم یلبسها ضرب عنقه فخاف الإخراق به لما یعلمه من بغض سلار له فلبس التشریف، و کان ذلک یوم الخمیس خامس عشر المحرّم من السنة و قبّل ید سلّار فشّ فی وجهه و وصاه؛ و خرج تاج الدولة بخلعة الوزارة من دار النیابة بقلعة الجبل إلی قاعة الصاحب بها، و بین یدیه النّقباء و الحجّاب، و أخرجت له دواة الوزارة و البغلة فعلّم علی الأوراق و صرّف الأمور إلی بعد العصر ثم نزل الی داره.
و هذا کلّه بعد أن أمسک بیبرس سنجر الجاولی و صادره ثم نفاه إلی دمشق علی إمرة طبلخاناه، و ولّی مکانه أستادارا الأمیر أیدمر الخطیریّ صاحب الجامع ببولاق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 224
و فیها توفّی الصاحب شهاب الدین أحمد بن أحمد بن عطاء اللّه الأذرعیّ الدمشقیّ الحنفی محتسب دمشق و وزیرها، و کان رئیسا فاضلا حسن السّیرة.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الطویل الخازندار المنصوریّ فی حادی عشر شهر ربیع الأوّل بدمشق، و کان دیّنا کثیر البرّ و الصدقات و المعروف.
و فیها توفّی الأمیر بدر الدین بکتاش بن عبد اللّه الفخریّ الصالحیّ النجمیّ أمیر سلاح. أصله من ممالیک الأمیر فخر الدین یوسف بن شیخ الشیوخ، ثم نقل إلی ملک الملک الصالح نجم الدین أیّوب، فترقّی فی الخدم حتّی صار من أکابر الأمراء، و غزا غیر مرّة و عرف بالخیر و علوّ الهمّة و سداد الرأی و کثرة المعروف.
و لمّا قتل الملک المنصور لاچین أجمعوا علی سلطنته فامتنع و أشار بعود السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون، و بعدها ترک الإمرة فی حال مرضه الذی مات فیه.
رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین کاورکا المنصوریّ أحد أعیان الأمراء بالدیار المصریّة.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین بلبان الجوکندار المنصوریّ، و کان ولی نیابة قلعة صفد و شدّ دواوین دمشق ثم نیابة قلعتها، ثم نقل إلی نیابة حمص فمات بها، و کان مشکور السیرة.
و فیها توفّی القاضی بدر الدین محمد بن فضل اللّه بن مجلّی العمریّ الدمشقی أخو کاتب السرّ القاضی شرف الدین عبد الوهاب و محیی الدین یحیی و قد جاوز سبعین سنة. و هذا أوّل بدر الدین من بنی فضل اللّه، و یأتی ذکر ثان و ثالث، و الثالث هو کاتب السر بمصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 225
و فیها توفّی الأمیر فارس الدین أصلم الردّادیّ فی نصف ذی القعدة، و کان رئیسا حشیما من أعیان الدولة الناصریة.
و فیها توفّی الأمیر بهاء الدین یعقوبا الشّهرزوریّ بالقاهرة فی سابع عشر ذی الحجّة، و کان أمیرا حشیما شجاعا و هو من حواشی بیبرس الجاشنکیر.
و فیها توفّی الطواشی عزّ الدین دینار العزیزی الخازندار الظاهریّ فی یوم الثلاثاء سابع شهر ربیع الأوّل، و کان دیّنا خیّرا کثیر الصدقات و المعروف.
و فیها توفّی ملک الغرب أبو یعقوب یوسف [بن یعقوب] بن عبد الحقّ، وثب علیه سعادة الخصیّ أحد موالیه فی بعض حجره و قد خضّب رجلیه بالحنّاء و هو مستلق علی قفاه فطعنه طعنات قطع بها أمعاءه، و خرج فأدرک و قتل، و مات السلطان من جراحه فی آخر یوم الأربعاء سابع ذی القعدة، و أقیم بعده فی الملک أبو ثابت عامر ابن الأمیر أبی عامر [عبد اللّه] ابن السلطان أبی یعقوب هذا أعنی حفیده. و کان مدّة ملکه إحدی و عشرین سنة.
و فیها توفّی الطّواشی شمس الدین صواب السّهیلی بالکرک عن مائة سنة، و کان مشکور السیرة.
و فیها توفّی الشیخ ضیاء الدین عبد العزیز بن محمد بن علی الطوسیّ الفقیه الشافعیّ بدمشق فی تاسع عشرین جمادی الأولی، و کان فقیها نحویّا مصنّفا شرح «الحاوی» فی الفقه و «مختصر ابن الحاجب» و غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 226
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عدّة أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع أصابع، و کان الوفاء فی رابع عشر مسری.

السنة العاشرة من ولایة الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة سبع و سبعمائة.
فیها ورد الخبر عن ملک الیمن هزبر الدین داود بأمور تدلّ علی عصیانه، فکتب السلطان و الخلیفة بالإنذار، ثم رسم السلطان للأمراء أن یعمل کلّ أمیر مرکبا یقال لها: جلبة، و عمارة قیّاسة یقال لها: فلوة برسم حمل الأزواد و غیرها لغزو بلاد الیمن.
و فیها عمّر الأمیر بیبرس الجاشنکیر الخانقاه الرّکنیّة داخل باب النصر موضع دار الوزارة برحبة باب العید من القاهرة، و وقف علیها أوقافا جلیلة و مات قبل فتحها، فأغلقها الملک الناصر فی سلطنته الثالثة مدّة، ثم أمر بفتحها ففتحت.
و فیها عمّر الأمیر عزّ الدین أیبک الأفرم الصغیر نائب دمشق جامعا بالصالحیة، و بعث یسأل فی أرض یوقفها علیه فأجیب إلی ذلک.
و فیها وقع الاهتمام علی سفر الیمن و عوّل الأمیر سلّار أن یتوجّه إلیها بنفسه خشیة من السلطان الملک الناصر، و ذلک بعد أن أراد السلطان القبض علیه و علی بیبرس الجاشنکیر عند ما اتّفق السلطان مع بکتمر الجوکندار، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 227
فی أصل هذه الترجمة، و أیضا أنه شقّ علیه ما صار إلیه بیبرس الجاشنکیر من القوّة و الاستظهار علیه بکثرة خشداشیته البرجیّة، و البرجیة کانت یوم ذاک مثل ممالیک الأطباق الآن، و صار غالب البرجیة أمراء، فاشتد شوکة بیبرس بهم بحیث إنّه أخرج الأمیر سنجر الجاولی و صادره بغیر اختیار سلّار، و عظمت مهابته و انبسطت یده بالتحکّم و انفرد بالرکوب فی جمع عظیم، و قصد البرجیة فی نوبة بکتمر الجوکندار إخراج الملک الناصر محمد إلی الکرک و سلطنة بیبرس، لو لا ما کان من منع سلّار لسیاسة و تدبیر کانا فیه.
فلمّا وقع ذلک کلّه خاف سلّار عواقب الأمور من السلطان و من بیبرس و تحیّل فی الخلاص من ذلک بأنه یحجّ فی جماعته، ثم یسیر إلی الیمن فیملکها و یمتنع بها، ففطن بیبرس لهذا فدسّ علیه جماعة من الأمراء من أثنی عزمه عن ذلک، ثم اقتضی الرأی تأخیر السفر حتی یعود جواب صاحب الیمن.
و فیها حبس الشیخ تقیّ الدین بن تیمیّة بعد أمور وقعت له.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیدمر السنانیّ بدمشق، و کان فاضلا و له شعر و خبرة بتفسیر المنامات. و من شعره:
تجد النّسیم إلی الحبیب رسولا دنف حکاه رقّة و نحولا
تجری العیون من العیون صبابة فتسیل فی إثر الغریق سیولا
و تقول من حسد له یا لیتنی: کنت اتّخذت مع الرّسول سبیلا
و فیها توفّی الأمیر رکن الدین بیبرس العجمیّ الصالحی المعروف بالجالق، و (الجالق باللّغة الترکیّة: اسم للفرس الحادّ المزاج الکثیر اللّعب)، و کان أحد البحریّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 228
و کبیر الأمراء بدمشق، و مات فی نصف جمادی الأولی بمدینة الرملة عن نحو الثمانین سنة، و کان دیّنا فیه مروءة و خیر. (و جالق بفتح الجیم و بعد الألف لام مکسورة و قاف ساکنة).
و فیها توفّی الأمیر الطّواشی شهاب الدین فاخر المنصوریّ مقدّم الممالیک السلطانیة، و کانت له سطوة و مهابة علی الممالیک السلطانیة بحیث إنّه کان لا یستجرئ أحد منهم أن یمرّ من بین یدیه کائنا من کان بحاجة أو بغیر حاجة، و حیثما وقع بصره علیه أمر بضربه.
قلت: للّه درّ ذلک الزمان و أهله! ما کان أحسن تدبیرهم و أصوب حدسهم من جودة تربیة صغیرهم و تعظیم کبیرهم! حتی ملکوا البلاد، و دانت لهم العباد، و استجلبوا خواطر الرعیّة، فنالوا الرتب السنیة. و أما زماننا هذا فهو بخلاف ذلک کلّه، فالمقدّم مؤخّر و الصغیر متنمّر، و القلوب متنافرة، و الشرور متظاهرة، و إن شئت تعلم صدق مقالتی حرّک تر. انتهی.
و فیها توفّی الشیخ المعتقد عمر بن یعقوب بن أحمد [السعودی فی جمادی الآخرة].
[و فیها توفّی الشیخ فخر الدین عثمان] بن جوشن السّعودیّ فی یوم الأربعاء من شهر رجب، و کان رجلا صالحا معتقدا.
و فیها توفّی الصاحب تاج الدین محمد ابن الصاحب فخر الدین محمد ابن الصاحب بهاء الدین علیّ بن محمد بن سلیم بن حنّا، و مولده فی تاسع شعبان سنة أربعین و ستمائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 229
و جدّه لأمّه الوزیر شرف الدین صاعد الفائزیّ. و کانت له ریاسة ضخمة و فضیلة، و مات بالقاهرة فی یوم السبت خامس جمادی الآخرة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ أصابع.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.

السنة الحادیة عشرة من ولایة السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون الثانیة علی مصر، و هی سنة ثمان و سبعمائة، و هی التی خلع فیها الملک الناصر المذکور من ملک مصر و أقام بالکرک و تسلطن من بعده بیبرس الجاشنکیر حسب ما تقدّم ذکره.
فیها أفرج عن الملک المسعود خضر ابن الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ من البرج بقلعة الجبل، و أسکن بدار الأمیر عزّ الدین الأفرم الکبیر بمصر، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل.
و فیها کان خروج الملک الناصر محمد بن قلاوون صاحب الترجمة من القاهرة قاصدا الحجّ و سار إلی الکرک و خلع نفسه.
و فیها توفّی الشیخ علم الدین إبراهیم بن الرشید بن أبی الوحش رئیس الأطباء بالدیار المصریّة و البلاد الشامیّة، و کان بارعا فی الطبّ محظوظا عند الملوک، و نالته السعادة من ذلک، حتّی إنّه لمّا مات خلّف ثلثمائة ألف دینار غیر القماش و الأثاث.
و فیها توفّی الأمیر عز الدین أیبک الشجاعیّ الأشقر شادّ الدواوین بالقاهرة فی المحرّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 230
و فیها توفّی الأمیر علاء الدین ألطبرس المنصوریّ والی باب القلعة و الملقّب بالمجنون المنسوب إلیه العمارة فوق قنطرة المجنونة علی الخلیج الکبیر خارج القاهرة، عمّرها للشیخ شهاب الدین العابر و لفقرائه و عقدها قبوا. و فی ذلک یقول علم الدین ابن الصاحب:
و لقد عجبت من الطبرس و صحبه و عقولهم بعقوده مفتونه
عقدوه عقدا لا یصح لأنهم عقدوا لمجنون علی مجنونه
و کان ألطبرس المذکور عفیفا دیّنا غیر أنه کان له أحکام قراقوشیة من تسلطه علی النساء و منعهنّ من الخروج إلی الأسواق و غیرها، و کان یخرج أیام الموسم إلی القرافة و ینکّل بهن فامتنعن من الخروج فی زمانه إلا لأمر مهم مثل الحمّام و غیره.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیدمر الرشیدیّ أستادار الأمیر سلّار نائب السلطنة بالدیار المصریة فی تاسع عشر شوال، و کان عاقلا رئیسا و له ثروة واسعة و جاه عریض.
و فیها توفّی الشیخ المعتقد عبد الغفّار [بن أحمد بن عبد المجید بن نوح] القوصیّ القائم بخراب الکنائس بقوص و غیرها فی لیلة الجمعة سابع ذی القعدة، و کان له أتباع و مریدون و للناس فیه اعتقاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 231
و فیها توفّی ظهیر الدین أبو نصر بن الرشید بن أبی النصر السّامریّ الدمشقی الکاتب فی حادی عشرین شهر رمضان بدمشق، و مولده سنة اثنتین و عشرین و ستمائة، کان أوّلا سامریّا ثم أسلم فی أیام الملک المنصور قلاوون، و تنقّل فی الخدم حتّی ولی نظر جیش دمشق إلی أن مات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة مثل السنة الماضیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 232

السلطان الملک المظفّر رکن الدین بیبرس بن عبد اللّه المنصوریّ الجاشنکیر، أصله من ممالیک الملک المنصور قلاوون البرجیّة، و کان جرکسیّ الجنس، و لم نعلم أحدا ملک مصر من الجراکسة قبله إن صحّ أنه کان جرکسیّا. و تأمّر فی أیّام أستاذه المنصور قلاوون، و بقی علی ذلک إلی أن صار من أکابر الأمراء فی دولة الملک الأشرف خلیل بن قلاوون. و لما تسلطن الملک الناصر محمد بن قلاوون بعد قتل أخیه الأشرف خلیل صار بیبرس هذا أستادارا إلی أن تسلطن الملک العادل زین الدین کتبغا عزله عن الأستاداریة بالأمیر بتخاص، و قیل: إنّه قبض علی بیبرس هذا و حبسه مدّة، ثم أفرج عنه و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریّة.
و استمرّ علی ذلک حتّی قتل الملک المنصور حسام الدین لاچین فکان بیبرس هذا أحد من أشار بعود الملک الناصر محمد بن قلاوون إلی الملک. فلمّا عاد الناصر إلی ملکه تقرّر بیبرس هذا أستادارا علی عادته و سلّار نائبا، فأقاما علی ذلک سنین إلی أن صار هو و سلّار کفیلی الممالک الشریفة الناصریة، و الملک الناصر محمد معهما آلة فی السلطنة إلی أن ضجر الملک الناصر منهما و خرج إلی الحجّ فسار إلی الکرک و خلع نفسه من الملک. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی ترجمة الملک الناصر محمد. فعند ذلک وقع الاتّفاق علی سلطنة بیبرس هذا بعد أمور نذکرها؛ فتسلطن و جلس علی تخت الملک فی یوم السبت الثالث و العشرین من شوّال من سنة ثمان و سبعمائة. و هو السلطان الحادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 233
عشر من ملوک الترک و السابع ممن مسّهم الرّقّ، و الأوّل من الجراکسة إن صحّ أنه جرکسیّ الجنس، و دقّت البشائر و حضر الخلیفة أبو الربیع سلیمان و فوّض إلیه تقلید السلطنة، و کتب له عهدا و شمله بخطّه، و کان من جملة عنوان التقلید: إنّه من سلیمان و إنّه بسم اللّه الرحمن الرحیم. ثم جلس الأمیر بتخاص و الأمیر قلّی و الأمیر لاچین الجاشنکیر لاستحلاف الأمراء و العساکر، فحلفوا الجمیع و کتب بذلک إلی الأقطار.
و الآن نذکر ما وعدنا بذکره من سبب سلطنة بیبرس هذا مع وجود سلار و آقوش قتّال السّبع و هما أکبر منه و أقدم و أرفع منزلة، فنقول:
لمّا خرج الملک الناصر محمد بن قلاوون من الدیار المصریّة إلی الحجّ ثم ثنی عزمه عن الحج و توجّه إلی الکرک خلع نفسه، فلمّا حضر کتابه الثانی بترکه السلطنة، و قد تقدّم ذکر ذلک فی أواخر ترجمة الناصر بأوسع من هذا، أثبت الکتاب علی القضاة.
فلمّا أصبح نهار السبت الثالث و العشرین من شوّال جلس الأمیر سلّار النائب بشبّاک دار النیابة بالقلعة و حضر إلی عنده الأمیر بیبرس الجاشنکیر هذا و سائر الأمراء و اشتوروا فیمن یلی السلطنة، فقال الأمیر آقوش قتّال السّبع، و الأمیر بیبرس الدّوادار، و الأمیر أیبک الخازندار و هم أکابر الأمراء المنصوریّة:
ینبغی استدعاء الخلیفة و القضاة و إعلامهم بما وقع، فخرج الطّلب لهم و حضروا و قرئ علیهم کتاب السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون، و شهد عند قاضی القضاة زین الدین بن مخلوف الأمیران: عز الدین أیدمر الخطیریّ و الأمیر الحاج آل ملک و من کان توجّه معهم إلی الکرک فی الرسلیّة بنزول الملک الناصر عن الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 234
و ترکه مملکة مصر و الشام فأثبت ذلک، و أعید الکلام فیمن یصلح للسلطنة من الأمراء، فأشار الأمراء الأکابر بالأمیر سلّار، فقال سلّار: نعم علی شرط، کلّ ما أشیر به لا تخالفوه، و أحضر المصحف و حلّفهم علی موافقته و ألّا یخالفوه فی شی‌ء، فقلق البرجیّة من ذلک و لم یبق إلّا إقامتهم الفتنة، فکفّهم اللّه عن ذلک و انقضی الحلف، فعند ذلک قال الأمیر سلّار: و اللّه یا أمراء، أنا ما أصلح للملک و لا یصلح له إلّا أخی هذا، و أشار إلی بیبرس الجاشنکیر و نهض قائما إلیه، فتسارع البرجیّة بأجمعهم: صدق الأمیر سلّار و أخذوا بید الأمیر بیبرس، و أقاموه کرها و صاحوا بالجاویشیة فصرخوا باسمه، و کان فرس النوبة عند الشباک فألبسوه تشریف السلطنة الخلیفتی، و هی فرجیّة أطلس سوداء و طرحة سوداء و تقلّد بسیفین، و مشی سلّار و الأمراء بین یدیه من عند سلّار من دار النیابة بالقلعة و هو راکب، و عبر من باب القلعة إلی الإیوان بالقلعة، و جلس علی تخت الملک و هو یبکی بحیث یراه الناس. و ذلک فی یوم السبت المذکور، و لقّب بالملک المظفر. و قبّل الأمراء الأرض بین یدیه طوعا و کرها، ثم قام إلی القصر و تفرّق الناس بعد ما ظنّوا کلّ الظنّ من وقوع الفتنة بین السّلّاریّة و البیبرسیّة. و قیل فی سلطنته وجه آخر و هو أنّه لما اشتوروا الأمراء فیمن یقوم بالملک، فاختار الأمراء سلّار لعقله و تؤدته، و اختار البرجیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 235
بیبرس؛ فلم یجب سلّار إلی ذلک و انفضّ المجلس، و خلا کلّ من أصحاب بیبرس و سلّار بصاحبه، و حسّن له القیام بالسلطنة و خوّفه عاقبة ترکها، و أنه متی ولی غیره لا یوافقوه بل یقاتلونه. و بات البرجیة فی قلق خوفا من ولایة سلّار، و سعی بعضهم إلی بعض، و کانوا أکثر جمعا من أصحاب سلّار، و أعدّوا السلاح و تأهّبوا للحرب. فبلغ ذلک سلّار فخشی سوء العاقبة، و استدعی الأمراء إخوته و حفدته و من ینتمی إلیه، و قرّر معهم سرا موافقته علی ما یشیر به، و کان مظاعا فیهم فأجابوه؛ ثم خرج فی شباک النیابة و وقع نحو ممّا حکیناه من عدم قبوله السلطنة و قبول بیبرس الجاشنکیر هذا، و تسلطن حسب ما ذکرناه و تمّ أمره و اجتمع الأمراء علی طاعته و دخلوا إلی الخدمة علی العادة فی یوم الاثنین خامس عشرین شوّال، فأظهر بیبرس التغمّم بما صار إلیه. و خلع علی الأمیر سلار خلعة النیابة علی عادته بعد ما استعفی و طلب أن یکون من جملة الأمراء، و ألحّ فی ذلک حتی قال له الملک المظفّر بیبرس:
إن لم تکن أنت نائبا فلا أعمل أنا السلطنة أبدا، فقامت الأمراء علی سلّار إلی أن قبل و لبس خلعة النیابة، ثم عیّنت الأمراء للتوجّه إلی النوّاب بالبلاد الشامیة و غیرها، فتوجّه إلی نائب دمشق، و هو الأمیر جمال الدین آقوش الأفرم الصغیر المنصوریّ، الأمیر أیبک البغدادیّ و معه آخر یسمّی شادی و معهما کتاب، و أمرهما أن یذهبا إلی دمشق و یخلّفا نائبه المذکور و سائر الأمراء بدمشق، و توجّه إلی حلب الأمیر رکن الدین بیبرس الأحمدیّ و طیبرس الجمدار و علی یلیهما کتاب مثل ذلک، و توجّه إلی حماة الأمیر سیف الدین بلاط الجوکندار و طیدمر الجمدار، و توجّه إلی صفد عزّ الدین أزدمر الإسماعیلیّ و بیبرس بن عبد اللّه، و توجّه إلی طرابلس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 236
عزّ الدین أیدمر الیونسی و أقطای الجمدار. و خطب له بالقاهرة و مصر فی یوم الجمعة التاسع و العشرین من شوّال المذکور، و توجه الأمراء المذکورون إلی البلاد الشامیة.
فلما قرب من سار إلی دمشق خرج النائب آقوش الأفرم و لاقاهما خارج دمشق و عاد بهما، فلما قرأ الکتاب بسلطنة بیبرس کاد أن یطیر فرحا لأنه کان خشداش بیبرس، و کان أیضا جارکسیّ الجنس، و کانا یوم ذاک بین الأتراک کالغرباء، و زیّنت دمشق زینة هائلة کما زیّنت القاهرة لسلطنته. ثم أخرج کتاب السلطان بالحلف و فیه أن یحلفوا و یبعثوا لنا نسخة الأیمان، فأجاب جمیع الأمراء بالسمع و الطاعة و سکت منهم أربعة أنفس و لم یتحدّثوا بشی‌ء، و هم: بیبرس العلائیّ و بهادر آص و آقجبا الظاهری و بکتمر الحاجب بدمشق، فقال لهم الأفرم: یا أمراء، کلّ الناس ینتظرون کلامکم فتکلّموا، فقال بهادر آص: نرید الخطّ الذی کتبه الملک الناصر بیده و فیه عزل نفسه، فأخرج النائب خطّ الملک الناصر فرآه بهادر ثم قال:
یا مولانا ملک الأمراء، لا تستعجل فممالک الشام فیها أمراء غیرنا، مثل الأمیر قراسنقر نائب حلب، و قبجق نائب حماة، و أسندمر نائب طرابلس و غیرهم، فنرسل إلیهم و نتّفق معهم علی المصلحة، فإذا شاورناهم تطیب خواطرهم، و ربّما یرون من المصلحة ما لا نری نحن، ثم قام بهادر المذکور و خرج فخرجت الأمراء کلّهم فی أثره، فقال الأمیر أیبک البغدادیّ القادم من مصر للأفرم: لو مسکت بهادر آص لانصلح الأمر علی ما نرید! فقال له الأفرم: و اللّه العظیم لو قبضت علیه لقامت فتنة عظیمة تروح فیها روحک، و تغییر الدول یا أیبک ما هو هین! و أنا ما أخاف من أمراء الشام من أحد إلّا من قبجق المنصوریّ، فإنّه ربّما یقیم فتنة من خوفه علی روحه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 237
قلت: و قبجق هذا هو الذی کان نائب دمشق فی أیّام المنصور لاچین، و توجّه إلی غازان و أقدمه إلی الشام. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه.
و لمّا کان الیوم الثانی طلب الأفرم هؤلاء الأمراء الأربعة و اختلی بهم، و قال لهم: اعلموا أنّ هذا أمر انقضی، و لم یبق لنا و لا لغیرنا فیه مجال، و أنتم تعلمون أنّ کلّ من یجلس علی کرسیّ مصر کان هو السلطان و لو کان عبدا حبشیّا، فما أنتم بأعظم من أمراء مصر، و ربّما یبلّغ هذا الیه فیتغیّر قلبه علیکم، و لم یزل یتلاطف بهم حتّی حلفوا له، فلمّا حلفوا حلف باقی الأمراء، و خلع الأفرم علی جمیع الأمراء و القضاة خلعا سنیّة، و کذلک خلع علی الأمیر أیبک البغدادیّ و علی رفیقه شادی و أعطاهما ألفی دینار و زوّدهما و ردّهما فی أسرع وقت. و کتب معهما کتابا یهنّئ بیبرس بالملک، و یقول: عن قریب تأتیک نسخة الأیمان. و قدما القاهرة و أخبرا الملک المظفّر بیبرس بذلک، فسرّ و انشرح صدره بذلک: ثمّ إنّ الأفرم نائب الشام أرسل إلی قراسنقر و إلی قبجق شخصا من ممالیکه بصورة الحال، فأمّا قرا سنقر نائب حلب فإنّه لمّا سمع الواقعة و قرأ کتاب الأفرم، قال: إیش الحاجة إلی مشاورتنا! أستاذک بعثک بعد أن حلف، و کان ینبغی أن یتأنّی فی ذلک، و أمّا قبجق نائب حماة فإنه لمّا قرأ کتاب الأفرم، قال: لا حول و لا قوّة إلّا بالله العلی العظیم، إیش جری علی ابن أستاذنا حتّی عزل نفسه! و اللّه لقد دبرتم أنحس تدبیر، هذه و اللّه نوبة لاچین. ثم قال لمملوک الأفرم: اذهب إلی أستاذک و قل له: الآن بلغت مرادک، و سوف تبصر من یصبح ندمان، و فی أمره حیران! و کذلک لمّا بعث الأفرم لأسندمر نائب طرابلس، فلما قرأ کتابه أطرق رأسه إلی الأرض؛ ثم قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 238
اذهب لأستاذک و قل له: یا بعید الذّهن و قلیل العلم بعد أن دبرت أمرا، فما الحاجة إلی مشاورتنا! فو اللّه لیکوننّ علیک أشأم التدبیر و سیعود وباله علیک، و لم یکتب له جوابا.
و أمّا قراسنقر نائب حلب فإنه أرسل إلی قبجق و إلی أسندمر یعلمهما أنّ الأفرم حلّف عساکر دمشق علی طاعة بیبرس، و لا نأمن أن یعمل الأفرم علینا، فهلمّوا نجتمع فی موضع واحد فنتشاور و نری أمرا یکون فیه المصلحة، فاتّفقوا الجمیع علی أن یجتمعوا فی حلب عند قراسنقر، و عیّنوا لیلة یکون اجتماعهم فیها.
فأمّا قبجق فإنه رکب إلی الصید بممالیکه خاصّة، و تصیّد إلی اللیل فسار إلی حلب. و أمّا أسندمر أظهر أنّه ضعیف و أمر ألّا یخلّی أحدا یدخل علیه، و فی اللیل رکب بممالیکه الذین یعتمد علیهم و قد غیّروا ملابسهم، و سار یطلب حلب. و اجتمع الجمیع عند قرا سنقر، فقال لهم قراسنقر: ما تقولون فی هذه القضیّة التی جرت؟ فقال قبجق: و اللّه لقد جری أمر عظیم، و إن لم نحسن التدبیر نقع فی أمور! یعزل ابن أستاذنا و یأخذها بیبرس! و یکون الأفرم هو مدبّر الدولة! و هو علی کلّ حال عدوّنا و لا نأمن شرّه، فقالوا: فما نفعل؟ قال: الرأی أن نکتب إلی ابن أستاذنا فی الکرک و نطلبه إلی حلب و نرکب معه، فإما نأخذ له الملک، و إما أن نموت علی خیولنا! فقال أسندمر: هذا هو الکلام، فحلف کلّ من الثلاثة علی هذا الاتّفاق، و لا یقطع واحد منهم أمرا إلّا بمشورة أصحابه، و أنّهم یموت بعضهم علی بعض، ثم إنّهم تفرّقوا فی اللّیل کلّ واحد إلی بلده.
و أمّا الأمراء الذین خرجوا من مصر إلی النوّاب بالبلاد الشامیّة بالخلع و بسلطنة بیبرس، فإنهم لمّا وصلوا إلی دمشق قال لهم الأفرم: أنا أرسلت إلیهم مملوکی، فردّوا علیّ جوابا لا یرضی به مولانا السلطان. و کان الأفرم أرسل إلی الملک المظفّر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 239
بیبرس نسخة الیمین التی حلّف بها أمراء دمشق مع مملوکه مغلطای، فأعطاه الملک المظفّر إمرة طبلخاناه و خلع علیه، و أرسل معه خلعة لأستاذه الأفرم بألف دینار، و أطلق له شیئا کثیرا کان لبیبرس فی الشام قبل سلطنته من الحواصل و الغلال، فسّر الأفرم بذلک غایة السرور، ثم قال الأمیران اللذان وصلا إلی دمشق للافرم:
ما تشیر به علینا؟ فقال لهما: ارجعا إلی مصر و لا تذهبا إلی هؤلاء، فإنّ رءوسهم قویّة، و ربّما یثیرون فتنة، فقالا: لاغنی لنا [من] أن نسمع کلامهم، ثم إنّهما رکبا من دمشق و سارا إلی حماة، و دخلا علی قبجق و دفعا له کتاب الملک المظفّر، فقرأه ثم قال: و أین کتاب الملک الناصر؟ فأخرجا له الکتاب، فلمّا وقف علیه بکی، ثم قال: من قال إنّ هذا خطّ الملک الناصر؟ و اللّه واحد یکون وکیلا فی قریة ما یعزل نفسه منها بطیبة من خاطره! و لا بدّ لهذا الأمر من سبب، اذهبا إلی الأمیر قراسنقر فهو أکبر الأمراء و أخبرهم بالأحوال، فرکبا و سارا إلی حلب و اجتمعا بقراسنقر؛ فلمّا قرأ کتاب المظفّر قال: یا إخوتی إنّا علی أیمان ابن أستاذنا لا نخونه و لا نحلف لغیره و لا نواطئ علیه و لا نفسد ملکه، فکیف نحلف لغیره! و اللّه لا یکون هذا أبدا و دعوا یجری ما یجری، و کلّ شی‌ء ینزل من السماء تحمله الأرض.
و لا حول و لا قوّة إلّا بالله العلیّ العظیم! فخرجا من عنده و سارا إلی طرابلس و دخلا علی أسندمر فقال لهما: مثل مقالة قبجق و قرا سنقر، فخرجا و رکبا و سارا نحو الدیار المصریّة، و دخلا علی الملک المظفر بیبرس و أعلماه بما کان، فضاق صدر المظفّر و أرسل خلف الأمیر سلّار النائب و قصّ علیه القصّة، فقال له سلّار: هذا أمر هیّن و نقدر (أن) نصلح هؤلاء، فقال: و کیف السبیل إلی ذلک؟ قال: تکتب إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 240
قرا سنقر کتابا و ترقّق له فی الکلام، و أرسل إلیه تقلیدا بنیابة حلب و بلادها، و أنّه لا یحمل منه الدّرهم الفرد، و کذا لقبجق بحماة، و لأسندمر بطرابلس و السواحل، فقال بیبرس: إذا فرّقت البلاد علیهم ما یساوی ملکی شیئا! فقال له سلّار: و کم [من] ید تقبّل عن ضرورة و هی تستحقّ القطع! فاسمع منّی و أرضهم فی هذا الوقت، فإذا قدرت علیهم بعد ذلک افعل بهم ما شئت؛ فمال المظفّر إلی کلامه و أمر أن یکتب بما قاله سلّار لکلّ واحد علی حدته، فکتب ذلک و أرسله مع بعض خواصّه.
و أمّا أمر الملک الناصر محمد بن قلاوون فإنّ الملک المظفّر لمّا تسلطن و تمّ أمره کتب له تقلیدا بالکرک، و سیّره له علی ید الأمیر آل ملک، و منشورا بما عیّن له من الإقطاعات. و أمّا أمر قرا سنقر فإنّه جهّز ولده محمدا إلی الملک الناصر محمد بالکرک، و علی یده کتابه و کتاب قبجق نائب حماة و کتاب أسندمر نائب طرابلس. و مضمون کتاب قرا سنقر: أنّه یلوم الملک الناصر عن نزوله عن الملک، و کیف وقع له ذلک و لم یشاوره فی أوّل الأمر، ثمّ وعده برجوع ملکه إلیه عن قریب، و أنّه هو و قبجق و أسندمر ما حلفوا للمظفر، و أنّهم مقیمون علی أیمانهم له. و کذلک کتاب قبجق و کتاب أسندمر، فأخذ الأمیر ناصر الدین محمد بن قرا سنقر کتب الثلاثة و سار مسرعا و معه نجّاب خبیر بتلک الأرض، فلم یزالا سائرین فی البریّة و المفاوز إلی أن وصلا إلی الکرک،.
و ابن قرا سنقر علیه زیّ العرب، فلمّا وقفا علی باب الکرک سألوهما من أین أنتما؟
فقالا: من مصر، فدخلوا و أعلموا الملک الناصر محمدا بهما و استأذنوه فی إحضارهما، فأذن لهما بالدخول؛ فلمّا مثلا بین یدیه کشف ابن قراسنقر لثامه عن وجهه فعرفه السلطان، و قال له: محمد؟ فقال: لبیّک یا مولانا السلطان، و قبّل الأرض و قال:
لا بدّ من خلوة، فأمر السلطان لمن حوله بالانصراف، فعند ذلک حدّث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 241
ابن قرا سنقر السلطان بما جری من أبیه و قبجق و أسندمر، و أنهم اجتمعوا فی حلب و تحالفوا بأنّهم مقیمون علی الأیمان التی حلفوها للملک الناصر، ثم دفع له الکتب الثلاثة فقرأها، ثم قال: یا محمد، ما لهم قدرة علی ما اتّفقوا علیه، فإنّ کلّ من فی مصر و الشام قد اتّفقوا علی سلطنة بیبرس، فلما سمع ابن قراسنقر ذلک حلف بأنّ کلّ واحد من هؤلاء الثلاثة کف‌ء لأهل مصر و الشام، و مولانا السلطان أخبر بذلک منّی، فتبسّم السلطان و قال صدقت یا محمد، و لکن القائل یقول:
کن جریا إذا رأیت جبانا و جبانا إذا رأیت جریّا
لا تقاتل بواحد أهل بیت فضعیفان یغلبان قویّا
و هذه البلاد کلّها دارت مع بیبرس و لا یتمّ لنا الحال إلّا بحسن التدبیر و المداراة و الصبر علی الأمور. ثم إنّه أنزله فی موضع و أحسن إلیه، و قال له: استرح الیوم و غدا ثم سافر، فأقام یومین ثم طلبه الملک الناصر فی صبیحة الیوم الثالث و أعطاه جواب الکتب، و قال له: سلّم علی أبی (یعنی علی قرا سنقر) و قل له: اصبر، ثم خلع علیه خلعة سنیّة و أعطاه ألف دینار مصریّة، و خلع علی معن النّجاب الذی أتی به أیضا و أعطاه ألف درهم؛ فخرج ابن قرا سنقر و النّجاب معه، و أسرعا فی السیر إلی أن وصلا إلی حلب، فدخل ابن قرا سنقر إلی أبیه و دفع له کتاب الملک الناصر ففتحه فإذا فیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم: حرس اللّه تعالی نعمة المقرّ العالی الأبویّ الشمسیّ و متّعنا بطول حیاته، فقد علمنا ما أشار به و ما عوّل علیه، و قد علمنا قدیما و حدیثا أنّه لم یزل علی هذه الصورة، و أرید منک أنّک تطوّل روحک علیّ، فهذا الأمر ما ینال بالعجلة لأنّک قد علمت انتظام أمراء مصر و الشام فی سلک واحد و لا سیّما الأفرم و من معه من اللئام، فهذه عقدة لا تنحلّ إلّا بالصبر، و إن حضر إلیک أحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 242
من جهة المظفّر و طلب منک الیمین له، فقدّم النیّة أنّک مجبور و مغصوب و احلف.
و لا تقطع کتبک عنی فی کلّ وقت، و عرّفنی بجمیع ما یجری من الأمور قلیلها و کثیرها.
و کذلک کتب فی کتاب قبجق و أسندمر، فعرف قرا سنقر مضمون کتابه و سکت.
ثم بعد قلیل وصل إلی قرا سنقر من الملک المظفّر بیبرس تقلید بنیابة حلب و بلادها دربست علی ید أمیر من أمراء مصر. و من مضمون الکتاب الذی من المظفّر إلی قرا سنقر: أنت خشداشی، و لو علمت أنّ هذا الأمر یصعب علیک ما عملت شیئا حتّی أرسلت إلیک و أعلمتک به، لأنّ ما فی المنصوریّة أحد أکبر منک، غیر أنّه لما نزل ابن أستاذنا عن الملک اجتمع الأمراء و القضاة و کافّة الناس، و قالوا:
ما لنا سلطان إلّا أنت، و أنت تعلم أنّ البلاد لا تکون بلا سلطان، فلو لم أتقدّم أنا کان غیری یتقدّم [و قد وقع ذلک]! فاجعلنی واحدا منکم و دبّرنی برأیک. و هذه حلب و بلادها دربست لک، و کذا لخشداشیتک: الأمیر قبجق و الأمیر أسندمر.
و سیّر الملک المظفّر لکلّ من هؤلاء الثلاثة خلعة بألف دینار، و فرشا قماشه بألف دینار، و عشرة رءوس من الخیل. فعند ذلک حلف قراسنقر و قبجق و أسندمر، و رجع الأمیر المذکور إلی مصر بنسخة الیمین. فلمّا وقف علیها الملک المظفّر فرح غایة الفرح، و قال: الآن تمّ لی الملک. ثم شرع من یومئذ فی کشف أمور البلاد و إزالة المظالم و النظر فی أحوال الرعیّة.
ثم استهلّت سنة تسع و سبعمائة، و سلطان الدیار المصریّة الملک المظفّر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر المنصوریّ، و الخلیفة المستکفی بالله أبو الربیع سلیمان، و نائب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 243
السلطنة بدیار مصر الأمیر سلّار، و نائب الشام الأمیر آقوش الأفرم الصغیر، و نائب حلب الأمیر شمس الدین قراسنقر المنصوریّ، و نائب حماة الأمیر سیف الدین قبجق المنصوریّ، و نائب طرابلس الأمیر سیف الدین أسندمر المنصوریّ. ثم فشا فی الناس فی السنة المذکورة أمراض حادّة، و عمّ [الوباء] الخلائق و عزّ سائر ما یحتاج إلیه المرضی. ثم توقفت زیادة النیل إلی أن دخل شهر مسری، و ارتفع سعر القمح و سائر الغلال، و منع الأمراء البیع من شونهم إلّا الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ الأستادار، فإنّه تقدّم إلی مباشریه ألّا یترکوا عنده سوی مئونة سنة واحدة، و باع ما عداه قلیلا قلیلا. و الخطیریّ هذا هو صاحب الجامع الذی بخطّ بولاق. انتهی.
و خاف الناس أن یقع نظیر غلاء کتبغا، و تشاءم الناس بسلطنة الملک المظفّر بیبرس المذکور. ثمّ إنّ الخطیب نور الدّین علیّ بن محمد بن الحسن بن علیّ القسطلانیّ خرج بالناس و استسقی، و کان یوما مشهودا، فنودی من الغد بثلاث أصابع، ثم توقّفت الزیادة مدّة، ثم زاد و انتهت زیادة النیل فیه إلی خمس عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا فی سابع عشرین توت، ثم نقص فی أیّام النسی‌ء و جاء النّوروز و لم یوفّ النیل ستّ عشرة ذراعا ففتح خلیج السدّ فی یوم الجمعة ثامن توت و هو ثامن عشرین شهر ربیع الأوّل. و ذکر بعضهم أنّه لم یوفّ إلی تاسع عشر بابه، و هو یوم الخمیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 244
حادی عشر جمادی الأولی، و ذلک بعد الیأس منه، و هذا القول هو الأشهر.
قال: و انحطّ مع ذلک بعد الوفاء السّعر و تشاءم الناس بطلعة الملک المظفّر بیبرس.
و غنّت العامّة فی المعنی:
سلطاننا رکین و نائبنا دقین
یجینا الماء من أین
یجیبوا لنا الأعرج یجی الماء و یدحّرج
و من یومئذ وقعت الوحشة بین المظفّر و بین عامّة مصر، و أخذت دولة الملک المظفّر بیبرس فی اضطراب، و ذلک أنّه کثر توهّمه من الملک الناصر محمد بن قلاوون، و قصد فی أیّامه کل واحد من خشداشیته أن یترقّی إلی أعلی منزلة، و اتّهموا الأمیر سلار بمباطنة الملک الناصر محمد و حذّروا الملک المظفّر منه، و حسّنوا له القبض علی سلّار المذکور، فجبن بیبرس عن ذلک. ثم ما زالوا حتّی بعث الأمیر مغلطای إلی الملک الناصر محمد بن قلاوون بالکرک لیأخذ منه الخیل و الممالیک التی عنده، و تغلّظ فی القول، فغضب الملک الناصر من ذلک غضبا شدیدا و قال له: أنا خلّیت، ملک مصر و الشام لبیبرس، ما یکفیه حتّی ضاقت عینه علی فرس عندی و مملوک لی و یکرّر الطلب! ارجع إلیه و قل له: و اللّه لئن لم یترکنی، و إلّا دخلت بلاد التّتار و أعلمهم أنّی ترکت ملک أبی و أخی و ملکی لمملوکی، و هو یتابعنی و یطلب منّی ما أخذته، فجافاه مغلطای و خشّن له فی القول بحیث اشتدّ غضب الملک الناصر، و صاح به:
ویلک وصلت إلی هنا! و أمر أن یجرّ و یرمی من سور القلعة، فثار به الممالیک، یسبّونه و یلعنونه و أخرجوه إلی السّور، فلم یزل به أرغون الدّوادار و الأمیر طغای
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 245
إلی أن عفا عنه و حبسه ثمّ أخرجه ماشیا، و عظم ذلک علی الملک الناصر و کتب ملطّفات إلی نوّاب البلاد الشامیة بحلب و حماة و طرابلس و صفد، ثمّ إلی مصر ممّن یثق به، و ذکر ما کان به من ضیق الید و قلّة الحرمة، و أنّه لأجل هذا ترک ملک مصر و قنع بالإقامة بالکرک، و أنّ السلطان الملک المظفّر فی کلّ وقت یرسل یطالبه بالممالیک و الخیل التی عنده. ثم ذکر لهم فی ضمن الکتاب: أنتم ممالیک أبی و ربیّتمونی فإمّا أن تردّوه عنی و إلّا سرت إلی بلاد التّتار، و تلطّف فی مخاطبتهم غایة التلطّف؛ و سیّر لهم بالکتب علی ید العربان فأوصلوها إلی أربابها. و کان قد أرسل الملک المظفّر قبل ذلک یطلب منه المال الذی کان بالکرک و الخیل و الممالیک التی عنده.
حسب ما یأتی ذکره فی ترجمة الملک الناصر محمد. فبعث إلیه الملک الناصر بالمبلغ الذی أخذه من الکرک فلم یقنع المظفّر بذلک و أرسل ثانیا، و کان الملک الناصر لمّا أقام بالکرک صار یخطب بها للملک المظفّر بیبرس بحضرة الملک الناصر و الملک الناصر یتأدّب معه، و یسکت بحضرة ممالیکه و حواشیه. و صار الملک الناصر إذا کاتب الملک المظفّر یکتب إلیه: «الملکیّ المظفّریّ» و قصد بذلک سکون الأحوال و إخماد الفتن، و المظفّر یلحّ علیه لأمر یریده اللّه تعالی حتی کان من أمره ما سنذکره إن شاء اللّه تعالی.
و أما النّوّاب بالبلاد الشامیّة فإنّ قرا سنقر نائب حلب کتب إلی الملک الناصر الجواب: بأنّی مملوک السلطان فی کلّ ما یرسم به، و سأل أن یبعث إلیه بعض الممالیک السلطانیة، و کذلک نائب حماة و نائب طرابلس و غیرهما ما خلا بکتمر الجوکندار، فإنّه طرد قاصد الملک الناصر و لم یجتمع به. ثم أرسل الملک الناصر مملوکه أیتمش المحمّدیّ إلی الشام و کتب معه ملطّفات إلی الأمیر قطلوبک المنصوریّ و بکتمر الحسامیّ الحاجب بدمشق و لغیرهما، و وصل أیتمش إلی دمشق خفیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 246
و نزل عند بعض ممالیک قطلوبک المذکور، و دفع إلیه الملطّف؛ فلمّا أوصله إلی قطلوبک أنکر علیه و أمره بالاحتفاظ علی أیتمش المذکور لیوصّله إلی الأفرم نائب الشام و یتقرّب إلیه بذلک؛ فبلغ أیتمش الخبر فترک راحلته التی قدم علیها و مضی إلی دار الأمیر بهادر آص فی اللّیل، فاستأذن علیه فأذن له فدخل إلیه أیتمش و عرّفه ما کان من قطلوبک فی حقّه، فطیّب بهادر آص خاطره و أنزله عنده و أرکبه من الغد معه إلی الموکب، و قد سبق قطلوبک إلی الأفرم نائب الشام و عرّفه قدوم مملوک الملک الناصر الیه و هروبه من عنده لیلا، فقلق الأفرم من ذلک و ألزم والی المدینة بتحصیل المملوک المذکور، فقال بهادر آص: هذا المملوک عندی و أشار إلیه، فنزل عن فرسه و سلّم علی الأفرم و سار معه فی الموکب إلی دار السعادة، و قال له بحضرة الأمراء:
السلطان الملک الناصر یسلّم علیک و یقول: ما منکم أحد إلّا و أکل خبز الملک الشهید قلاوون، و ما منکم إلا من إلعامه علیه، و أنتم تربیة الشهید والده، و أنه قاصد الدخول إلی دمشق و الإقامة بها، فإن کان فیکم من یقاتله و یمنعه العبور فعرّفوه، فلم یتمّ هذا القول حتی صاح الکوکندی الزرّاق أحد أکابر أمراء دمشق وا ابن أستاذاه! و بکی، فغضب الأفرم نائب الشام علیه و أخرجه، ثم قال الأفرم:
لأیتمش قل له (یعنی الملک الناصر): کیف یجی‌ء إلی الشام أو إلی غیر الشام! کأنّ الشام و مصر الآن تحت حکمک. أنا لمّا أرسل إلیّ السلطان الملک المظفر أن أحلف له ما حلفت حتی سیّرت أقول له: کیف یکون ذلک و ابن أستاذنا باق! فأرسل یقول: أنا ما تقدّمت علیه حتی خلع ابن أستاذنا نفسه، و کتب خطّه و أشهد علیه بنزوله عن الملک فعند ذلک حلفت له، ثم فی هذا الوقت تقول: من یردّنی عن الشام! ثم أمر به الأفرم فسلّم إلی أستاداره. فلمّا کان اللّیل استدعاه و دفع له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 247
خمسین دینارا و قال قل له: لا تذکر الخروج من الکرک، و انا أکتب إلی المظفّر و أرجعه عن الطلب، ثم أطلقه فعاد أیتمش إلی الکرک و أعلم الملک الناصر بما وقع.
فأعاده الملک الناصر علی البرید و معه أرکتمر و عثمان الهجّان لیجتمع بالأمیر قرا سنقر نائب حلب و یواعده علی المسیر إلی دمشق، ثم خرج الملک الناصر من الکرک و سار إلی برکة زیزاء فنزل بها.
و أمّا الملک المظفّر بیبرس صاحب الترجمة فإنّه لمّا بلغه أنّ الملک الناصر حبس قاصده مغلطای المقدّم ذکره قلق من ذلک و استدعی الأمیر سلّار و عرّفه ذلک، و کانت البرجیّة قد أغروا المظفّر بیبرس بسلّار و اتّهموه أنّه باطن الملک الناصر و حسّنوا له القبض علیه، حسب ما ذکرناه، فجبن الملک المظفّر من القبض علیه. و بلغ ذلک سلّار فخاف من البرجیّة لکثرتهم و قوّتهم و أخذ فی مداراتهم؛ و کان أشدّهم علیه الأمیر بیکور و قد شرق إقطاعه، فبعث إلیه سلّار بستة آلاف إردب غلّة و ألف دینار فکفّ عنه، ثم هادی خواصّ المظفّر و أنعم علیهم. فلمّا حضر سلّار عند المظفّر و تکلّما فیما هم فیه فاقتضی الرأی إرسال قاصد إلی الملک الناصر بتهدیده لیفرج عن مغلطای. و بینما هم فی ذلک قدم البرید من دمشق بأنّ الملک الناصر سار من الکرک إلی البرج الأبیض و لم یعرف أحد مقصده، فکتب الجواب فی الحال بحفظ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 248
الطّرقات علیه. و اشتهر بالدیار المصریّة حرکة الملک الناصر محمد و خروجه من الکرک فماجت الناس؛ و تحرّک الأمیر نوغای القبجاقیّ، و کان شجاعا مقداما حادّ المزاج قویّ النفس، و کان من ألزام الأمیر سلّار النائب، و تواعد مع جماعة من الممالیک السلطانیة أن یهجم بهم علی السلطان الملک المظفّر إذا رکب و یقتله. فلمّا رکب المظفّر و نزل إلی برکة الجبّ استجمع نوغای بمن وافقه یریدون الفتک بالمظفّر فی عوده من البرکة، و تقرّب نوغای من السلطان قلیلا قلیلا و قد تغیّر وجهه و ظهر فیه أمارات الشرّ، ففطن به خواصّ المظفر و تحلّقوا حول المظفّر، فلم یجد نوغای سبیلا إلی ما عزم علیه، و عاد الملک المظفّر إلی القلعة فعرّفه ألزامه ما فهموه من نوغای و حسّنوا له القبض علیه و تقریره علی من معه، فاستدعی السلطان الأمیر سلّار و عرّفه الخبر، و کان نوغای قد باطن سلّار بذلک، فحذّر سلّار الملک المظفّر و خوّفه عاقبة القبض علی نوغای و أنّ فیه فساد قلوب جمیع الأمراء، و لیس الرأی إلّا الإغضاء فقط. و قام سلار عنه فأخذ البرجیّة بالإغراء بسلّار و أنّه باطن نوغای، و متی لم یقبض علیه فسد الحال. و بلغ نوغای الحدیث فواعد أصحابه علی اللحاق بالملک الناصر، و خرج هو و الأمیر مغلطای القازانی و تقطای الساقی و نحو ستین مملوکا وقت المغرب عند غلق باب القلعة فی لیلة الخمیس خامس عشر جمادی الآخرة من سنة تسع و سبعمائة المذکورة. و قیل فی أمر نوغای و هروبه وجه آخر:
قال الأمیر بیبرس الدّوادار فی تاریخه: تسحّب من الدیار المصریّة إلی الکرک المحروس سیف الدین نوغای القفجاقیّ أحد الممالیک السلطانیّة و سیف الدین تقطای الساقی و علاء الدین مغلطای القازانیّ، و توجّه معهم من الممالیک السلطانیة بالقلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 249
مائة و ستة و ثلاثون نفرا، و خرجوا طلبا واحدا بخیلهم و هجنهم و غلمانهم و ترکوا بیوتهم و أولادهم. انتهی.
و قال غیره: لمّا ولی الملک المظفر بیبرس السلطنة بقی سلّار هو الملک الظاهر بین الناس و الملک المظفّر بیبرس من وراء حجاب، فلمّا کان فی بعض الأیام دخل علی الملک المظفّر أمیران: أحدهما یسمّی نوغای و الآخر مغلطای فباسا الأرض بین یدیه و شکوا له ضعف أخبازهما، فقال لهما المظفّر: اشکوا إلی سلّار فهو أعلم بحالکما منی، فقالا: خلّد اللّه ملک مولانا السلطان، أهو مالک البلاد أم مولانا السلطان! فقال: اذهبا إلی سلّار، و لم یزدهما علی ذلک، فخرجا من عنده و جاءا إلی سلّار و أعلماه بقول الملک المظفّر، فقال سلّار: و اللّه یا أصحابی أبعدکما بهذا الکلام، و أنتما تعلمان أنّ النائب ما له کلام مثل السلطان. و کان نوغای شجاعا و عنده قوّة بأس، فأقسم بالله لئن لم یغیّروا خبزه لیقیمنّ شرّا تهرق فیه الدماء، ثم خرجا من عند سلّار. و فی الحال رکب سلّار و طلع إلی عند الملک المظفّر و حدّثه بما جری من أمر نوغای و مغلطای، و قال: هذا نوغای یصدق فیما یقول، لأنّه قادر علی إثارة الفتنة، فالمصلحة قبضه و حبسه فی الحبس، فاتّفقوا علی قبضه. و کان فی ذلک الوقت أمیر یقال له أنس فسمع الحدیث، فلمّا خرج أعلم نوغای بذلک، فلمّا سمع نوغای الکلام طلب مغلطای و جماعة من ممالیک الملک الناصر، و قال لهم: یا جماعة، هذا الرجل قد عوّل علی قبضنا، و أمّا أنا فلا أسلّم نفسی إلّا بعد حرب تضرب فیه الرّقاب، فقالوا له:
علی ما ذا عوّلت؟ فقال: عوّلت علی أنّی أسیر إلی الکرک إلی الملک الناصر أستاذنا، فقالوا له: و نحن معک فحلف کلّ منهم علی ذلک، فقال نوغای، و کان بیته خارج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 250
باب النصر: کونوا عندی وقت الفجر الأوّل راکبین و أنتم لابسون و تفرّقا، فجهّز نوغای حاله فی تلک اللیلة و رکب بعد الثّلث الأخیر مع ممالیکه و حاشیته، ثم جاءه مغلطای القازانی بممالیکه و معه جماعة من ممالیک السلطان الملک الناصر و الکلّ ملبسون [علی ظهر الخیل]. ثم إنّ نوغای حرّک الطبلخاناه حربیّا و شقّ من الحسینیّة فماجت الناس و رکبوا من الحسینیة و أعلموا الأمیر سلّار، فرکب سلار و طلع إلی القلعة و أعلم السلطان بذلک.
قال ابن کثیر: و کان ذلک بمباطنة سلّار مع نوغای. فلمّا بلغ المظّفر ذلک قال علی إیش توجّها! فقال سلّار: علی نباح الجراء فی بطون الکلاب، و اللّه ما ینظر فی عواقب الأمور و لا یخاف آثار المقدور؛ فقال المظفر: إیش المصلحة؟ فاتفقوا علی تجرید عسکر خلف المتسحّبین فجرّد فی أثرهم جماعة من الأمراء صحبة الأمیر علاء الدین مغلطای المسعودیّ، و الأمیر سیف الدین قلّی فی جماعة من الممالیک، فساروا سیرا خفیفا قصدا فی عدم إدراکهم و حفظا لسلطانهم و ابن سلطانهم الملک الناصر محمد ابن قلاوون فلم یدرکوهم، و أقاموا علی غزّة أیاما و عادوا إلی القاهرة.
و قال صاحب نزهة الألباب: و جرّد السلطان الملک المظفّر وراءهم خمسة آلاف فارس صحبة الأمیر أخی سلّار، و قال له المظفّر: لا ترجع إلّا بهم و لو غاصوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 251
فی البحر! و کان فیهم الأمیر شمس الدین دباکوز و سیف الدین بجاس و جنکلی ابن البابا و کهرداش و أیبک البغدادیّ و بلاط و صاروجا و القرمانی و أمیر آخر، و هؤلاء الأمراء هم خیار عسکر مصر فساروا. و کان نوغیه قد وصل إلی بلبیس و طلب والیها و قال له: إن لم تحضر لی فی هذه الساعة خمسة آلاف دینار من مال السلطان و إلّا سلخت جلدک من کعبک [إلی أذنک]، ففی الساعة أحضر الذهب، و کان نوغیه قد أرصد أناسا یکشفون له الأخبار، فجاءوا له و ذکروا أنّ عسکرا عظیما قد وصل من القاهرة و هم سائقون؛ فلمّا سمع نوغیه ذلک رکب هو و أصحابه و قالوا لوالی بلبیس قل للامراء الجائین خلفی أنا رائح علی مهل حتی تلحقونی، و أنا أقسم بالله العظیم لئن وقعت عینی علیهم لأجعلنّ علیهم یوما یذکر إلی یوم القیامة! و لم یبعد نوغیه حتی وصل أخو سلّار و هو الأمیر سمک و معه العساکر، فلاقاهم والی بلبیس و أخبرهم بما جری له مع نوغیه و قال لهم: ما رکب إلا من ساعة، فلما سمعوا بذلک ساقوا إلی أن وصلوا إلی مکان بین الخطّارة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 252
و السعیدیة، فإذا بنوغای واقف و قد صفّ رجاله میمنة و میسرة و هو واقف فی القلب قدّام الکلّ، فلما رآهم سمک أرسل إلیه فارسا من کبار الحلقة، و سار إلیه الفارس و اجتمع بنوغیه و قال له: أرسلنی سمک إلیک و هو یقول: السلطان الملک المظفّر یسلّم علیک و یقول لک: سبحان اللّه! أنت کنت أکبر أصحابه، فما الذی غیّرک علیه؟
فإن کان لأجل الخبز فما یأکل الخبز أحد أحقّ منک، فإن عدت إلیه فکلّ ما تشتهی یفعله لک. فلمّا سمع نوغیه هذا الکلام ضحک و قال: إیش هذا الکلام الکذب! لمّا أمس سألته أن یصلح خبزی بقریة واحدة ما أعطانی، و أنا تحت أمره، فکیف یسمح لی الیوم بما أشتهی و أنا صرت عدوّه! فخلّ عنک هذا الهذیان، و مالکم عندی إلا السیف، فرجع الرسول و أعلم سمک بمقالته، ثم إنّ نوغیه دکس فرسه و تقدّم إلی سمک و أصحابه و قال له: إن هؤلاء الذین معی أنا الذی أخرجتهم من بیوتهم و أنا المطلوب، فمن کان یریدنی یبرز لی و هذا المیدان! فنظرت الأمراء بعضهم إلی بعض، ثم قال: یا أمراء، ما أنا عاص علی أحد، و ما خرجت من بیتی إلا غبنا، و أنتم أغبن منی، و لکن ما تظهرون ذلک، و هأنتم سمعتم منی الکلام فمن أراد الخروج إلیّ فلیخرج و إلا احملوا علیّ بأجمعکم، و کان آخر النهار، فلم یخرج الیه أحد فرجع إلی أصحابه و نزل سمک فی ذلک المکان. فلما أمسی اللیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 253
رحل نوغیه بأصحابه و سار مجدّا لیله و نهاره حتی وصل قطیا، فوجد والیها قد جمع العربان لقتاله، لأنّ البطاقة وردت علیه من مصر بذلک، و العربان الذین جمعهم الوالی نحو ثلاثة آلاف فارس؛ فلما رآهم نوغای قال لأصحابه: احملوا علیهم و بادروهم حتی لا یأخذهم الطّمع فیکم (یعنی لقلّتهم) و تأتی الخیل التی وراءکم، فحملوا علیهم و کان مقدّم العرب نوفل [بن حابس] البیاضی، و فیهم نحو الخمسمائة نفر بلبوس، فحملت الأتراک أصحاب نوغای علیهم و تقاتلا قتالا عظیما حتی ولّت العرب، و انتصر نوغیه علیهم هو و أصحابه، و ولّت العرب الأدبار طالبین البرّیّة، و لحق نوغیه والی قطیا فطعنه و ألقاه عن فرسه و أخذه أسیرا. ثم رجعت الترک من خلف العرب و قد کسبوا منهم شیئا کثیرا.
و أمّا سمک فإنه لم یزل یتبعهم بعساکر مصر منزلة بعد منزلة حتی وصلوا إلی قطیا فوجدوها خرابا، و سمعوا ما جری من نوغیه علی العرب، فقال الأمراء: الرأی أننا نسیر إلی غزّة و نشاور نائب غزّة فی عمل المصلحة، فساروا إلی غزّة فلاقاهم نائب غزّة و أنزلهم علی ظاهر غزّة و خدمهم، فقال له سمک: نحن ما جئنا إلّا لأجل نوغای، و أنّه من العریش سار یطلب الکرک، فما رأیک؟ نسیر إلی الکرک أو نرجع إلی مصر؟
فقال لهم نائب غزة: رواحکم إلی الکرک ما هو مصلحة، و أنتم من حین خرجتم من مصر سائرون وراءهم و رأیتموهم فی الطریق فما قدرتم علیهم، و قد وصلوا إلی الکرک و انضمّوا إلی الملک الناصر، و الرأی عندی أنکم ترجعون إلی مصر و تقولون للسلطان ما وقع و تعتذرون له، فرجعوا و أخبروا الملک المظفّر بالحال فکاد یموت غیظا، و کتب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 254
من وقته کتابا للملک الناصر فیه: إنّ ساعة وقوفک علی هذا الکتاب و قبل وضعه من یدک ترسل لنا نوغای و مغلطای و ممالیکهما، و تبعث الممالیک الذین عندک و لا تخلّ منهم عندک سوی خمسین مملوکا، فإنک اشتریت الکلّ من بیت المال، و إن لم تسیرهم سرت إلیک و أخذتک و أنفک راغم! و سیّر الکتاب مع بدویّ إلی الملک الناصر.
و أمّا نوغای فإنه لما وصل إلی الکرک وجد الملک الناصر فی الصید، فقال نوغیه لمغلطای: انزل أنت‌ها هنا و أسیر أنا للسلطان، و رکب هجینا و أخذ معه ثلاثة ممالیک و سار إلی ناحیة عقبة أیلة، و إذا بالسلطان نازل فی موضع و عنده خلق کثیر من العرب و الترک، فلما رأوا نوغیه و قد أقبل من صدر البرّیّة، أرسلوا إلیه خیلا فکشفوا خبره، فلما قربوا منه عرفه ممالیک السلطان فرجعوا و أعلموا السلطان أنه نوغای، فقال السلطان: اللّه أکبر! ما جاء هذا إلّا عن أمر عظیم، فلّما حضر نزل و باس الأرض بین یدی الملک الناصر و دعا له، فقال له الملک الناصر: أراک ما جئت لی فی مثل هذا الوقت إلی هذا المکان إلا لأمر؟ فحدثنی حقیقة أمرک، فأنشأ نوغیه یقول:
أنت الملیک و هذه أعناقنا خضعت لعزّ علاک یا سلطانی
أنت المرجّی یا ملیک فمن لنا أسد سواک و ما لک البلدان
فی أبیات أخر، ثم حکی له ما وقع له منذ خرج الملک الناصر من مصر إلی یوم تاریخه، فرکب الملک الناصر و رکب معه نوغیه و عادا إلی الکرک، و خلع علیه و علی رفقته و أنزلهم عنده و وعدهم بکلّ خیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 255
ثم إنّ الملک الناصر جمع أمراءه و ممالیکه و شاورهم فی أمره، فقال نوغیه:
من ذا الذی یعاندک أو یقف قدّامک و الجمیع ممالیکک! و الذی خلق الخلق إذا کنت أنت معی وحدی ألتقی بک کلّ من خرج من مصر و الشام! فقال السلطان:
صدقت فیما قلت، و لکن من لم ینظر فی العواقب، ما الدهر له بصاحب. انتهی.
و قال ابن کثیر فی تاریخه: وصل المتوجّهون إلی الکرک إلی الملک الناصر فی الحادی و العشرین من جمادی الآخرة من هذه السنة فقبلهم الناصر أحسن قبول، و کان حین وصلوا إلی قطیا أخذوا ما بها من المال، و وجدوا أیضا فی طریقهم تقدمة لسیف الدین طوغان نائب البیرة فأخذوها بکمالها و أحضروا الجمیع بین یدی الملک الناصر محمد، و لمّا وصلت إلیه الأمراء المذکورون أمر الملک الناصر بالخطبة لنفسه، ثم کاتب النوّاب فاجتمعوا و أجابوه بالسمع و الطاعة. و لما عاد الأمراء من غزّة إلی مصر اشتدّ خوف السلطان الملک المظفّر و کثر خیاله من أکثر عسکر مصر، فقبض علی جماعة تزید علی ثلثمائة مملوک، و أخرج أخبازهم و أخباز المتوجّهین مع نوغیه إلی الکرک لممالیکه، و تحلّقوا علیه البرجیّة و شوّشوا فکره بکثرة تخیّله بمخامرة العسکر المصریّ علیه، و ما زالوا به حتّی أخرج الأمیر بینجار و الأمیر صارم الدین الجرمکیّ فی عدّة من الأمراء مجرّدین، و أخرج الأمیر آقوش الرومیّ بجماعته إلی طریق السّویس لیمنع من عساه یتوّجّه من الأمراء و الممالیک إلی الملک الناصر. ثم قبض الملک المظفّر علی أحد عشر مملوکا و قصد أن یقبض علی آخرین فاستوحش الأمیر بطرا فهرب، فأدرکه الأمیر جرکتمر بن بهادر رأس نوبة فأحضره فحبس؛ و عند إحضاره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 256
طلع الأمیر ألدیکز السّلاح دار بملطّف من عند الملک الناصر محمد، و هو جواب الکتاب الذی کان أرسله الملک المظفر للملک الناصر یطلب نوغیه و أصحابه. و قد ذکرنا معناه و ما أغلظ فیه و أفحش فی الخطاب للملک الناصر، و کان فی وقت وصول کتاب المظفّر حضر إلی الملک الناصر الأمیر أسندمر نائب طرابلس کأنّهما کان علی میعاد، فأخذ الناصر الکتاب و أسندمر إلی جانبه، و علیه لبس العربان، و قد ضرب اللّثام فقرأ الناصر الکتاب، ثم ناوله إلی أسندمر فقرأه و فهم معناه، ثم أمر الملک الناصر الناس بالانصراف و بقی هو و أسندمر، و قال لأسندمر: ما یکون الجواب؟
فقال له أسندمر: المصلحة أن تخادعه فی الکلام و تترقّق له فی الخطاب حتی نجهّز أمرنا و نستظهر، فقال له السلطان: اکتب له الجواب مثل ما تختاره، فکتب أسندمر:
«المملوک محمد بن قلاوون یقبّل الید العالیة المولویة السلطانیّة المظفّریّة أسبغ اللّه ظلّها، و رفع قدرها و محلّها، و ینهی بعد رفع دعائه، و خالص عبودیته و ولائه أنه وصل إلیّ المملوک نوغیه و مغلطای و جماعة من الممالیک، فلمّا علم المملوک بوصولهم أغلق باب القلعة و لم یمکّن أحدا منهم یعبر إلیه، و سیّرت إلیهم ألومهم علی ما فعلوه، و قد دخلوا علی المملوک بأن یبعث و یشفع فیهم، فأخذ المملوک فی تجهیز تقدمة لمولانا السلطان و یشفع فیهم، و الذی یحیط به علم مولانا السلطان أنّ هؤلاء من ممالیک السلطان، خلّد اللّه ملکه، و أنّ الذی قیل فیهم غیر صحیح، و إنما هربوا خوفا علی أنفسهم، و قد استجاروا بالمملوک، و المملوک یستجیر بظلّ الدولة المظفّریّة، و المأمول ألّا یخیّب سؤاله و لا یکسر قلبه، و لا یردّه فیما قصده. و فی هذه الأیام یجهّز المملوک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 257
تقدمة مع الممالیک الذین طلبهم مولانا السلطان، و أنا ما لی حاجة بالممالیک فی هذا المکان، و إن رسم مولانا ما لک الرّقّ أن یسیّر نائبا له ینزل المملوک بمصر و یلتجئ بالدولة المظفریّة و یحلق رأسه و یقعد فی تربة الملک المنصور.
و المملوک قد وطّن نفسه علی مثل هذا؛ و قد قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب کرم اللّه وجهه: «ما أقرب الراحة من التعب و البؤس من النّعم و الموت من الحیاة». و قال بعضهم: إیّاک و ما یسخط سلطانک، و یوحش إخوانک؛ فمن أسخط سلطانه فقد تعرّض للمنیّة، و من أوحش إخوانه فقد تبرّأ عن الحریة.
و المملوک یسأل کریم العفو و الصفح الجمیل! و اللّه تعالی قال فی کتابه الکریم و هو أصدق القائلین: وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ وَ الْعافِینَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ.
و المملوک ینتظر الأمان و الجواب. أنهی المملوک ذلک».
فلمّا قرأ الملک المظفّر الکتاب خفّ ما کان عنده، و کان سلّار حاضرا فقال له سلّار: ما قلت لک إنّ الملک الناصر ما بقیت له قدرة علی المعاندة! و قد أصبح ملک الشام و مصر طوع یدک، و لکن عندی رأی: و هو أن تسیّر إلی الأفرم بأن یجعل بآله من الأمراء، فإنّهم ربّما یهربون إلی بلاد التّتار فاستصوب المظفّر ذلک، و کتب إلی الأفرم فی الحال بالغرض، فلمّا وصل الکتاب إلی الأفرم اجتهد فی ذلک غایة الاجتهاد.
و أخذ الملک الناصر فی تدبیر أمره، و بینما المظفّر فی ذلک ورد علیه الخبر من الأفرم بخروج الملک الناصر من الکرک، فقلق المظفّر من ذلک و زاد توهّمه و نفرت قلوب جماعة من الأمراء و الممالیک منه و خشوا علی أنفسهم و اجتمع کثیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 258
من المنصوریّة و الأشرفیة و الأویراتیّة و تواعدوا علی الحرب، و خرج منهم مائة و عشرون فارسا بالسلاح، و ساروا علی حمیّة إلی الملک الناصر، فخرج فی أثرهم الأمیر بینجار و الصارم الجرمکیّ بمن معهم، و قاتلوا الممالیک و جرح الجرمکیّ بسیف فی خدّه سقط منه إلی الأرض، و مضی الممالیک إلی الکرک و لم یستجرئ أحد أن یتعرّض إلیهم؛ فعظم بذلک الخطب علی الملک المظفّر، و اجتمع عنده البرجیّة و قالوا: هذا الفساد کلّه من الأمیر سلّار، و متی لم تقبض علیه خرج الأمر من یدک، فلم یوافق علی ذلک و جبن من القبض علی سلّار لشوکته و لاضطراب دولته، ثم طلب الملک المظفّر الأمیر سلّار و غیره من الأمراء و استشارهم فی أمر الملک الناصر، فاتّفق الرأی علی خروج تجریدة لقتال الملک الناصر.
و أمّا الملک الناصر فإنّه أرسل الأمیر أیتمش المحمّدیّ الناصریّ إلی الأمیر قبجق نائب حماة، فأحال الأمیر قبجق الأمر علی الأمیر قرا سنقر نائب حلب، فاجتمع أیتمش بقرا سنقر فأکرمه و وافق علی القیام مع الملک الناصر، و دخل فی طاعته و أعلن بذلک، و هو أکبر الممالیک المنصوریّة، و واعد الملک الناصر علی المسیر إلی دمشق فی أوّل شعبان. ثم کتب قرا سنقر إلی الأفرم نائب الشام یحثّه علی طاعة الملک الناصر و یرغّبه فی ذلک و یحذّره مخالفته؛ و أشار قراسنقر علی الملک الناصر أنه یکاتب الأمیر بکتمر الجوکندار نائب صفد، و الأمیر کرای المنصوریّ نائب القدس. ثم عاد أیتمش إلی أستاذه الملک الناصر و أخبره بکلّ ما وقع، فسرّ الملک الناصر بذلک هو و کلّ من عنده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 259
غایة السرور، و تحقّق کلّ أحد من حواشی الملک الناصر بإتمام أمره. و کان نوغیه منذ قدم علی الملک الناصر بالکرک لا یبرح یحرّضه علی المسیر إلی دمشق حتّی إنّه ثقل علی الملک الناصر من مخاشنته فی المخاطبة بسبب توجّهه إلی دمشق، و غضب منه و قال له: لیس لی بک حاجة، ارجع حیث جئت، فترک نوغای الخدمة و انقطع و حقد له الملک الناصر ذلک حتّی قتله بعد عوده إلی الملک بمدّة حسب ما یأتی ذکره من کثرة ما وبّخه نوغیه المذکور، و أسمعه من الکلام الخشن.
و لمّا قدم أیتمش بالأجوبة علی الملک الناصر قوی عزم الملک الناصر علی الحرکة؛ ثم إنّ الملک الناصر أیضا أرسل مملوکه أیتمش المحمدی المذکور إلی الأمیر بکتمر الجوکندار نائب صفد حسب ما أشار به قرا سنقر، فسار أیتمش إلیه و اجتمع بالأمیر محمد بن بکتمر الجوکندار، فجمع محمد المذکور بین أیتمش و بین أبیه لیلا فی مقابر صفد، فعتبه أیتمش علی ردّه أوّلا قاصد السلطان الملک الناصر فاعتذر له بکتمر بالخوف من بیبرس و سلّار کما کان وقع له مع الناصر أوّلا بالدیار المصریّة حین اتّفقا علی قبض بیبرس و سلّار و لم یتمّ لهم ذلک، و أخرج بکتمر بسبب ذلک من الدیار المصریّة، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه. انتهی. ثم قال له بکتمر: و لو لا ثقتی بک ما اجتمعت علیک، فلمّا عرّفه أیتمش طاعة الأمیر قراسنقر و الأمیر قبجق و الأمیر أسندمر أجاب بالسمع و الطاعة، و أنّه علی میعاد النوّاب إلی المضی إلی الشام، و عاد أیتمش إلی الملک الناصر بجواب بکتمر فسرّ به غایة السرور.
و أمّا السلطان الملک المظفّر بیبرس هذا فإنّه أخذ فی تجهیز العساکر إلی قتال الملک الناصر محمد حتّی تمّ أمرهم و خرجوا من الدیار المصریّة فی یوم السبت تاسع شهر رجب و علیهم خمسة أمراء من مقدّمی الألوف، و هم: الأمیر برلغی الأشرفیّ، و الأمیر جمال الدین آقوش الأشرفی نائب الکرک کان، و الأمیر عزّ الدین أیبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 260
البغدادیّ، و الأمیر سیف الدین طغریل الإیغانیّ، و الأمیر سیف الدین الدکز السلاح دار، و معهم نحو ثلاثین أمیرا من أمراء الطبلخاناه بعد ما أنفق فیهم الملک المظفّر، فأعطی برلغی عشرة آلاف دینار، و أعطی لکل مقدّم ألفی دینار، و لکلّ من الطبلخاناه ألف دینار، و لکلّ واحد من مقدّمی الحلقة ألف درهم، و لکل واحد من أجناد الحلقة خمسمائة درهم، و نزلوا بمسجد التّبن خارج القاهرة و لم یتقدّموا، ثم عادوا بعد أربعة أیّام إلی القاهرة. و کان الباعث علی عودهم أن کتب آقوش الأفرم نائب الشام وردت علی الملک المظفّر: تتضمّن وصول الملک الناصر إلی البرج الأبیض، ثم عاد إلی الکرک فاطمأنّ الملک المظفر و أرسل إلی برلغی و من معه من المجرّدین بالعود فعادوا بعد أربعة أیام. فلم یکن إلا أیّام و ورد الخبر ثانیا بمسیر الملک الناصر محمد من الکرک إلی نحو دمشق، فتجهّز العسکر المذکور فی أربعة آلاف فارس و خرجوا من القاهرة فی العشرین من شعبان إلی العبّاسة. فورد البرید من دمشق بقد أیتمش المحمّدی من قبل الملک الناصر بمشافهة إلی الأفرم ذکرها للمظفّر. ثم إنّ الأفرم بعد قدوم أیتمش بعث الأمیر علاء الدین أیدغدی شقیر الحسامیّ، و الأمیر جوبان لکشف خبر الملک الناصر، و أنهما توجّها من الشام إلی جهة الکرک، فوجدا الملک الناصر یتصیّد و أنّه عوّق أیتمش عنده، فسرّ المظفّر بذلک، و کان الأمر بخلاف ذلک، و هو أن أمرهما: أنّه لمّا سیّرهما الأفرم لکشف خبر الملک الناصر قدما علی الملک الناصر، و دخلا تحت طاعته، و عرّفاه أنهما جاءا لکشف خبره و حلفا له علی القیام بنصرته سرّا، و عادا إلی الأفرم بالجواب المذکور. و کان الناصر هو الذی أمرهما بهذا القول، فظنّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 261
الأفرم أنّ أخبارهما علی الصدق، فکتب به إلی المظفّر. ثم إنّ الأفرم خاف أن یطرق الملک الناصر دمشق علی غفلة فجرّد إلیه ثمانیة أمراء من أمراء دمشق، و هم:
الأمیر سیف الدین قطلوبک المنصوریّ، و الأمیر سیف الدین الحاج بهادر الحلبیّ الحاجب، و الأمیر جوبان، و الأمیر کجکن، و الأمیر علم الدین سنجر الجاولی و غیرهم لیقیموا علی الطّرقات لحفظها علی من یخرج من الشام و غیره إلی الملک الناصر. و کتب إلی الملک المظفّر یستحثّه علی إخراج عساکر مصر لتجتمع عنده مع عساکر دمشق علی قتال الملک الناصر، و أنّه قد جدّد الیمین للمظفّر و حلّف أمراء دمشق ألّا یخونوه و لا ینصروا الملک الناصر. فلمّا قرأ المظفّر کتاب الأفرم اضطرب و زاد قلقه.
ثم ورد علیه کتاب الأمیر برلغی من العبّاسة بأنّ ممالیک الأمیر آقوش الرومیّ تجمّعوا علیه و قتلوه و ساروا و معهم خزائنه إلی الملک الناصر، و أنّه لحق بهم بعض أمراء الطبلخاناه فی جماعة من ممالیک الأمراء و قد فسد الحال، و الرأی أن یخرج السلطان بنفسه.
فلمّا سمع الملک المظفّر ذلک أخرج تجریدة أخری فیها عدّة أمراء أکابر، و هم:
الأمیر بجاس و بکتوت و کثیر من البرجیّة، ثم بعث إلی برلغی بألفی دینار و وعده بأنه عازم علی التوجّه إلیه بنفسه.
فلمّا ورد کتاب الملک المظفر بذلک و بقدوم التجریدة إلیه عزم علی الرحیل إلی جهة الکرک، فلمّا کان اللیل رحل کثیر ممّن کان معه یریدون الملک الناصر، فثنی عزمه عن الرحیل ثانیا، و کتب إلی المظفّر یقول: بأنّ نصف العسکر سار إلی الملک الناصر و خرج عن طاعة الملک المظفّر، ثم حرّض الملک المظفّر علی الخروج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 262
بنفسه. و قبل أن یطلع الفجر من الیوم المذکور وصل إلی القاهرة الأمیر بهادر جک بکتاب الأمیر برلغی المذکور و طلع إلی السلطان، فلمّا قضی الملک المظفّر صلاة الصبح تقدّم إلیه بهادرجک و عرّفه بوصول أکثر العسکر إلی الملک الناصر و ناوله الکتاب، فلمّا قرأه بیبرس تبسّم و قال: سلّم علی الأمیر برلغی، و قل له لا تخش من شی‌ء، فإنّ الخلیفة أمیر المؤمنین قد عقد لنا بیعة ثانیة و جدّد لنا عهدا، و قد قرئ علی المنابر، و جدّدنا الیمین علی الأمراء، و ما بقی أحد یجسر أن یخالف ما کتب به أمیر المؤمنین! ثم دفع إلیه العهد الخلیفتی و قال: امض به إلیه حتی یقرأه علی الأمراء و الجند ثم یرسله إلیّ، فإذا فرغ من قراءته یرحل بالعساکر إلی الشام و جهّز له بألفی دینار أخری، و کتب جوابه بنظیر المشافهة، فعاد بهادر جک إلی برلغی.
فلمّا قرأ علیه الکتاب و انتهی إلی قوله: و أنّ أمیر المؤمنین ولّانی تولیة جدیدة و کتب لی عهدا و جدد لی بیعة ثانیة، و فتح العهد فإذا أوّله: إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فقال برلغی: و لسلیمان الریح! ثم التفت إلی بهادر جک و قال له، قل له: یا بارد الذقن، و اللّه ما بقی أحد یلتفت إلی الخلیفة، ثم قام و هو مغضب. و کان سبب تجدید العهد للملک المظفّر هذا أنّ الأفرم نائب الشام لمّا ورد کتابه علی المظفّر أنه حلّف الأمراء بدمشق ثانیا، و بعث بالشیخ صدر الدین محمد ابن عمر [بن مکّی بن عبد الصمد الشهیر بابن] المرحّل إلی الملک المظفّر فی الرسلیّة، صار صدر الدین یجتمع به هو و ابن عدلان و صار الملک المظفّر یشغل وقته بهما، فأشارا علیه بتجدید العهد و البیعة و تحلیف الأمراء، و أنّ ذلک یثبّت به قواعد ملکه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 263
ففعل الملک المظفّر ذلک، و حلف الأمراء بحضور الخلیفة، و کتب له عهدا جدیدا عن الخلیفة أبی الربیع سلیمان العباسیّ. و نسخة العهد:
«إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ من عبد اللّه و خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أبی الربیع سلیمان بن أحمد العبّاسیّ لأمراء المسلمین و جیوشها، یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ و إنّی رضیت لکم بعبد اللّه تعالی الملک المظفّر رکن الدین نائبا عنی لملک الدیار المصریة و البلاد الشامیّة، و أقمته مقام نفسی لدینه و کفاءته و أهلیّته و رضیته للمؤمنین، و عزلت من کان قبله بعد علمی بنزوله عن الملک، و رأیت ذلک متعیّنا علیّ، و حکمت بذلک الحکّام الأربعة؛ و اعلموا، رحمکم اللّه، أنّ الملک عقیم لیس بالوراثة لأحد خالف عن سالف و لا کابر عن کابر؛ و قد استخرت اللّه تعالی و ولّیت علیکم الملک المظفّر، فمن أطاعه فقد أطاعنی، و من عصاه فقد عصانی، و من عصانی فقد عصی أبا القاسم ابن عمّی صلّی اللّه علیه و سلّم. و بلغنی أنّ الملک الناصر ابن السلطان الملک المنصور شقّ العصاة علی المسلمین و فرّق کلمتهم و شئت شملهم و أطمع عدوّهم فیهم، و عرّض البلاد الشامیّة و المصریّة إلی سبی الحریم و الأولاد و سفک الدماء، فتلک دماء قد صانها اللّه تعالی من ذلک. و أنا خارج إلیه و محاربه إن استمرّ علی ذلک، و أدافع عن حریم المسلمین و أنفسهم و أولادهم لهذا الأمر العظیم، و أقاتله حتّی یفی‌ء إلی أمر اللّه تعالی، و قد أوجبت علیکم یا معاشر المسلمین کافّة الخروج تحت لوائی اللّواء الشریف، فقد أجمعت الحکّام علی وجوب دفعه و قتاله إن استمرّ علی ذلک، و أنا مستصحب معی الملک المظفّر فجهّزوا أرواحکم و السلام».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 264
و قرئ هذا العهد علی منابر الجوامع بالقاهرة، فلمّا بلغ القارئ إلی ذکر الملک الناصر صاحت العوامّ: نصره اللّه نصره اللّه! و کررت ذلک. و قرأ، فلمّا وصل إلی ذکر الملک المظفّر صاحوا: لا، ما نریده! و وقع فی القاهرة ضجّة و حرکة بسبب ذلک.
انتهی.
ثم قدم علی الملک المظفّر من الشام علی البرید الأمیر بهادر آص یحثّ الملک المظفر علی الخروج إلی الشام بنفسه، فإن النوّاب قد مالوا کلّهم إلی الملک الناصر، فأجاب أن لا یخرج، و احتجّ بکراهیته للفتنة و سفک الدماء، و أنّ الخلیفة قد کتب بولایته و عزل الملک الناصر فإن قبلوا و إلّا ترک الملک. ثم قدم أیضا الأمیر بلاط بکتاب الأمیر برلغی، و فیه أن جمیع من خرج معه من أمراء الطبلخاناه لحقوا بالملک الناصر و تبعهم خلق کثیر، و لم یتأخر غیر برلغی و آقوش نائب الکرک و أیبک البغدادیّ، و ألدکز و الفتّاح، و ذلک لأنّهم خواصّ الملک المظفّر.
و أمّا الملک الناصر فإنّه سار من الکرک بمن معه فی أوّل شعبان یرید دمشق بعد أمور وقعت له؛ نذکرها فی أوائل ترجمته الثالثة. فلمّا سار دخل فی طاعته الأمیر قطلوبک المنصوریّ و الحاج بهادر و بکتمر الحسامیّ حاجب حجّاب دمشق و علم الدین سنجر الجاولی. و صار الملک الناصر یتأنّی فی مسیره من غیر سرعة حتّی یتبیّن ما عند أمراء دمشق الذین أخرجهم الأفرم لحفظ الطرقات قبل ذلک، فکتبوا أمراء دمشق المذکورون إلی الأفرم أنّه لا سبیل لهم إلی محاربة الملک الناصر، و أرادوا بذلک إمّا أن یخرج بنفسه فیقبضوه أو یسیر عن دمشق إلی جهة أخری فیأتیهم بقیّة الجیش و کان کذلک. فإنّه لما قدم کتابهم علیه بدمشق شارع بین الناس مجی‌ء الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 265
الناصر من الکرک فثارت العوامّ و صاحوا. نصر اللّه الملک الناصر! و تسلّل عسکره من دمشق طائفة بعد طائفة إلی الملک الناصر، و انفرط الأمر من الأفرم و اتّفق الأمیر بیبرس العلائی و الأمیر بیبرس المجنون بمن معهما علی الوثوب علی الأفرم و القبض علیه، فلم یثبت عند ما بلغه ذلک، و استدعی علاء الدین [علیّ] بن صبیح، و کان من خواصّه و خرج لیلا و توجّه إلی جهة الشّقیف، فرکب قطلو بک و الحاجّ بهادر عند ما سمعا خبر الأفرم، و توجّها إلی الملک الناصر، و کانا کاتباه بالدخول فی طاعته قبل ذلک، فسّر بهما و أنعم علی کل واحد منهما بعشرة آلاف درهم؛ و قدم علی الناصر أیضا الجاولی و جوبان و سائر من کان معهم، فسار بهم الملک الناصر حتی نزل الکسوة، و خرج إلیه بقیّة الأمراء و الأجناد. و قد عمل له سائر شعار السلطنة من السناجق الخلیفتیّة و السلطانیّة و العصائب و الجتر و الغاشیة، و حلف العساکر و سار یوم الثلاثاء ثانی عشر شعبان یرید مدینة دمشق، فدخلها من غیر مدافع بعد ما زیّنت له زینة عظیمة، و خرج جمیع الناس إلی لقائه علی اختلاف طبقاتهم حتی صغار الکتّاب، و بلغ کراء البیت من البیوت التی بمیدان الحصی إلی قلعة دمشق للتفرّج علی السلطان من خمسمائة درهم إلی مائة درهم، و فرشت الأرض بشقاق الحریر الملوّنة، و حمل الأمیر قطلوبک المنصوریّ الغاشیة، و حمل الأمیر الحاج بهادر الجتر، و ترجّل الأمراء و العساکر بأجمعهم و مشوا بین یدیه حتّی نزل بالقصر [الأبلق]؛ و فی وقت نزوله قدم مملوک الأمیر قرا سنقر نائب حلب لکشف الخبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 266
و أنّ قراسنقر خرج من حلب و قبجق خرج من حماة فخلع علیه و کتب لهما بسرعة الحضور إلیه. ثم کتب إلی الأفرم أمانا و توجّه به علم الدین سنجر الجاولی، فلم یثق بذلک لما کان وقع منه فی حقّ الناصر لمّا قدم علیه تنکز، و طلب یمین السلطان فحلف السلطان له و بعث إلیه نسخة الحلف. و کان قبل ذلک بعث الملک الناصر خازنداره و تنکز مملوکه إلی الأفرم هذا صحبة عثمان الرکاب یستدعیه إلی طاعته بکلّ ما یمکن، ثم أمره الملک الناصر إن لم یطع یخشّن له فی القول، و کذلک کتب فی المطالعة التی علی ید تنکز: أوّلها وعد و آخرها وعید، فلمّا قرأ الأفرم الکتاب المذکور اسودّ وجهه من الغضب، ثم التفت إلی تنکز و قال: أنت و أمثالک الذین حمّقوا هذا الصبیّ حتی کتب لی هذا الکتاب، ویلک! من هو الذی وافقه من أمراء دمشق علی ذلک! و کان الناصر قد کتب له فی جملة الکلام أنّ غالب أمراء البلاد الشامیّة أطاعونی، و کان الأفرم لما حضر إلیه تنکز قبل أن یقرأ الکتاب جمع أمراء دمشق ثم قرا الکتاب، فلمّا وصل إلی ذلک، قال الأفرم، قل لی: من هو الذی أطاعه حتی أقبض علیه و أرسله إلی مصر؟ فنظر أمراء دمشق بعضهم إلی بعض و أمعن الأفرم فی الکلام؛ فقام الأمیر بیبرس المجنون و قال: ما هذا الکلام مصلحة، تجاوب ابن استاذک بهذا الجواب! و لکن لاطفه و قل له: أنت تعلم أنّنا متّبعون مصر و ما یبرز منها، فإن أردت الملک فاطلبه من مصر، و لا تبتلش بنا و ارجع عنّا، و ذکر له أشیاء من هذا النّمط؛ فقال الأفرم: أنا ما أقول هذا الکلام، و لیس له عندی إلّا السیف إن جاءنا! ثم طلب الأفرم تنکز فی خلوة و قال له: سر إلی أستاذک و قل له: یرجع، و إلّا یسمع الملک المظفّر فیمسکک و یحبسک، فتبقی تمنّی أن تشبع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 267
الخبز! و لا ینفعک حینئذ أحد، فإن کان لک رأی فاقبض علی نوغیه و من معه و سیّرهم للملک المظفّر، فإن فعلت ذلک یصلح حالک، و لا تفعل غیر هذا تهلک. و کتب له کتابا بمعنی هذا و دفعه إلی تنکز، فلم یخرج تنکز من دمشق إلی أثناء الطریق حتی خرج فی أثره جماعة من أمراء دمشق إلی طاعة الناصر. و کان کلام الأفرم لتنکز أکبر الأسباب لخروج الملک الناصر من الکرک إلی دمشق، فلما قدم الناصر دمشق و کتب الأمان للافرم فتخوف الأفرم مما کان وقع منه من القول لمّا قدم علیه تنکز و طلب الحلف. انتهی.
و قال بیبرس فی تاریخه: و أرسل السلطان إلی الأفرم رسلا بالأمان و الأیمان، و هما الأمیران عزّ الدین أیدمر الزّردکاش و الأمیر سیف الدین جوبان. و قال غیره: بعث إلیه السلطان نسخة الحلف مع الأمیر الحاج أرقطای الجمدار، فما زال به حتی قدم معه هو و ابن صبیح، فرکب السلطان إلی لقائه حتی قرب منه نزل کلّ منهما عن فرسه، فاعظم الأفرم نزول السلطان له و قبل الأرض، و کان الأفرم قد لبس کاملیّة و شدّ وسطه و توشّح بنصفیه (یعنی أنه حضر بهیئة البطالین من الأمراء) و کفنه تحت إبطه، و عند ما شاهدته الناس علی هذه الحالة صرخوا بصوت واحد: یا مولانا السلطان، بتربة والدک الملک الشهید قلاوون لا تؤذه و لا تغیّر علیه! فبکی سائر من حضر، و بالغ السلطان فی إکرامه و خلع علیه و أرکبه و أقرّه علی نیابة دمشق، فکثر الدعاء له و سار إلی القصر. فلما کان من الغد أحضر الأفرم خیلا و جمالا و ثیابا بمائتی ألف درهم تقدمة إلی السلطان الملک الناصر. و فی یوم الجمعة ثانی عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 268
شعبان خطب للملک الناصر بدمشق و انقطع منها اسم المظفّر، و صلیت الجمعة بالمیدان فکان یوما مشهودا؛ و فی ذلک الیوم قدم الأمیر قراسنقر نائب حلب، و الأمیر قبجق نائب حماة، و الأمیر أسندمر کرجی نائب طرابلس، و تمر السّاقی نائب حمص، فرکب السلطان إلی لقائهم و ترجّل إلی قراسنقر و عانقه و شکر الأمراء و أثنی علیهم؛ ثم قدم الأمیر کرای المنصوریّ نائب القدس و الأمیر بکتمر الجو کندار نائب صفد، ثم قدّم کلّ من الأمراء و النوّاب تقدمته بقدر حاله ما بین ثیاب أطلس و حوائص ذهب و کلفتاة زرکش و خیول مسرجة، فی عنق کل فرس کیس فیه ألف دینار و علیه مملوک، و عدّة بغال و جمال بخاتیّ و غیر ذلک. و شرع الملک الناصر فی النفقة علی الأمراء و العساکر الواردة علیه مع النوّاب. فلما انتهت النفقة قدم بین یدیه الأمیر کرای المنصوریّ علی عسکره إلی غزّة فسار إلیها، و صار کرای یمدّ فی کلّ یوم سماطا عظیما للمقیمین و الواردین علیه، فأنفق فی ذلک أموالا جزیلة من حاصله، و اجتمع علیه بغزّة عالم کثیر و هو یقوم بکلفهم و یعدهم عن السلطان بما یرضیهم.
و أما الملک المظفّر فإنه قدم علیه الخبر فی خامس عشرین شعبان باستیلاء الملک الناصر علی دمشق بغیر قتال، فعظم ذلک علی الملک المظفّر و أظهر الذلّة، و خرجت عساکر مصر شیئا بعد شی‌ء ترید الملک الناصر حتی لم یبق عنده بالدیار المصریة سوی خواصّه من الأمراء و الأجناد.
و أمّا الأمیر برلغی و من معه من الأمراء صار عساکرهم تتسلّل واحدا بعد واحد حتی بقی برلغی فی ممالیکه و جماعة من خواصّ الملک المظفّر بیبرس، فتشاور برلغی مع جماعته حتی اقتضی رأیه و رأی آقوش نائب الکرک اللّحاق بالملک الناصر أیضا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 269
فلم یوافق علی ذلک البرجیة، و عاد أیبک البغدادیّ و بکتوت الفتّاح و قجقار ببقیة البرجیة إلی القاهرة، و صاروا مع الملک المظفّر بیبرس، و سار برلغی و آقوش إلی الملک الناصر فیمن بقی من الأمراء و العساکر، فاضطربت القاهرة لذلک.
و کان الملک المظفّر قد أمّر فی مستهلّ شهر رمضان سبعة و عشرین أمیرا ما بین طبلخاناه و عشرات، منهم من ممالیکه: صدیق و صنقیجی و طوغان و قرمان و إغزلو و بهادر؛ و من الممالیک السلطانیة سبعة و هم: قراجا الحسامیّ و طرنطای المحمّدی و بکتمر الساقی و بهادر قبجاق و انکبار و طشتمر أخو بتخاص و لاچین؛ و ممن عداهم جرکتمر بن بهادر و حسن بن الردادی، و نزلوا الجمیع إلی المدرسة المنصوریة لیلبسوا الخلع علی جاری العادة، و اجتمع لهم النقباء و الحجّاب و العامّة بالأسواق ینتظرون طلوعهم القلعة، و کلّ منهم بقی لابس الخلعة، فاتّفق أن شخصا من المنجّمین کان بین یدی النائب سلّار، فرأی الطالع غیر موافق، فقال: هذا الوقت رکوبهم غیر لائق، فلم یلتفت بعضهم و لبس و رکب فی طلبه، فاستبردوهم العوامّ و قالوا:
لیس له حلاوة، و لا علیه طلاوة؛ و صار بعضهم یصیح و یقول: یا فرحة لا تمّت.
ثم أخرج الملک المظفّر عدّة من الممالیک السلطانیة إلی بلاد الصعید و أخذ أخبازهم، و ظنّ الملک المظفّر أنه ینشئ له دولة، فلما بلغه مسیر برلغی و آقوش نائب الکرک إلی الملک الناصر سقط فی یده و علم زوال ملکه، فإن برلغی کان زوج ابنته و أحد خواصّه و أعیان دولته، بحیث إنّه أنعم علیه فی هذه الحرکة بنیّف و أربعین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 270
ألف دینار مصریّة، و قیل: سبعین ألف دینار. و ظهر علیه اختلال الحال، و أخذ خواصّه فی تعنیفه علی إبقاء سلّار النائب و أنّ جمیع هذا الفساد منه، و کان کذلک.
فإنّه لما فاتته السلطنة و قام بیبرس فیها حسده علی ذلک و دبّر علیه، و بیبرس فی غفلة عنه، فإنّه کان سلیم الباطن لا یظنّ أنّ سلّار یخونه. ثم قبض الملک المظفّر لیلة الجمعة علی جماعة من العوامّ، و ضربوا و شهّروا لإعلانهم بسبّ الملک المظفّر بیبرس؛ فما زادهم ذلک إلّا طغیانا! و فی کلّ ذلک تنسب البرجیة فساد الأمور لسلّار، فلمّا أکثر البرجیة الإغراء بسلّار قال لهم الملک المظفّر: إن کان فی خاطرکم شی‌ء فدونکم و إیاه إذا جاء سلّار للخدمة؛ و أما أنا فلا أتعرّض له بسوء قطّ، فاجتمعت البرجیّة علی قبض سلار إذا حضر الخدمة فی یوم الاثنین خامس عشره، فبلغ سلّار ذلک، فتأخّر عن حضور الخدمة و احترس علی نفسه، و أظهر أنّه قد توعّک، فبعث الملک المظفّر یسلّم علیه و یستدعیه لیأخذ رأیه، فاعتذر بأنه لا یطیق الحرکة لعجزه عنها.
فلمّا کان یوم الثلاثاء سادس عشر رمضان استدعی الملک المظفّر الأمراء کلّهم و استشارهم فیما یفعل، فأشار الأمیر بیبرس الدّوادار المؤرّخ و الأمیر بهادر آص بنزوله عن الملک و الإشهاد علیه بذلک کما فعله الملک الناصر، و تسیّر إلی الملک الناصر بذلک و تستعطفه و تخرج إلی إطفیح بمن تثق به و تقیم هناک حتی یرد جواب الملک الناصر علیک، فأعجبه ذلک و قام لیجهّز أمره، و بعث بالأمیر رکن الدین بیبرس الدّوادار المذکور إلی الملک الناصر محمد یعرّفه بما وقع. و قیل: إنّه کتب إلی الملک الناصر یقول مع غیر بیبرس الدوادار: و الذی أعرّفک به أنّی قد رجعت أقلّدک بغیک، فإن حبستنی عددت ذلک خلوة، و إن نفیتنی عددت ذلک سیاحة، و إن قتلتنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 271
کان ذلک لی شهادة؛ فلمّا سمع الملک الناصر ذلک، عیّن له صهیون علی ما نذکره.
و أمّا ما کتبه المظفّر علی ید بیبرس الدوادار یسأله فی إحدی ثلاث: إمّا الکرک و أعمالها، أو حماة و بلادها، أو صهیون و مضافاتها.
ثم اضطربت أحوال المظفّر و تحیّر و قام و دخل الخزائن و أخذ من المال و الخیل ما أحبّ، و خرج من یومه من باب الإسطبل فی ممالیکه و عدّتهم سبعمائة مملوک، و معه من الأمراء: الأمیر عزّ الدین أیدمر الخطیریّ الأستادار، و الأمیر بکتوت الفتّاح و الأمیر سیف الدین قجماس و الأمیر سیف الدین تاکز فی بقیة ألزامه من البرجیّة، فکأنّما نودی فی الناس بأنّه خرج هاربا، فاجتمع العوامّ، و عند ما برز من باب الإسطبل صاحوا به و تبعوه و هم یصیحون علیه بأنواع الکلام، و زادوا فی الصیاح حتّی خرجوا عن الحدّ، و رماه بعضهم بالحجارة. فشقّ ذلک علی ممالیکه و همّوا بالرجوع إلیهم و وضع السیف فیهم فمنعهم الملک المظفّر من ذلک، و أمر بنثر المال علیهم لیشتغلوا بجمعه عنه، فأحرج کلّ من الممالیک حفنة من الذهب و نثرها، فلم یلتفت العامّة لذلک و ترکوه و أخذوا فی العدو خلفه و هم یسبّون و یصیحون، فشهر الممالیک حینئذ سیوفهم و رجعوا إلی العوامّ فانهزموا منهم. و أصبح الحرّاس بقلعة الجبل فی یوم الأربعاء سابع عشر شهر رمضان یصیحون باسم الملک الناصر، و أسقط اسم الملک المظفّر بإشارة الأمیر سلّار بذلک، فإنّه أقام بالقلعة و مهّد أمورها بعد خروج المظفّر إلی إطفیح. و فی یوم الجمعة تاسع عشره خطب علی منابر القاهرة و مصر باسم الملک الناصر، و أسقط اسم الملک المظفّر بیبرس هذا و زال ملکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 272
و أمّا الملک المظفّر فإنّه لما فارق القلعة أقام بإطفیح یومین ثم اتّفق رأیه و رأی أیدمر الخطیری و بکتوت الفتّاح إلی المسیر إلی برقة و قیل بل إلی أسوان، فأصبح حاله کقول القائل:
موکّل ببقاع الأرض یذرعها من خفّة الرّوع لا من خفّة الطّرب
و لمّا بلغ ممالیک الملک المظفّر هذا الرأی عزموا علی مفارقته. فلمّا رحل من إطفیح رجع الممالیک عنه شیئا بعد شی‌ء إلی القاهرة، فما وصل المظفّر إلی إخمیم حتّی فارقه أکثر من کان معه، فعند ذلک انثنی عزمه عن التوجّه إلی برقة، و ترکه الخطیریّ و الفتّاح و عادا نحو القاهرة. و بینما هو سائر قدم علیه الأمیران: بیبرس الدّوادار و بهادر آص من عند الملک الناصر لیتوجّه إلی صهیون بعد أن یدفع ما أخذه من الخزائن، فدفع المظفّر المال بأجمعه إلی بیبرس الدّوادار، فأخذ بیبرس المال و سار به فی النیل إلی الملک الناصر و هو بقلعة الجبل، و قدم بهادر آص فی البرّ بالملک المظفّر و معه کاتبه کریم الدین أکرم، و سأل المظفّر فی یمین السلطان مع من یثق به، فحلف له الملک الناصر بحضرة الأمراء و بعث إلیه بذلک مع أیتمش المحمّدی؛ فلمّا قدم علیه أیتمش بالغ المظفّر فی إکرامه و کتب الجواب بالطاعة و أنّه یتوجّه إلی ناحیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 273
السّویس، و أنّ کریم الدین یحضر بالخزانة و الحواصل التی أخذها، فلم یعجب السلطان ذلک، و عزم علی إخراج تجریدة إلی غزّة لیردّوه، و أطلع علی ذلک بکتمر الجوکندار النائب و قراسنقر نائب دمشق و الحاج بهادر و أسندمر نائب طرابلس.
فلمّا کان یوم الخمیس الذی قبض فیه الملک الناصر علی الأمراء- علی ما سیأتی ذکره مفصّلا فی أوّل ترجمة الملک الناصر الثالثة إن شاء اللّه تعالی- جلس بعض الممالیک الأشرفیّة خارج القلعة، فلمّا خرج الأمراء من الخدمة قال: و أیّ ذنب لهؤلاء الأمراء الذین قبض علیهم! و هذا الذی قتل أستاذنا الملک الأشرف، و دمه الآن علی سیفه، قد صار الیوم حاکم المملکة (یعنی عن قراسنقر)، فقیل هذا لقراسنقر، فخاف علی نفسه و أخذ فی عمل الخلاص من مصر، فالتزم للسلطان أنّه یتوجّه و یحصّل الملک المظفّر بیبرس هو و الحاج بهادر نائب طرابلس من غیر إخراج تجریدة فإن فی بعث الأمراء لذلک شساعة، فمشی ذلک علی السلطان و رسم بسفرهما، فخرج قراسنقر و معه سائر النوّاب إلی ممالکهم، و عوّق السلطان عنده أسندمر کرجی و قد استقرّ به فی نیابة حماة، و سار البقیة. ثم جهّز السلطان أسندمر کرجی لإحضار المظفّر مقیّدا. و اتّفق دخول قراسنقر و الأمراء إلی غزّة قبل وصول المظفّر إلیها؛ فلمّا بلغهم قربه رکب قراسنقر و سائر النوّاب و الأمراء و لقوه شرقیّ غزّة و قد بقی معه عدّة من ممالیکه و قد تأهّبوا للحرب، فلبس الأمراء السلاح لیقاتلوهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 274
فأنکر المظفّر علی ممالیکه تأهّبهم للقتال و قال: أنا کنت ملکا، و حولی أضعافکم ولی عصبة کبیرة من الأمراء، و ما اخترت سفک الدماء! و ما زال بهم حتّی کفّوا عن القتال، و ساق هو بنفسه حتّی بقی مع الأمراء و سلّم نفسه إلیهم؛ فسلّموا علیه و ساروا به إلی معسکرهم و أنزلوه بخیمة، و أخذوا سلاح ممالیکه و وکّلوا بهم من یحفظهم؛ و أصبحوا من الغد عائدین بهم معهم إلی مصر، فأدرکهم أسندمر کرجی بالخطّارة فأنزل فی الحال المظفّر عن فرسه و قیّده بقید أحضره معه، فبکی و تحدّرت دموعه علی شیبته، فشقّ ذلک علی قراسنقر و ألقی الکلفتاة عن رأسه إلی الأرض و قال: لعن اللّه الدنیا، فیا لیتنا متنا و لا رأینا هذا الیوم! فترجّلت الأمراء و أخذوا کلفتاته و وضعوها علی رأسه. هذا مع أنّ قراسنقر کان أکبر الأسباب فی زوال دولة المظفّر المذکور! و هو الذی جسّر الملک الناصر حتّی کان من أمره ما کان.
ثم عاد قراسنقر و الحاج بهادر إلی محلّ کفالتهما، و أخذ بهادر یلوم قراسنقر کیف خالف رأیه! فإنّه کان أشار علی قراسنقر فی اللّیل بعد القبض علی المظفّر بأن یخلّی عن المظفّر حتّی یصل إلی صهیون، و یتوجّه کلّ منهما إلی محلّ ولایته، و یخیفا الملک الناصر بأنّه متی تغیّر عمّا کان وافق الأمراء علیه بدمشق قاموا بنصرة المظفّر و إعادته إلی الملک، فلم یوافق قراسنقر، و ظنّ أنّ الملک الناصر لا یستحیل علیه و لا علی المظفّر. فلمّا رأی ما حلّ بالمظفر ندم علی مخالفة بهادر. و بینما هما فی ذلک بعث أسندمر کرجی إلی قراسنقر مرسوم السلطان بأن یحضر صحبة المظفّر إلی القلعة، و کان عزم الناصر أن یقبض علیه: ففطن قراسنقر بذلک و امتنع من التوجّه إلی مصر، و اعتذر بأنّ العشیر قد تجمّعوا و یخاف علی دمشق منهم، و جدّ فی السیر و عرف أنّه ترک الرأی فی مخالفة بهادر! فقدم أسندمر بالمظفّر إلی القلعة فی لیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 275
الأربعاء الرابع عشر من ذی القعدة، فلمّا مثل المظفّر بین یدی السلطان قبّل الأرض، فأجلسه و عنّفه بما فعل به و ذکّره بما کان منه إلیه، و عدّد ذنوبه، و قال له: تذکر و قد صحت علیّ یوم کذا بسبب فلان! و رددت شفاعتی فی حقّ فلان! و استدعیت بنفقة فی یوم کذا من الخزانة فمنعتها! و طلبت فی وقت حلوی بلوز و سکّر فمنعتنی، ویلک! و زدت فی أمری حتّی منعتنی شهوة نفسی، و المظفّر ساکت. فلما فرغ کلام السلطان قال له المظفّر: یا مولانا السلطان، کلّ ما قلت فعلته، و لم یبق إلّا مراحم السلطان، و إیش یقول المملوک لأستاذه! فقال له:
یا رکن، أنا الیوم أستاذک! و أمس تقول لما طلبت إوزّا مشویّا: إیش یعمل بالإوزّ! الأکل هو عشرون مرّة فی النهار! ثم أمر به إلی مکان و کان لیلة الخمیس، فاستدعی المظفّر بوضوء و قد صلّی العشاء. ثم جاء السلطان الملک الناصر فخنق بین یدیه بوتر حتی کاد یتلف، تم سیّبه حتی أفاق و عنّفه و زاد فی شتمه، ثم خنقه ثانیا حتی مات و أنزل علی جنویة إلی الإسطبل السلطانیّ فغسل و دفن خلف قلعة الجبل، و ذلک فی لیلة الجمعة خامس عشر ذی القعدة سنة تسع و سبعمائة. و کانت أیام المظفّر هذا فی سلطنة مصر عشرة أشهر و أربعة و عشرین یوما لم یتهنّ فیها من الفتن و الحرکة.
و کان المظفّر لمّا خرج من مصر هاربا قبل دخول الملک الناصر. قال بعض الأدباء:
تثنّی عطف مصر حین وافی قدوم الناصر الملک الخبیر
فذلّ الجشنکیر بلا لقاء و أمسی و هو ذو جأش نکیر
إذا لم تعضد الأقدار شخصا فأوّل ما یراع من النّصیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 276
و قال النّویریّ فی تاریخه: و لمّا وصلوا بالمظفّر بیبرمن إلی السلطان الناصر أوقفه بین یدیه و أمر بدخوله الحمّام، و خنق فی بقیة من یومه و دفن بالقرافة و عفّی أثر قبره مدّة، ثم أمر بانتقاله إلی تربته بالخانقاه التی أنشأها فنقل إلیها. و کان بیبرس هذا ابتدأ بعمارة الخانقاه و التربة داخل باب النصر موضع دار الوزارة فی سنة ست و سبعمائة، و أوقف علیها أوقافا جلیلة، و لکنّه مات قبل تمامها، فأغلقها الملک الناصر مدّة ثم فتحها. انتهی کلام النّویریّ.
و کان الملک المظفّر ملکا ثابتا کثیر السکون و الوقار، جمیل الصفات، ندب إلی المهمّات مرارا عدیدة، و تکلّم فی أمر الدولة مدّة سنین، و حسنت سیرته، و کان یرجع إلی دین و خیر و معروف، تولّی السلطنة علی کره منه، و له أوقاف علی وجوه البرّ و الصدقة، و عمّر ما هدم من الجامع الحاکمی داخل باب النصر، بعد ما شعّثته الزلازل. و کان من أعیان الأمراء فی الدولة المنصوریّة قلاوون أستاذه، ثم فی الدولة الأشرفیة خلیل، و الدولة الناصریة محمد بن قلاوون.
و کان أبیض اللون أشقر مستدیر اللّحیة، و هو جارکسیّ الجنس علی ما قیل.
و لم یتسلطن أحد من الجراکسة قبله و لا بعده إلی الملک الظاهر برقوق؛ و قبل إنه کان ترکیّا، و الأقوی عندی أنه کان جارکسیّا، لأنه کان بینه و بین آقوش الأفرم نائب الشام مودّة و محبّة زائدة، و قیل قرابة، و کان الأفرم جارکسیّ الجنس. انتهی.
و استولی السلطان الملک الناصر علی جمیع تعلّقاته، و استقدم کاتبه کریم الدین أکرم بن المعلّم بن السدید، فقدم علی الملک الناصر بأموال المظفّر بیبرس و حواصله،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 277
فقرّبه السلطان و أثنی علیه و وعده بکلّ جمیل إن أظهره علی ذخائر المظفّر بیبرس.
فنزل کریم الدین إلی داره و تتبّع أموال بیبرس و بذل جهده فی ذلک، ثم انتمی کریم الدین إلی طغای و کستای و أرغون الدّوادار الناصریة، و بذل لهم مالا کثیرا حتی صاروا أکبر أعوانه، و حموه من أستاذهم الملک الناصر، ثم قدم من کان مع المظفّر بیبرس من الممالیک و معهم الهجن و الخیل و السلاح، و مبلغ مائتی ألف درهم و عشرین ألف دینار، و ستون بقجة من أنواع الثیاب، فأخذ السلطان جمیع ذلک، و فرّق الممالیک علی الأمراء ما خلا بکتمر الساقی لجمال صورته و طوغان الساقی و قراتمر.
ثم استدعی الملک الناصر القضاة و أقام عندهم البیّنة بأن جمیع ممالیک المظفّر بیبرس و سلّار، و جمیع ما وقفاه من الضّیاع و الأملاک اشتری من بیت المال. فلمّا ثبت ذلک ندب السلطان جمال الدین آقوش الأشرقیّ نائب الکرک، و کریم الدین أکرم لبیع ترکة المظفّر بیبرس و إحضار نصف ما یتحصّل، و دفع النصف الآخر لابنة المظفّر زوجة الأمیر برلغی الأشرفیّ، فإنّ المظفّر لم یترک من الأولاد سواها، فشدّد کریم الدین الطلب علی زوجة المظفّر و ابنته حتی أخذ منهما جواهر عظیمة القدر، و ذخائر نفیسة؛ ثم تابع موجود المظفّر فوجد له شیئا کثیرا.
السنة التی حکم فی أوّلها الملک المظفّر بیبرس الجاشنکیر علی مصر إلی شهر رمضان، ثم حکم فی باقیها الملک الناصر محمد بن قلاوون، و هی سنة تسع و سبعمائة، علی أن الملک المظفّر بیبرس حکم من السنة الماضیة أیاما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 278
فیها (أعنی سنة تسع و سبعمائة) کانت الفتنة بین السلطان الملک الناصر محمد ابن قلاوون و بین الملک المظفّر بیبرس. حسب ما تقدّم ذکره مفصّلا حتی خلع المظفّر و أعید الناصر.
و فیها کانت الفتنة أیضا بالمدینة النبویة بین الشریف مقبل بن جمّاز بن شیحة و بین [کبیش ابن] أخیه منصور بن جمّاز، و کان مقبل قدم القاهرة فولّاه المظفّر نصف إمرة المدینة شریکا لأخیه منصور، فتوجّه إلیها فوجد منصورا بنجد و قد ترک ابنه کبیشة بالمدینة، فأخرجه مقبل فحشد کبیشة و قاتل مقبلا حتی قتله، و انفرد منصور بإمرة المدینة.
و فیها کتب السلطان الملک الناصر لقرا سنقر نائب الشام بقتال العشیر.
و فیها أظهر خربندا ملک التّتار الرّفض فی بلاده و أمر الخطباء ألّا یذکروا فی خطبهم إلّا علیّ بن أبی طالب و ولدیه و أهل البیت.
و فیها حجّ بالناس من القاهرة الأمیر شمس الدین إلدکز السلاح دار و لم یحجّ أحد من الشام لاضطراب الدولة.
و فیها توفّی الأمیر الوزیر شمس الدین سنقر الأعسر المنصوریّ بالقاهرة فی شهر ربیع الأوّل و دفن خارج باب النصر بعد ما استعفی و لزم داره مدّة.
و فیها توفی قاضی القضاة شرف الدین أبو محمد عبد الغنی بن یحیی [بن محمد بن أبی بکر] بن عبد اللّه بن نصر [بن محمد] بن أبی بکر الحرّانیّ الحنبلیّ فی لیلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 279
الجمعة الرابع و العشرین من شهر ربیع الأوّل و دفن بالقرافة. و مولده بحرّان فی سنة خمس و أربعین و ستمائة، و سمع الحدیث و تفقّه و قدم مصر فباشر نظر الخزانة و تدریس الصالحیّة ثم أضیف إلیه قضاء الحنابلة، فباشره و حمدت سیرته.
و فیها توفّی الشیخ نجم الدین محمد بن إدریس بن محمد القمولیّ الشافعیّ بقوص فی جمادی الأولی، و کان صالحا عالما بالتفسیر و الفقه و الحدیث.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین طغریل بن عبد اللّه الإیغانیّ بالقاهرة فی عاشر شهر رمضان، و کان من کبار الأمراء و أعیان الدیار المصریّة.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک الخازندار فی سابع شهر رمضان بالقاهرة، و کان من أعیان أمراء مصر.
و فیها توفّی متملّک تونس من بلاد الغرب الأمیر أبو عبد اللّه محمد المعروف بأبی عصیدة بن یحیی الواثق ابن محمد المستنصر ابن یحیی بن عبد الواحد بن أبی حفص فی عاشر شهر ربیع الآخر. و کانت مدّة ملکه أربع عشرة سنة و أربعة أشهر، و تولّی بعده الأمیر أبو بکر بن أبی یزید عبد الرحمن بن أبی بکر بن یحیی بن عبد الواحد المدعوّ بالشهید، لأنّه قتل ظلما بعد ستة عشر یوما من ملکه، و بویع بعده أیضا أبو البقاء خالد بن یحیی بن إبراهیم.
و فیها توفّی الوزیر التاج أبو الفرج بن سعید الدولة فی یوم السبت ثانی شهر رجب، و کان عند الملک المظفّر بیبرس بمکانة عظیمة، و لمّا تسلطن بیبرس قرّره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 280
مشیرا، فکانت تحمل إلیه فوطة العلامة فیمضی منها ما یختاره، و یکتب علیه «عرض» فإذا رأی المظفّر خطّه علّم و إلّا فلا، و لم یزل علی ذلک حتی بعث إلیه الأمیر آقوش الأفرم نائب الشام یهدّده بقطع رأسه فامتنع. و کان الأفرم صار یدبّر غالب أمور الدیار المصریّة و هو بدمشق، لأنه کان خشداش المظفّر بیبرس و خصیصا به و القائم بدولته، و المعاند للناصر و غیره من نوّاب البلاد الشامیّة، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی ترجمة الملک المظفّر بیبرس.
و فیها توفّی الشیخ القدوة العارف بالله تعالی تاج الدین أبو الفضل أحمد بن محمد ابن عبد الکریم بن عطاء اللّه السّکندریّ المالکیّ الصوفی الواعظ المذکّر المسلّک بالقاهرة فی جمادی الآخرة و دفن بالقرافة، و قبره معروف بها، یقصد للزیارة. و کان رجلا صالحا عالما یتکلّم علی کرسیّ و یحضر میعاده خلق کثیر، و کان لوعظه تأثیر فی القلوب، و کان له معرفة تامّة بکلام أهل الحقائق و أرباب الطریق، و کان له نظم حسن علی طریق القوم، و کانت جنازته مشهودة حفلة إلی الغایة. و من شعره قصیدة أوّلها:
یا صاح إنّ الرکب قد سار مسرعا و نحن فعود ما الذی أنت صانع
أ ترضی بأن تبقی المخلّف بعدهم صریع الأمانی و الغرام ینازع
و هذا لسان الکون ینطق جهرة بأنّ جمیع الکائنات قواطع
و فیها توفّی القاضی عزّ الدین عبد العزیز ابن القاضی شرف الدین محمد [بن فتح الدین عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن خالد] بن القیسرانیّ أحد کتّاب الدّرج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 281
و مدرس الفخریة فی ثامن صفر بالقاهرة، و دفن عند والده بالقرافة، و کان من أعیان الموقّعین هو و والده و جدّه، و مات و له دون الأربعین سنة، و کان له فضیلة و نظم و نثر. و من شعره فی ردّ جواب:
جاء الکتاب و من سواد مداده مسک و من قرطاسه الأنوار
فتشرّف الوادی به و تعطّرت أرجاؤه و أنارت الأقطار
قلت و أین هذا من قول البارع جمال الدین محمد بن نباتة المصریّ، حیث یقول فی هذا المعنی:
أفدیه من ملک یکاتب عبده بأحرفه اللّاتی حکتها الکواکب
ملکت بها رقّی و أنحلنی الأسی فهأنذا عبد رقیق مکاتب
و الشیخ علاء الدین علیّ بن محمد [بن عبد الرحمن] العبیّ رحمه اللّه:
أهلتنی لجواب ما کان ظنّی أجاوب
لکنّنی عبد رقّ مدبّر و مکاتب
و فیها توفّی القاضی بهاء الدین عبد اللّه ابن نجم الدین أحمد بن علی ابن المظفّر المعروف بابن الحلّی ناظر دیوان الجیش المنصور، و استقرّ عوضه القاضی فخر الدین صاحب دیوان الجیش.
و فیها توفّی الأدیب إبراهیم بن علیّ بن خلیل الحرّانی المعروف بعین بصل. کان شیخا حائکا أناف علی الثمانین، و کان عامّیّا مطبوعا، و قصده ابن خلّکان و استنشده من شعره فقال: أمّا القدیم فلا یلیق إنشاده، و أمّا نظم الوقت الحاضر فنعم، و أنشده بدیها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 282
و ما کلّ وقت فیه یسمح خاطری بنظم قریض رائق اللفظ و المعنی
و هل یقتضی الشرع الشریف تیمّما بترب و هذا البحر یا صاحبی معنا
فقال له ابن خلّکان. أنت عین بصر، لا عین بصل. انتهی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تأخّر و تأخّرت الزیادة إلی أن دخل شهر مسری و وقع الغلاء و استسقی الناس، فنودی بزیادة ثلاث أصابع، ثم توقّفت الزیادة و نقص فی أیام النّسی‌ء، ثم زاد حتی بلغ فی سابع عشرین توت خمس عشرة ذراعا و ست عشرة إصبعا، و فتح خلیج السدّ، بعد ما کان الوفاء فی تاسع عشر بابه، بعد النّوروز بتسعة و أربعین یوما. و کان مبلغ الزیادة فی هذه السنة ستّ عشرة ذراعا و إصبعین. و کان ذلک فی أوائل سلطنة المظفّر بیبرس الجاشنکیر. فتشاءم الناس بکعبه و أبغضته العامّة.
انتهی الجزء الثامن من النجوم الزاهرة، و یلیه الجزء التاسع، و أوّله:
ذکر عود الملک الناصر محمد بن قلاوون إلی ملک مصر ثالث مرّة
تنبیه: التعلیقات الخاصة بالأماکن الأثریّة علی اختلاف أنواعها، و المدن و القری القدیمة و غیرها مع تعیین و تحدید مواضعها هی من وضع حضرة الأستاذ محمد رمزی بک المفتش بوزارة المالیة سابقا و عضو المجلس الأعلی لإدارة حفظ الآثار العربیة. کالتعلیقات السابقة فی الأجزاء الماضیة. فنسدی إلیه جزیل الشکر و نسأل اللّه جلّت قدرته أن یجزیه خیر الجزاء عن خدمته للعلم و أهله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 283

بما أن الشرح الخاصّ بوصف هذه الزاویة الوارد فی صفحة 384 من الجزء السابع من هذه الطبعة جاء غیر واف فأضیف إلیه ما یأتی:
ذکرت فی التعلیق السابق لهذه الزاویة أنها اندثرت، و الصواب أنها خربت لأنه لا یزال یوجد من مبانیها بقایا بابها و الحائط الشمالی الشرقی و الحائط الذی فیه المحراب. و مکانها الیوم أرض مشغولة بالمقابر. و علاوة علی ما سبق ذکره فی التعلیق السابق فإن هذه الزاویة واقعة فی الشمال الغربی لجامع السادات الوفائیة علی بعد مائتی متر منه و یجاورها قاعة بها ضریح الشیخ أبی السعود بن أبی العشائر رحمه اللّه.

بیّنت فی الاستدراک الخاصّ بقنطرة عبد العزیز بن مروان الوارد فی صفحة 387 من الجزء السابع من هذه الطبعة موقع فم الخلیج المصری، و النقطة التی کان یأخذ منها میاهه من النیل وقت فتح العرب لمصر. و قد فاتنی أن أبیّن لقرّاء النجوم الزاهرة الحد الذی کان ینتهی عنده النیل علی شاطئه الشرقی تجاه مدینتی مصر القدیمة و القاهرة فی ذاک الوقت، و لهذا أستدرک ما فاتنی إتماما للفائدة المطلوبة من التعلیقات فأقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 284
یستفاد مما ذکره المقریزی فی خططه عند الکلام علی ساحل النیل بمدینة مصر (ص 343 ج 1) و علی المنشأة (ص 345 ج 1) و علی أبواب مدینة مصر (ص 347 ج 1) و علی منظرة المقس (ص 380 ج 1) و علی ظواهر القاهرة المعزیّة (ص 108 ج 2) و علی برّ الخلیج الغربی (ص 113 ج 2) و علی اللوق (ص 117 ج 2) و علی المقس (ص 121 ج 2) و علی بولاق (ص 130 ج 2) و علی قنطرة السد (ص 146 ج 2) و علی قنطرة باب البحر (ص 151 ج 2) و علی جزیرة الفیل (ص 185 ج 2)، و علی صناعة مصر (ص 197 ج 2) و علی المیدان الناصری (ص 200 ج 2)، و یستفاد أیضا مما ورد فی حوادث سنة 680 ه المذکورة فی کتاب النجوم الزاهرة لابن تغری برید (ص 307 ج 7) و مما هو مبیّن علی خریطة الحملة الفرنسیة الموضوعة سنة 1800؛ یستفاد من کلّ ما سبق ذکره، و من المباحث التی أجریتها أن شاطی‌ء النیل الشرقی الأصلی القدیم تجاه مدینة مصر و القاهرة کان وقت فتح العرب لمصر واقعا فی الأمکنة التی تعرف الیوم بالأسماء الآتیة:
کان النیل بعد أن یمرّ علی سکن ناحیة أثر النّبیّ جنوبی مصر القدیمة یسیر إلی الشمال بجوار شارع أثر النبی إلی أن یتلاقی بسکة حدید حلوان عند محطة المدابغ، فیسیر النیل بجواز هذه السکة إلی أن یتقابل بشارع ماری جرجس فیسیر محاذیا له من الجهة الغربیة مارّا تحت قصر الشمع (الکنیسة المعلقة بمصر القدیمة) و جامع عمرو، ثم یسیر محاذیا لشارع سیدی حسن الأنور إلی نهایته ثم یسیر شمالا إلی النقطة التی یتقابل فیها شارع السد البرانی بسکة المذبح، ثم یسیر بعد ذلک متّجها فی طریقه إلی الشمال فیمر فی حارة المغربی بجنینة قامیش فشارع بنی الأزرق بجنینة لاظ فشارع جنان الزهری فشارع الشیخ عبد اللّه فحارة البیر قدار فشارع البلاقسة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌8، ص: 285
فشارع عماد الدین إلی نهایته البحریة، ثم ینعطف النیل مائلا إلی الشرق و یسیر بجوار شارع الملکة نازلی حتی یصل إلی میدان باب الحدید، و من هناک ینعطف إلی الشمال الشرقی مارا بمیدان محطة مصر، ثم یمر بجوار محطة کوبری اللیمون من الجهة البحریة الغربیة، ثم یسیر فی شارع غمرة بطول مائتی متر، ثم یسیر إلی الشمال محادیا لمخازن بضائع محطة مصر من الجهة الشرقیة، ثم یسیر محاذیا لشارع مهمشة من الجهة الغربیة، ثم یسیر بعد ذلک محاذیا لجسر السکة الحدیدیة الذاهبة إلی الإسکندریة من الجهة الشرقیة. و عند وصول النیل إلی نقطة واقعة علی هذه السکة تجاه عزبة الخمایسة یمیل إلی الغرب حتی یصل إلی سکن ناحیة منیة السیرج، و هناک یسیر غربی سکن هذه الناحیة، ثم یسیر إلی الشمال بدوران خفیف إلی الغرب حتی یتقابل مع مجراه الحالی عند فم الترعة الإسماعیلیة.
هذا هو خط سیر الشاطئ الأصلیّ القدیم للنیل تجاه مدینتی مصر و القاهرة فی سنة 20 ه 641 م أی وقت فتح العرب لمصر. و بعد ذلک طرح البحر عدة مرّات و لذلک انتقل الشاطئ الأصلی المذکور من مکانه القدیم السابق ذکره إلی مکانه الحالی من مصر القدیمة إلی روض الفرج.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.